陳鶴琴(1892-1982年)，浙江上虞縣人。是我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家。主要教育著作有:《兒童心理之研究》、《兒童心理學(xué)》、《家庭教育》、《活教育的教學(xué)原則》等。北京市教育科學(xué)研究所統(tǒng)的《陳鶴琴教育文集》，是我們研究陳鶴琴教育思想的重要資料。
關(guān)于"活教育"的思想體系
陳鶴琴自1940年在江西辦幼師時開始提出"活教育"思想，經(jīng)過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出"活教育"的思想體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論、課程論、方法論 。
1、“活教育”的目的
陳鶴琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。
他認為做一個人、做一個中國人、做一個現(xiàn)代中國人是要有條件的。"活教育"的目的就是要便受教育者具備這些條件。
第一、要具備健全的身體。他認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學(xué)問及從事的事業(yè)有很大影響。中國人身體素質(zhì)不好，一向被人譏笑"東亞病夫，因此具各健全的身體，更為重要。
第二、要有建設(shè)的能力。當(dāng)時中國"凡百俱廢，"急切需要的是各種建設(shè)"，而過去的教育培養(yǎng)的人不重視建設(shè)的能力，所以"活教育"則重視建設(shè)的能力，“要把它培養(yǎng)起來”，以便適應(yīng)國家建設(shè)的需要。
第三、要有創(chuàng)造的能力。他認為中國人本來有很強的創(chuàng)造能力，無論是文化或制度，在古代的中國就己經(jīng)很好，只是近幾百年來因循茍且不知創(chuàng)造。“及至科舉一興，思想就格外受到束縛，一般文人學(xué)士，搖筆吶喊的能力本領(lǐng)雖有余，而創(chuàng)造的能力則不足。時至今日，我們亟需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造能力”，他一向認為兒童本來就有很強的創(chuàng)造能力，只要善于啟發(fā)誘導(dǎo)、教育和訓(xùn)練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的。
第四、要有合作的態(tài)度。他認為中國人個性強，往往各自為政，在團體活動中，常缺乏合作的態(tài)度。"所以我們對于小朋友要從小就訓(xùn)練他們能合作團結(jié)，才能便他們配做一個新中國的主人翁"。
第五、要有服務(wù)的精神。他說：“如果我們訓(xùn)練的兒童，熟設(shè)各種知識和技能，可是不知服務(wù)，不知如何去幫助人，那這種教育可以說全無意義”。他認為“活教育”的目的，就是要教育兒童知道應(yīng)該幫助別人，知道為大眾服務(wù)，具備服務(wù)的精神。
抗戰(zhàn)期間，陳鶴琴提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育目的，體現(xiàn)了他熱愛祖國的精神?？箲?zhàn)勝利之后，他提出“做人，做中國人，做世界人”，體現(xiàn)了他具有“世界的眼光”。他提出“做世界人”，要“愛國家、愛人類、愛真理”，教育學(xué)生愛勞苦大眾的大多數(shù)人，恨人類的共同的敵人，不要把自己的享樂建筑在大多數(shù)勞苦大眾的血淚之上。他的“活教育”目的體現(xiàn)了愛國主義的精神，也反映了他具有“世界眼光”的胸襟，在當(dāng)時是屬于進步教育思潮之列的。
2 、“活教育”的課程
陳鶴琴批評舊教育是"死教育"，課程是固定的，教材是呆板的，不問兒童是否了解，不管與時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)課的教，這樣的教育只能培養(yǎng)“書呆子”。“活教育”則反其道而行之，要向大自然十大社會學(xué)習(xí)。他說，“大自然，大社會，都是活教材”，“活教育的課程是把大自然十大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)”。
他認為“大自然十大社會”才是活的書，直接的書;而書本上的知識卻是死的書，間接的書?；畹臅人赖臅茫苯拥臅乳g接的書要好。間接的書本知識只能當(dāng)作學(xué)習(xí)的副工具，國語、常識、算術(shù)都是副工具，它們只能作為“活的書”的一種補充。所以他說：“現(xiàn)在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學(xué)習(xí)，就是希望大家能把過去 ‘本萬能’的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的 '知識寶庫，探討研究”。
他的“活教育”課程大致有五類，亦即所謂 “五指活動”，
(一)兒童健康活動(包括體育、衛(wèi)生等學(xué)科)；
(二)兒童社會活動(包括史地、公民、常識等學(xué)科)；
(三)兒童自然活動(包括動、植、礦、理化、算術(shù)等學(xué)科)；
(四)兒童藝術(shù)活動(包括音樂、圖畫、工藝等學(xué)科；
(五)兒童文學(xué)活動 (包括讀、作、寫、說等學(xué)科)
3、“活教百”的方法
陳鶴琴說：“活教育的教學(xué)方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:'做中教，做中學(xué)，做中求進步”。
“活教育”的教學(xué)不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。即注重直接經(jīng)驗，不重視間接知識。“活教育”把直接經(jīng)驗當(dāng)作為人們進步的最大動力。所以”活教育”的教學(xué)過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發(fā)表創(chuàng)作，第四是批評研討。要求每個學(xué)生備一工作簿，在工作簿上編他自己的教材。教師的責(zé)任是:引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。
“活教育”根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動場所。”在第一階段是小動物園，小花園，小游藝場，小工場，小圖書館；在第二階段是小動物園，小農(nóng)場，小社會，小美術(shù)館，小游戲場；在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學(xué)館，兒童世界，兒童藝術(shù)館，兒童運動場，兒童服務(wù)團。”是在校內(nèi)組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。
陳鶴琴還詳細闡釋了“活教育”的原則，他提出：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓自己做，凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)”，“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”，“積極的暗示勝于消極的命令”等等。這是我國現(xiàn)代兒童教育中有價值的思想。
以上"活教育"的三大綱領(lǐng)是針對舊中國舊教育傳統(tǒng)的弊病提出的。他認為舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒有"動手"的能力。因此他提出了"活教育"的思想體系，在當(dāng)時是有積極意義和進步意義的。
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