子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”
子曰：“何哉爾所謂達(dá)者？”
子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”
子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞?！?/div>
子張問(wèn)：“士怎樣才可以叫做通達(dá)？”孔子說(shuō)：“你說(shuō)的通達(dá)是什么意思？”子張答道：“在國(guó)君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲。”孔子說(shuō)：“這只是虛假的名聲，不是通達(dá)。所謂達(dá)，那是要品質(zhì)正直，遵從禮義，善于揣摩別人的話語(yǔ)，對(duì)察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國(guó)君的朝廷和大夫的封地里通達(dá)。至于有虛假名聲的人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動(dòng)上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無(wú)論在國(guó)君的朝廷里和大夫的封地里都必定會(huì)有名聲?！?nbsp;
這里，孔子仔細(xì)分辨了“達(dá)”與“聞”。達(dá)，通達(dá)，同情達(dá)理，質(zhì)直而好義，是達(dá)的基礎(chǔ)，內(nèi)忠直而外好義，這種人能夠理解他人、理解社會(huì)，所以他會(huì)察言觀色，了解周?chē)膶?shí)際情況，按照各種實(shí)際情況來(lái)調(diào)整好自己的言行，他會(huì)慮以下人，能夠理解別人的處境、立場(chǎng)，為他人著想，而不是只顧自己出風(fēng)頭、不是得理不饒人。而聞，則是表面上裝出各種好，但實(shí)際行為卻是不好的，并且居之不疑，自以為是，洋洋得意，為自己能夠巧言令色欺騙別人取得名聲而感到無(wú)比滿足。
“達(dá)人”這個(gè)詞最近幾年很流行，主要指對(duì)某方面很精通的人。達(dá)人們是否可以對(duì)照一下夫子對(duì)“達(dá)”的要求，再提高一下自己？
另，《子罕》篇中“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”的“聞”和這里的“聞”也可以對(duì)比一下，其間也有區(qū)別。
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