王士禎（1634－1711）
原名王士禛(1634-1711)，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，謚文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟(jì)南人，清初杰出詩人、學(xué)者、文學(xué)家。清順治十四年(1657)進(jìn)士，初官揚州推官，入為部曹，轉(zhuǎn)至翰林，任國史副總裁、刑部尚書。康熙四十三年(1704)罷官歸里。博學(xué)好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習(xí)，時人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，著有《漁洋山人-精華錄》、《居易錄》、《池北偶談》、《帶經(jīng)堂集》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當(dāng)。故居位于火神廟西夾道。
王士禎《行書扇面》紙本泥金行書 16.2×52cm 青島市博物館藏
此扇書法頗有晉人法度，縱逸俊美，溫雅風(fēng)流，字中透出一股文人氣息，高雅清秀。
清代詩人王士禎，有一次來到蘇州，舟泊楓橋。這時，夜已昏黑，風(fēng)雨雜沓。他卻穿上屐履，撩起衣袍，掌著燈火，興沖沖冒雨登岸，與寺門上題詩二首，題曰《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》，寄托對遠(yuǎn)方兩位弟兄的思念之情。
其一：
日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。
疏鐘夜火寒山寺，記過楓橋第幾橋?
其二：
楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。
十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。
題畢，時人都以為狂，但王士禎的文采風(fēng)流，卻使古剎生輝增色，可知題留寒山寺，亦人生樂事。
寒山寺，在江蘇蘇州城西楓橋鎮(zhèn)，寺始建于梁武帝天鑒年間（公元502年～519年），舊名“妙利普明塔院”。宋太平興國初年，節(jié)度使孫承佑重建浮圖七層，宋仁宗嘉佑年間，賜號“普明禪院”，然唐人已稱為“寒山寺”了。
元朝末年，寺塔俱毀，明太祖洪武年間重建，經(jīng)過多次的兵火劫難，到了清末宣統(tǒng)三年，江蘇巡撫程德全集資重建，規(guī)模宏偉，煥然一新。
寒山寺因為唐代詩人張繼一首《楓橋夜泊》（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船）而名噪一時，無數(shù)的詩人墨客均至此題詩作畫吟詠，楓橋也一躍成為蘇州三百余座名橋之首。
“日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。 疏鐘夜火寒山寺，記過楓橋第幾橋？”前兩句寫景，天已黑了，東塘正在落潮，詩人當(dāng)時來到蘇州，夜泊楓橋，形單影只，在一只船上，聽外面瀟瀟雨聲。后兩句抒情，當(dāng)時的寒山寺早已在咸豐十年（公元1860年）的兵火中灰飛煙滅，寒山寺的鐘聲千古出名，美麗的寒山寺鐘聲，留給人們多少甜蜜的聯(lián)想。而今天，明末的戰(zhàn)火，早已把寒山寺打得破爛，詩人不禁想起唐朝詩人張繼筆下的楓橋來了。作為清初詩人，王士禎發(fā)思古之幽情，純屬人之常情。這里面，有多少的家國之思?。∏宄c唐朝，通過楓橋鐘聲，拉在了一起，而此間，又寄予了詩人多少的感觸！
“楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘?！苯?jīng)過兵火的楓橋，經(jīng)過兵火的寒山寺，早已是今非昔比。楓橋是寂寞的，是蕭條的，而水邊的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往來旅客的稀少，反映了此時的楓橋的寂寥和孤獨，反映了歷經(jīng)戰(zhàn)火之后的寒山寺的蕭條。詩人千里迢迢來到蘇州，與遠(yuǎn)方的朋友，有著不一樣的惆悵和無奈！十年在江南，詩人的夢想是：獨自一人，在寂寞的晚上，獨自傾聽夜半的鐘聲，獨自享受唐朝張繼聽到的鐘聲——而今天，詩人來到蘇州，聽到的鐘聲，卻是如此不同，心境是這樣的狀態(tài)，不禁感慨萬千！這兩首詩歌，既反映了詩人對遠(yuǎn)方親人的思念，又寫出了世態(tài)滄桑之后的萬千思緒。感染力較強(qiáng)，情感沖擊力較為強(qiáng)大。是兩首較為出色的詩歌！但是，如果把這兩首詩歌與張繼的《楓橋夜泊》相比,氣魄和情感抒發(fā)空間都明顯遜色。
王士禎創(chuàng)立了神韻一派，而以詩的神情韻味為詩的最高境界。他反對重修飾、掉書袋、發(fā)議論、無生氣的詩，他最愛古澹自然清新蘊藉的情調(diào)。他欣賞司空圖《詩品》中所標(biāo)舉的“不著一字，盡得風(fēng)流”，“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”的意境。他為實踐他這種理論，做了大量的詩歌理論實踐，成為當(dāng)時的詩壇盟主！王士禎真正能夠?qū)嵺`他的理論，表現(xiàn)神韻的特色的，是他的七言絕詩。但規(guī)模過小，又是神韻詩派的缺點。
從以上兩首詩歌看來，還是能夠比較好地反映詩人著重寫性靈的特點，詩歌句子簡練蘊藉，富于神韻，同時又富于清新的氣息。
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