子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”
子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！?/div>
子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左祍矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德?！弊迂晢枺骸肮苤俨荒芩闶侨嗜肆税?？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀。”
齊桓公即公子小白，他和公子糾爭(zhēng)位，殺了公子糾。召忽和管仲都是追隨公子糾的，管仲不但沒有象召忽一樣為公子糾而死，而且還輔助他原來的敵人公子小白成就霸業(yè)。
對(duì)此，子路和子貢都傾向于認(rèn)為管仲是不仁的?？组T的兩個(gè)高徒有這樣的想法，可以推論在當(dāng)時(shí)人們是普遍認(rèn)為屬下應(yīng)該為其主死難的。
但孔子并不這么認(rèn)為。雖然從“禮”的角度批評(píng)管仲小器，但孔子更看重管仲的歷史功績(jī)，最重要的就是他輔助齊桓公尊王攘夷，保存發(fā)揚(yáng)了華夏文明。
夫子通達(dá)！
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