一切過(guò)去、未來(lái)，都是妄想

何謂活在當(dāng)下？

活在當(dāng)下不是指“因過(guò)去無(wú)法改變、未來(lái)有必須要做的事，所以當(dāng)下必須如此”的因果律。

活在當(dāng)下是指實(shí)證到“由于當(dāng)下一念如此呈現(xiàn)，所以過(guò)去、未來(lái)必須如此顯現(xiàn)”的一念生世界。

“一片樹葉里蘊(yùn)含整個(gè)世界”不是指這片樹葉里面有一個(gè)我們必須通過(guò)顯微鏡才能看到的微觀世界，而是指——

為了將當(dāng)下我們覺(jué)知到的“這片樹葉的存在”合理化，我們必須在當(dāng)下一刻創(chuàng)造出整個(gè)世界來(lái)解釋它，包括我們自己的身體和眼睛在內(nèi)，都是這種解釋的一部分。

請(qǐng)認(rèn)真思維如上陳述片刻。

如果此時(shí)你能夠有所體悟，就應(yīng)當(dāng)能夠見到，心的本相是“我們的心從未經(jīng)歷過(guò)人生路，一切過(guò)去、未來(lái)都是虛構(gòu)的?！?/p>

倘若你還是不夠明了，不妨思維自己的夢(mèng)境——

你會(huì)在睡夢(mèng)中全然接受“你從哪里來(lái)、要到哪里去、你在夢(mèng)中是誰(shuí)”，除非夢(mèng)即將醒來(lái)，否則你將對(duì)此毫不懷疑。而事實(shí)上，在你醒來(lái)后，你明白，你根本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)夢(mèng)中虛構(gòu)的所謂過(guò)去、未來(lái)。

夢(mèng)境如此，難道我們就能確定，此刻我們思維中的身份和記憶真的是事實(shí)嗎？

難道就沒(méi)有那樣一刻，我們突然覺(jué)得這個(gè)世界無(wú)比陌生，我們其實(shí)并不真正知道“我們是如何來(lái)到這里的”嗎？

請(qǐng)捫心自問(wèn)——

我們真的醒來(lái)了？

大夢(mèng)千古，終止輪回

人生路不過(guò)南柯一夢(mèng)，我們永遠(yuǎn)都不能通過(guò)思議來(lái)追逐真相。

對(duì)于覺(jué)悟本身，言語(yǔ)道斷，凡有所說(shuō)都是斷章取義。一個(gè)人只能從道中看到法，從法中看到術(shù)，于是為了方便喻指，我涂鴉了如下圖像以供參考。

不少人雖然通過(guò)對(duì)生死的觀察，認(rèn)清了“人終有一死的事實(shí)”，繼而開始修行，卻依舊流于搬弄文字游戲。

這種行為和不修行的區(qū)別僅僅在于，他們雖然把“身外物”都放下，卻更加執(zhí)著于“肉身”本身，而所謂“普通人”只是常錯(cuò)把“身外物”當(dāng)成自己去思議。

執(zhí)著于“肉身”和執(zhí)著于“身外物”毫無(wú)差別，本質(zhì)都是“自心”的用法。于是，只要我們把“肉身”當(dāng)成自己，就絕不能說(shuō)自己是真修行。

其原因是，當(dāng)他們執(zhí)著于“我”是“肉身”，那么為了保證“我”的不朽，潛意識(shí)中，他們就想通過(guò)修行來(lái)達(dá)到肉身不朽的目的。

他們得到不朽的方法，是企圖通過(guò)修行從“生死路上的未來(lái)某一點(diǎn)”躍遷到“覺(jué)醒之路”上，以此得到“永生”（如上圖所示淺藍(lán)色箭頭）。

而事實(shí)是他們永遠(yuǎn)只能活在當(dāng)下而不可能活在未來(lái)，所以當(dāng)他們推動(dòng)未來(lái)那個(gè)妄想出來(lái)的“覺(jué)悟一刻”想要讓“過(guò)去到未來(lái)”這段被思維虛構(gòu)的路與“無(wú)始到無(wú)終”這條路相重合時(shí)，得到的結(jié)果僅僅是像轉(zhuǎn)動(dòng)十字輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)了輪回，而覺(jué)醒之路永遠(yuǎn)和他們的人生路（生死路）保持著不變的距離。

他們就是不能看到，在輪回轉(zhuǎn)動(dòng)的過(guò)程中，當(dāng)下這一點(diǎn)從未動(dòng)過(guò)。

（以上敘述如果抽象，請(qǐng)基于圖像理解。）

事實(shí)上，修行就是做減法，把自己的心從過(guò)去、未來(lái)收回，并且定在當(dāng)下，你就自然走在了覺(jué)醒之路上。

如果你能夠明悟如上所述，就應(yīng)當(dāng)明白——

事實(shí)上并沒(méi)有“覺(jué)醒之路”這條路，圖像所顯現(xiàn)的只是一種隱喻，它其實(shí)是在說(shuō)：

所謂迷惑的眾生，是從當(dāng)下出發(fā)向過(guò)去未來(lái)攀緣的“我”的幻象，我們?cè)谶^(guò)去生了一個(gè)“我”，又在未來(lái)殺死一個(gè)“我”，以此通過(guò)把一切“過(guò)去、未來(lái)的眾生（通過(guò)二分產(chǎn)生的意識(shí)投影，事實(shí)上都是我）”作為對(duì)立面，覺(jué)知“當(dāng)下有我這種思維”的合理性（這就好比解釋一片樹葉不止需要一棵樹，同時(shí)需要整個(gè)世界的陽(yáng)光、土壤、雨露包括你自己的身體和眼睛），事實(shí)上：

它們都是當(dāng)下力量的不同用法。

一切過(guò)去記憶中的“迷惑的我”只是用來(lái)解釋當(dāng)下的因，而真實(shí)的我從未在過(guò)去有此經(jīng)歷，也從未經(jīng)歷過(guò)過(guò)去的任何痛苦，在未來(lái)當(dāng)然也不會(huì)有任何痛苦現(xiàn)前。

換而言之，所謂的覺(jué)悟本身不是一個(gè)修成的結(jié)果，而是一個(gè)本來(lái)如此的事實(shí)，實(shí)相是當(dāng)你意識(shí)到一切本來(lái)就是彼岸時(shí)，回首看去，過(guò)去的此岸只不過(guò)是“龜毛兔角”，只是用來(lái)供養(yǎng)“真心”的精神食糧罷了。