說(shuō)起孔子，可以說(shuō)在中國(guó)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，但是對(duì)于影響他一生的三個(gè)女人的事情恐怕知道的就很少了。的縱觀孔子一生的思想發(fā)展，與這三個(gè)女人的影響有著不可分割的關(guān)系。這三個(gè)女人一個(gè)是他母親顏徵在，另一個(gè)是她妻子亓官兒，還有一個(gè)女人就是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的美女南子。
影響孔子一生的第一個(gè)女人是他母親顏徵在。
據(jù)有關(guān)史料記載，孔子的祖先本是殷商后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄微子啟于宋。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)?？鬃拥母赣H叔梁紇是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施曜英為妻，生九女而無(wú)一子。叔梁紇晚年娶年輕女子顏徵在為妾，生下孔子。由于顏徵在曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼。
孔子上面有九個(gè)姐姐，可以說(shuō)他從小是在女人堆里長(zhǎng)大的。他三歲的時(shí)候，父親突然去世。從此他便和母親相依為命。由此可見(jiàn)，孔子長(zhǎng)期生活在一個(gè)單親家庭中。種種跡象表明，孔子似乎有嚴(yán)重的戀母情結(jié)。他對(duì)母親的依戀超出了正常人的想像。十七歲那年母親去世時(shí)，孔子竟然手足無(wú)措，一連數(shù)日神情恍惚。還有，后來(lái)他之所以愿意和宋人亓官兒結(jié)婚，也是因?yàn)樵谒砩嫌心赣H的影子。
不難想象，孔子的戀母情結(jié)是十分嚴(yán)重的，孤兒寡母，相依為命，同居一個(gè)屋檐下，同在一方天地生活，天長(zhǎng)日久，有個(gè)親昵動(dòng)作恐怕在所難免，何況母親對(duì)孔子還是十分的溺愛(ài)。最重要的是他們母子之間那種精神上的相互依賴，情感的互相慰藉常人是無(wú)法理解的?？鬃拥哪赣H在嫁給孔子的父親時(shí)還只是一個(gè)八歲的情竇初開(kāi)的少女。她在幾乎還沒(méi)有品嘗到婚姻的快樂(lè)時(shí)，丈夫就離她而去。在此后長(zhǎng)達(dá)十七年的漫長(zhǎng)歲月里，她該承受著怎樣的孤獨(dú)和寂寞?？梢哉f(shuō)，她人生全部之希望，都寄于孔子一身。女人一旦鐵了心，世間就沒(méi)有她承受不了的苦難。不難看出，如果沒(méi)有這位母親的言傳身教，恐怕就沒(méi)有孔子后來(lái)的思想發(fā)展和傳世佳績(jī)。她的節(jié)衣縮食，她的隱辱負(fù)重，她的自我犧牲精神都令后世人們肅然起敬。
為了給兒子提供一個(gè)理想的讀書(shū)環(huán)境，她在兒子七歲的時(shí)候，變賣了所有家產(chǎn)及首飾從窮鄉(xiāng)僻壤，遷至大城市。后來(lái)又花掉所有積蓄送兒子上學(xué)，是昂貴的重點(diǎn)學(xué)校。不僅如此，她還利用一切機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)兒子見(jiàn)名人，增長(zhǎng)識(shí)，參加各種培訓(xùn)班。而她自己除忍受精神上的孤寂、世俗的偏見(jiàn)外，還要承受難以想像的生活壓力。為此，她不得不起早貪黑。養(yǎng)蠶、紡紗、織布、種菜、上集市?？啄溉绱撕寥憧?，為了就是把兒子培養(yǎng)成人。
有一次，正是秋收時(shí)節(jié)，孔母病了，臥床不起?？鬃右?jiàn)到這種情形，天未亮就悄悄下地，在星光下掰起玉米苞谷。誰(shuí)知道天剛亮?xí)r，孔母便搖搖晃晃地走來(lái)了。她要孔子馬上回家吃完早飯上學(xué)去，而孔子堅(jiān)持在田里干活。于是，孔母大為生氣?？吹侥赣H生氣了，孔子便回去上學(xué)去了。還有一次，孔母勞累過(guò)度引發(fā)高燒昏倒在桑樹(shù)地里，孔子把母親背到家里后，就不再上學(xué)了。幾天后，孔子為母親買來(lái)補(bǔ)品并對(duì)母親說(shuō)自己有錢交學(xué)費(fèi)了。當(dāng)孔母知道他的錢是給街上辦喪事的人家當(dāng)吹鼓手掙來(lái)的時(shí)候。結(jié)果，孔母讓兒子跪下，聲色俱厲地訓(xùn)導(dǎo)一番，教訓(xùn)他說(shuō)，一個(gè)人只有成為治國(guó)之才，那才真正是給母親分憂。隨后，母子兩人抱頭痛哭?？梢?jiàn)，孔子后來(lái)為什么一心要做官，這無(wú)疑與他的母親教導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。就是這樣，生活的苦難，造就了孔子的早熟，造就了孔子的偉大?？梢哉f(shuō)，孔子早年的經(jīng)歷在很大程度上影響了他的一生，其中最重要的就是她母親的影響。尤使人痛惜的是，孔子的母親顏徵在三十五歲便早早離世。一個(gè)女人在風(fēng)華正茂的、最美麗的巔峰時(shí)刻卻突然間香消玉殞。她的一生是如此的短暫，如此的悲苦，然而，她卻是影響孔子一生最重要的一個(gè)女人。
影響孔子一生的另一個(gè)女人，也就是他的妻子亓官兒。
孔子的妻子是誰(shuí)？恐怕許多人不知道。《論語(yǔ)》記載孔子的言行，沒(méi)有一個(gè)字涉及他的太太。歷朝歷代研究孔子者甚多，也沒(méi)有看到有誰(shuí)專門研究過(guò)他的妻子。
首先提供孔子妻子信息的人，是三國(guó)時(shí)代的王肅。他在《孔子家語(yǔ)》中簡(jiǎn)略地寫(xiě)了孔子生平，有這樣幾句話：“孔子三歲而叔梁紇卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚(yú)?！边@些話讓我們知道，孔子結(jié)婚年齡為十九歲，他妻子的姓氏為“亓官氏”，婚后一年，他們就有了一個(gè)兒子。
這位“宋之亓官氏”姑娘，當(dāng)時(shí)嫁給孔子的時(shí)候，并沒(méi)有看出孔子遲早能夠出人頭地的眼光。因此，她在跟孔子吃了多年的苦日子后，覺(jué)得實(shí)在撐不下去，也就是說(shuō)，她對(duì)孔子青云直上的信念終于破滅之后，便離開(kāi)了孔子。妻子拂袖而去，使孔子對(duì)于女人有了新的認(rèn)識(shí)，“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”這句名言的問(wèn)世，恐怕與拂袖而去的妻子不無(wú)關(guān)系。
影響孔子一生的第三個(gè)女人是衛(wèi)靈公的夫人南子。
南子，這位衛(wèi)國(guó)夫人原為宋國(guó)公主，比衛(wèi)靈公小三十多歲，美貌動(dòng)于天下。而史學(xué)界對(duì)她這個(gè)人的評(píng)價(jià)比較干脆，說(shuō)她“美而淫”。雖美但作風(fēng)不大好，不僅紅杏出墻，還喜歡擅政弄權(quán)。據(jù)《論語(yǔ)·雍也》記載：子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，無(wú)厭之！天厭之！”意思就是說(shuō)，孔子與南子會(huì)面，子路知道后很不高興。孔子以為子路懷疑自己和南子有不可見(jiàn)人的勾當(dāng)，立即予以澄清，發(fā)誓如果與南子發(fā)生過(guò)什么，天打五雷轟！那么，作為圣人的孔子為什么如此急于撇清自己與南子的關(guān)系呢？
其實(shí)，孔子雖然被人稱為圣人，使他在至尊至圣的呼聲中度過(guò)了自己的一生。然而，當(dāng)孔子大步走向不近女色、出塵脫俗的圣人神壇的時(shí)候，他卻在悄悄地打造了一段鮮為人知的風(fēng)流佳話，竟然拜倒在一位著名蕩婦的石榴裙下，可謂是“圣人難過(guò)美人關(guān)”！
南子是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)腐朽糜爛生活的最佳代表。她原本是一個(gè)小國(guó)也就是宋國(guó)皇室的貴族，與自己堂兄朝青梅竹馬，出雙入對(duì)，暗通款曲，恰似一對(duì)情侶。因?yàn)檫@種同姓私通的關(guān)系在當(dāng)時(shí)無(wú)異亂倫，于是兩人只能私底下偷偷摸摸地約會(huì)。后來(lái)南子嫁給了衛(wèi)靈公，但她并沒(méi)有結(jié)束她與堂兄朝情人的關(guān)系。因?yàn)樗裁廊缁?、風(fēng)華絕代，所以迷得衛(wèi)靈公神魂顛倒。其實(shí)，衛(wèi)靈公也是個(gè)好色之徒，因此他與南子二人的結(jié)合可謂是雙劍合璧，相得益彰。
衛(wèi)靈公覺(jué)得一對(duì)一的性生活不過(guò)癮，便特意把南子的情人朝請(qǐng)到宮中來(lái)，玩二對(duì)一。南子看衛(wèi)靈公如此超然大度，也主動(dòng)和衛(wèi)靈公的屬下大臣彌子瑕勾搭成奸。就這樣，南子嫁到衛(wèi)國(guó)沒(méi)多久，就已成為出名的蕩婦。然而就是這樣一個(gè)沉迷于淫亂的女人，聽(tīng)說(shuō)具有圣人之稱的孔子來(lái)到衛(wèi)國(guó)，便派人把孔子召進(jìn)了宮中。
其實(shí)，此時(shí)的孔子已經(jīng)知道南子的風(fēng)流名聲，按照他圣人的禮數(shù)，他應(yīng)該婉言拒絕這個(gè)邀請(qǐng)，然而他卻受寵若驚，欣然接受了南子的邀請(qǐng)。于是，時(shí)年五十六歲的孔子此時(shí)已經(jīng)把“唯女人與小人難養(yǎng)也”的著名理論拋到九霄云外，喜滋滋地走進(jìn)了衛(wèi)國(guó)的皇宮?？鬃舆M(jìn)宮后，大禮叩拜，希望一睹南子的芳容。但使他沒(méi)有想到的是，自己只隔著竹簾和南子說(shuō)了幾句話，聽(tīng)到了幾聲南子頭上珠環(huán)翠繞的首飾叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?，結(jié)果連個(gè)面兒都沒(méi)見(jiàn)著。
當(dāng)孔子滿懷失望地回到住地時(shí)，早已等得不耐煩的徒弟子路立馬拍案而起，話中帶刺地說(shuō)，老師，您怎么去見(jiàn)那個(gè)女人呢？怎么不推掉呢？您平時(shí)不是告訴我們女人與小人一樣嗎？何況這個(gè)女人的臭名昭著？您怎么自己就不潔身自好呢？這不是坦坦蕩蕩的君子行為。
按照孔子的生活慣例，此時(shí)應(yīng)該說(shuō)出一番大道理來(lái)，立馬占據(jù)一下理論優(yōu)勢(shì)，為自己的所作所為粉飾出一光輝形象。但是他此刻還沒(méi)從南子那珠環(huán)翠繞的首飾叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧曋芯忂^(guò)神來(lái)，突然被自己的弟子這么一責(zé)問(wèn)，便嚇了一跳，本能地脫口而出，舉起雙手，賭咒發(fā)誓說(shuō)，要是我做了什么見(jiàn)不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！看來(lái)，即便是圣人，被逼急了，也有裝瘋賣傻的時(shí)候。
孔子的這句話，頗有點(diǎn)此地?zé)o銀三百兩的意味，更有些道是無(wú)情卻有情的味道。并非真做了見(jiàn)不得人的事，為何在自己的弟子面前大發(fā)如此的重誓呢？或許孔子此時(shí)的心中的確有那么點(diǎn)風(fēng)流浪漫的想法。難怪孔子后來(lái)說(shuō)，“食色性也，性也?！奔?xì)品一下便知道其中的奧妙。
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----------附幾篇大同小異的 孔子養(yǎng)生秘訣-----------------------------------------
孔子養(yǎng)生之道
中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家 孔子，一生勤于治學(xué)，自強(qiáng)不息，文績(jī)卓著，德侔天 地。他活了七十三歲，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，可謂身健壽長(zhǎng)。綜 觀孔子的圣言范行，他的長(zhǎng)壽之道可以概括為如下幾點(diǎn)．
一、自強(qiáng)則剛
與道家提倡的“清靜無(wú)為”的思想相反，孔子提倡 的是“自強(qiáng)有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行 健，君子以自強(qiáng)不息”。意思是說(shuō)，天是以運(yùn)行不息為 健的，人也應(yīng)當(dāng)效法上天，自強(qiáng)不息?？鬃幼钜?jiàn)不得懶 散的學(xué)生，斥責(zé)其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不 勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。
古語(yǔ)云：“流水不腐，戶樞不合”。靜止便意味著停 滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認(rèn)為；“生命在于運(yùn) 動(dòng)”，包括體力和腦力的運(yùn)作，孔子認(rèn)為，人生一世，應(yīng) 當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力， 力求進(jìn)取。唯有心強(qiáng)才能體健，體健才能保證事業(yè)有 成。
孔子一生艱苦奮斗，精進(jìn)不息，青少年時(shí)代勤干 苦讀，博覽群書(shū)，學(xué)業(yè)超群；中年后東奔西走，周游列 國(guó)，宣傳自己的主張；晚年致力于教育，編纂典籍。在 人牛的征途上，始終保持著百折不撓、矢志不移的進(jìn) 取精神。他之長(zhǎng)壽，正在于將“養(yǎng)其身”與“有作為”密 切結(jié)合在一起，精神作用于身體，健康的體質(zhì)保證和 激勵(lì)苦地完成了超乎常人的成就。正因?yàn)榭鬃泳邆淞?這種“真積力久”（荀子語(yǔ)）的精神，有著積極進(jìn)取的心 理和健康的體魄，故而能譜寫(xiě)出輝煌的生命樂(lè)章。
二、大德必壽
孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的 名言。他認(rèn)為，有德之人，注重德性的修養(yǎng)，自我人格 的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有 益于健康長(zhǎng)壽。小人則相反，由于其心術(shù)不正，損人利 己，纖巧勢(shì)利，耗心傷神，必然有損于身心健康，與長(zhǎng) 壽無(wú)緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。意思 是說(shuō)：君子的心胸平和寬廣，浩氣長(zhǎng)存；小人卻經(jīng)常處 于患得患失、局促憂愁的心境狀態(tài)，難得心理平衡與 安寧
孔子一生，十分注意養(yǎng)德立德，主張推行“忠恕之 道”，“為政以德”，造福于民。他最鄙視貪官污吏，提出 “損者三害”，即：驕奢得意有害，游樂(lè)忘返有害，沉溺 于酒色有害?？鬃釉隰攪?guó)任大司寇期間，廉明清正，兩 袖清風(fēng)，受到廣大百姓的愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)的國(guó)君魯定 公，喜愛(ài)淫歌妖舞。齊國(guó)為了腐蝕削弱魯國(guó)，投其所 好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷于酒色淫 樂(lè)之中，不問(wèn)政事。孔子屢屢動(dòng)諫無(wú)效，一氣之下，便 辭去大司寇的職務(wù)，離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了顛沛流離的周 游列國(guó)之行。
孔子周游列國(guó)時(shí)，見(jiàn)到齊景公，齊景公仰慕他的 學(xué)識(shí)與品德，要將凜丘那個(gè)地方送給他，作為他的養(yǎng)生之資，幾千婉言推辭，沒(méi)有接受。他回來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)， 無(wú)功受祿不可為，不義之財(cái)不可受，并說(shuō)：“不義而富 且貴，于我如浮云”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是對(duì)人的品德修養(yǎng)而言，又是對(duì)人的養(yǎng)生保健而言的?！熬尤洹钡木唧w內(nèi)容是：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。意思是說(shuō)：君子有三件事要警覺(jué)：年輕時(shí)，血?dú)馍形捶€(wěn)定，要警覺(jué)貪戀女色；壯年時(shí)，血?dú)馔?，要警覺(jué)爭(zhēng)強(qiáng)好斗；老年時(shí)，血?dú)鉂u衰，應(yīng)警覺(jué)貪得無(wú)厭?？鬃犹岢龅摹叭洹?，極為準(zhǔn)確的抓住了不同年齡段人性中的弱點(diǎn)，指出其既佚品德、又傷身體的危害性，提醒人們警覺(jué)力戒，以善其身。
孔子諄諄教導(dǎo)他的學(xué)生：“君子成人之美，不成人之惡”。成人之惡必有惡報(bào)?？鬃影选八 弊趾汀凹核挥?，勿施于人”這句話送給他的學(xué)生子貢，因?yàn)樽迂暡湃A較高，經(jīng)營(yíng)工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饒恕人、不善體諒別人的毛病。勸他布施仁政，待人要寬度隨和，而且告誡他：“富與貴，此人之所欲也，不以其道得之，不處也?！辈灰鰮p人利己的事。這話既是對(duì)子貢講的，體現(xiàn)了孔子因才施教；同時(shí)又具有普遍的意義，強(qiáng)調(diào)“立德”的重要性?？鬃诱J(rèn)為，人之患，在于欲望太多，所以提出“無(wú)欲則剛’” 的觀點(diǎn)。無(wú)欲的人，能剛正無(wú)畏，辦事公正，心地坦然，寬松泰和，獲得精神上的快樂(lè)和健康，享受真正的人生。
三、強(qiáng)身健體
孔子在百忙中，十分注意健身活動(dòng)。他在教學(xué)中，主張學(xué)生應(yīng)當(dāng)“通習(xí)六藝，臻于三德”。他所說(shuō)的 “六藝”包括：“禮（禮節(jié)），樂(lè)（音樂(lè)），射（射箭），御（駕車），書(shū)（書(shū)法），數(shù)（算數(shù)）”?！啊隆钡膬?nèi)容包括：“‘智（學(xué)識(shí)），仁（愛(ài)心），勇（勇敢）”。可見(jiàn)在他的教學(xué)宗旨中，已經(jīng)包括了“德育、智育、體育、美育”等全面發(fā)展的內(nèi)容?？鬃咏?jīng)常和學(xué)生一起騎馬、射箭、習(xí)武、游泳，還經(jīng)常和弟子們一起外出郊游。如今，在泰山一座天門的石碑上，還可以看到上面刻有“孔子登臨處”的字樣，說(shuō)明孔子是極重視體育鍛煉的。所以，古籍中形穿孔子“趨進(jìn)，翼如也’”。說(shuō)他走起路來(lái)，象鳥(niǎo)兒長(zhǎng)了翅膀，健步如飛。由此可知，孔子偉岸高大的身軀和強(qiáng)健的體魄，是與他積極倡導(dǎo)并積極參加體育健身活動(dòng)分不開(kāi)的。
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孔子養(yǎng)生之道
孔子是中國(guó)古文化的集大成者，被后人尊崇為“孔圣人”?？鬃右簧蟛糠謺r(shí)間不得志，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，顛沛流離。然而在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)、人均壽命31歲的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他仍活了73歲。逆境中得享古稀之齡，這讓我們不得不嘆服他的攝生頤養(yǎng)之道。
孔子不僅僅是偉大的教育家、思想家、政治家，在養(yǎng)生方面亦可稱為師表，他在攝生頤養(yǎng)方面的講究仍是值得我們現(xiàn)代人所提倡的。
孔子對(duì)攝養(yǎng)的精辟論述主要反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，系孔子門人及其再傳弟子所編撰或輯錄。這是研究孔子思想言行最為重要的原始資料?！墩撜Z(yǔ)》中所輯錄孔子養(yǎng)生名言主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
一、 八不
《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》強(qiáng)調(diào)，食物必須清潔衛(wèi)生，防止病從口入，提出了“八不”：凡肉魚(yú)之類腐敗或變質(zhì)變味，不吃；食物顏色變得丑惡或氣味難聞，不吃；食物失于烹飪或者切割得很不周正，不吃；沒(méi)有達(dá)到規(guī)定的就餐時(shí)間，不吃；從市面上買來(lái)的酒和肉干，不可直接食用；凡祭祀過(guò)的肉，其保存期若超過(guò)三天，不吃；每次吃飯，肉食再多也不可超過(guò)五谷與蔬菜；飲酒雖沒(méi)有限量，但嚴(yán)禁喝酒到沉醉的程度。孔子很喜歡吃姜，每餐都“不撤姜食”，而生姜是極好的保健食品，故民間有“飯不香，吃生姜”之說(shuō)，又有“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開(kāi)處方”的諺語(yǔ)。
二、三戒
《論語(yǔ)·季氏》記載，孔子提出：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！敝赋隽巳藗儜?yīng)按不同時(shí)期的體質(zhì)特點(diǎn)來(lái)養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點(diǎn)不一樣，養(yǎng)生方法也應(yīng)有所區(qū)別：青少年時(shí)，由于機(jī)體發(fā)育尚不成熟，注意不要早婚，不要性生活太頻；壯年時(shí)，身體強(qiáng)健達(dá)到頂點(diǎn)，力量充沛，脾氣也大，要力戒與人爭(zhēng)斗，以免傷人傷己；到了老年，體質(zhì)已經(jīng)虛弱，就要把名利看得淡一些，不要再苦心追求什么了。對(duì)照孔子“三戒”，在此應(yīng)提醒老年人特別是即將退休的老年人，一定要保持晚節(jié)，更應(yīng)防止退休之前發(fā)生大撈一把的所謂“59歲現(xiàn)象”，否則到老因貪污而身陷囹圄，還有什么養(yǎng)生保健可言呢？
三、交友應(yīng)分損與益
在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子指出：交為人坦率、講究誠(chéng)信、博聞多識(shí)的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當(dāng)面柔順討好、以花言巧語(yǔ)取悅于人的人為朋友則有害處。交友不可不慎重，交了德高學(xué)博的好朋友，即可得到幫助和提高，也很利于養(yǎng)生保健；交了品質(zhì)惡劣的壞朋友，就有可能跟著走歪門邪道，甚至有可能走上犯罪道路，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p傷身心健康，其危害是不淺的。
四、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至
《論語(yǔ)·述而》記載，有人曾向子路（孔子的學(xué)生）打聽(tīng)老年孔子的情況，子路沒(méi)有回答。孔子說(shuō)，你為什么不回答呢？你可以這樣回答：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”意思是說(shuō)，孔子經(jīng)常發(fā)奮用功讀書(shū)而忘記了吃飯，整天生活得很快樂(lè)而忘記了憂愁，心態(tài)十分年輕，根本感覺(jué)不到自己已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入到老年時(shí)期?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：“吃的是粗糧蔬菜飯，喝的是清水，頭枕在彎曲的胳膊上安臥，許多的快樂(lè)也就存在于這日常的生活之中。那些不講究道德標(biāo)準(zhǔn)所獲得的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像浮云流水一般?！?/p>
孔子生活在平均壽命很低的春秋時(shí)代，卻能壽逾古稀之年，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)殊非易事?？鬃又垣@得長(zhǎng)壽，因素固然很多，但其中很重要的一條，就是不慕榮利及長(zhǎng)期保持樂(lè)觀主義的生活態(tài)度。
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孔子養(yǎng)生之道
孔子不但是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、代表者，而且在養(yǎng)生保健方面也有獨(dú)到之處。
道德養(yǎng)生
孔子主張”仁者壽”，提倡“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)，是孔子養(yǎng)生體系中最突出的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)用“仁”和“忠恕之道”及節(jié)制私欲來(lái)修養(yǎng)道德，從而達(dá)到心理上的坦坦蕩蕩，防止心理失衡所致的各種心身疾病，因而有益于健康和長(zhǎng)壽。故孔子“仁者壽”的觀念對(duì)修養(yǎng)身心及社會(huì)安定進(jìn)步有積極意義。這與聯(lián)合國(guó)將道德健康納入現(xiàn)代健康的觀點(diǎn)相一致。
飲食養(yǎng)生
孔子提出了“十個(gè)不食”及“食不語(yǔ)”和“不多食”等觀點(diǎn)，仍符合現(xiàn)代飲食養(yǎng)生的指導(dǎo)原則和方法，對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)，提高免疫能力，防止疾病，提高健康水平，有促進(jìn)作用。
體育養(yǎng)生
孔子主張“動(dòng)中以求靜”，提倡輕松愉快的運(yùn)動(dòng)，如射箭、游泳和散步等，反對(duì)“暴力之動(dòng)”，以強(qiáng)身健體為目的，兼有修養(yǎng)心性，與現(xiàn)代追求的“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育大有不同。從某種意義上講，孔子的體育觀念及運(yùn)動(dòng)形式更符合健康養(yǎng)生的要求。
性養(yǎng)生
孔子提出“飲食、男女、人之大欲存焉”、“欲不可禁思無(wú)邪”和“節(jié)欲為貴、守精神”等，是性養(yǎng)生原則，由此可見(jiàn)孔子對(duì)性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。因?yàn)樾院惋嬍骋粯泳钦Ｈ说纳硇枨?，與人體健康關(guān)系密切，因此，正確對(duì)待性問(wèn)題，也是養(yǎng)生保健的重大問(wèn)題和方法。
階段養(yǎng)生
孔子提出：“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；壯之時(shí)，血?dú)夥絼?，戒之在斗；老之時(shí)，血?dú)饧人?，戒之在得”。從人體處于不同生理年齡階段及氣血的盛衰，提出“三戒主張”是有科學(xué)道理的，開(kāi)創(chuàng)了人生階段養(yǎng)生之先河，對(duì)人體健康長(zhǎng)壽有著極為重要的意義。
清代著名學(xué)者李漁曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“從來(lái)善養(yǎng)生者，莫過(guò)于孔子”。孔子是養(yǎng)生理論與實(shí)踐的先驅(qū)，其養(yǎng)生體系是一種高品位的，積極處世的科學(xué)體系，將人體生命的質(zhì)與量、道德與健康完美地統(tǒng)一起來(lái)?，F(xiàn)在繼承與發(fā)揚(yáng)之，對(duì)人們的健康、長(zhǎng)壽大有裨益。
