兒童教育家陳鶴琴哎心瀝血地探求兒童的習(xí)慣、言語、情緒、心理，用慈母般的愛心去精心撫育兒童 。他試行家庭教育的成功，受到了全國乃至世界各國的承認(rèn)。他的活教育理論，至今對我們的教育還有極大的借鑒。
陳鶴琴先生認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。他告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知具有整體性的特點(diǎn)，因此課程的編排要注重內(nèi)容之間的相互關(guān)聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人：做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。這與我們現(xiàn)在提出的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”相吻合。
陳鶴琴先生“活教育”理論中再三強(qiáng)調(diào)：作為幼教工作者首先要有創(chuàng)新意識(shí)，更新教育觀念，才能有效地激發(fā)、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。他要求教師們不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新意識(shí)的教師，如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的新人才呢？創(chuàng)新意識(shí)對幼兒未來的學(xué)習(xí)、生活、工作都是不可或缺的寶貴品質(zhì)。所以，教師應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立正確的兒童觀，多看書、看報(bào)、吸取先進(jìn)的教育思想，不斷更新和嘗試新的教學(xué)方法。要善于把幼兒學(xué)習(xí)的呆板單一的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可操作的、能激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有趣活動(dòng)。在設(shè)計(jì)幼兒活動(dòng)時(shí)，精心思考、大膽設(shè)想、大膽構(gòu)思，以幼兒為主體，以充分體現(xiàn)幼兒主體性為原則。在組織幼兒活動(dòng)時(shí)，要把握好自己的角色地位，做到仔細(xì)觀察、積極引導(dǎo)，及時(shí)鼓勵(lì)，使教師真正成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者。要注重幼兒的學(xué)習(xí)過程，無論是失敗還是成功，都將會(huì)是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓幼兒在親身實(shí)踐中體驗(yàn)感知。教師要不斷反思，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才會(huì)為以后更好地開展活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。
陳鶴琴先生倡導(dǎo)“注意環(huán)境，利用環(huán)境”“大自然、大社會(huì)都是活教材”等對于我們創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境有很大的啟發(fā)，要求我們努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快的精神環(huán)境。能使他們感到安全、溫暖、平等、自由、能鼓勵(lì)他們探索與創(chuàng)造的精神環(huán)境，幼兒才能活潑愉快、積極主動(dòng)、充滿自信的生活和學(xué)習(xí)，獲得最佳的發(fā)展。還要利用好“大自然”這個(gè)活教材，選擇與幼兒生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的，又容易激發(fā)他們各種感官興趣的內(nèi)容，讓他們了解身邊的事物，知道這些事物隨時(shí)都有可能在變化。正確地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，并嘗試著用自己的舉措去改變身邊的事和物，鼓勵(lì)他們大膽想象，大膽實(shí)踐，給予幼兒充分的時(shí)間和一定的引導(dǎo)。
陳鶴琴先生為我們留下了寶貴的財(cái)富，值得細(xì)細(xì)琢磨，好好品味，更要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用。
兒童教育家陳鶴琴哎心瀝血地探求兒童的習(xí)慣、言語、情緒、心理，用慈母般的愛心去精心撫育兒童 。他試行家庭教育的成功，受到了全國乃至世界各國的承認(rèn)。他的活教育理論，至今對我們的教育還有極大的借鑒。
陳鶴琴先生認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。他告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知具有整體性的特點(diǎn)，因此課程的編排要注重內(nèi)容之間的相互關(guān)聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人：做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。這與我們現(xiàn)在提出的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”相吻合。
陳鶴琴先生“活教育”理論中再三強(qiáng)調(diào)：作為幼教工作者首先要有創(chuàng)新意識(shí)，更新教育觀念，才能有效地激發(fā)、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。他要求教師們不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新意識(shí)的教師，如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的新人才呢？創(chuàng)新意識(shí)對幼兒未來的學(xué)習(xí)、生活、工作都是不可或缺的寶貴品質(zhì)。所以，教師應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立正確的兒童觀，多看書、看報(bào)、吸取先進(jìn)的教育思想，不斷更新和嘗試新的教學(xué)方法。要善于把幼兒學(xué)習(xí)的呆板單一的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可操作的、能激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有趣活動(dòng)。在設(shè)計(jì)幼兒活動(dòng)時(shí)，精心思考、大膽設(shè)想、大膽構(gòu)思，以幼兒為主體，以充分體現(xiàn)幼兒主體性為原則。在組織幼兒活動(dòng)時(shí)，要把握好自己的角色地位，做到仔細(xì)觀察、積極引導(dǎo)，及時(shí)鼓勵(lì)，使教師真正成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者。要注重幼兒的學(xué)習(xí)過程，無論是失敗還是成功，都將會(huì)是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓幼兒在親身實(shí)踐中體驗(yàn)感知。教師要不斷反思，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才會(huì)為以后更好地開展活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。
陳鶴琴先生倡導(dǎo)“注意環(huán)境，利用環(huán)境”“大自然、大社會(huì)都是活教材”等對于我們創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境有很大的啟發(fā)，要求我們努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快的精神環(huán)境。能使他們感到安全、溫暖、平等、自由、能鼓勵(lì)他們探索與創(chuàng)造的精神環(huán)境，幼兒才能活潑愉快、積極主動(dòng)、充滿自信的生活和學(xué)習(xí)，獲得最佳的發(fā)展。還要利用好“大自然”這個(gè)活教材，選擇與幼兒生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的，又容易激發(fā)他們各種感官興趣的內(nèi)容，讓他們了解身邊的事物，知道這些事物隨時(shí)都有可能在變化。正確地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，并嘗試著用自己的舉措去改變身邊的事和物，鼓勵(lì)他們大膽想象，大膽實(shí)踐，給予幼兒充分的時(shí)間和一定的引導(dǎo)。
陳鶴琴先生為我們留下了寶貴的財(cái)富，值得細(xì)細(xì)琢磨，好好品味，更要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用。
中華人民共和國成立后, 陳鶴琴先生以極大的熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)之中。他先后擔(dān)任南京大學(xué)師范學(xué)院和南京師范學(xué)院院長兼幼兒教育系主任。在這期間, 他繼續(xù)研究幼兒教育, 整理他以前有關(guān)幼兒教育方面的研究, 建立了一套完整的教學(xué)和科研體系, 完成了他20～40年代一直想做而未能實(shí)現(xiàn)的理想。 然而, 從50年代初起， “由于左”的思潮的影響, 他的活教育思想受到錯(cuò)誤批判。而他本人, 在1958年也遭到錯(cuò)誤批判, 他的兒童教育思想被全盤否定。1959年, 他不得不離開了自己長期從事而又深為愛的幼兒教育工作。
文化大革命后，陳鶴琴先生得到平反昭雪。除了擔(dān)任社會(huì)和政府的一些要職之外, 他當(dāng)選為全國幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)理事長。1981年六一兒童節(jié)時(shí), 他雖然身患重病, 但仍然不忘兒童, 并為兒童題詞：“一切為兒童, 一切為教育， 一切為四化。”(《光明日報(bào)》1981年5月28日)1982年, 他在連說話都非常困難的情況下, 還寫下了“我愛兒童, 兒童也愛我”的肺腑之言。由此可見, 陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻(xiàn)給了祖國的兒童教育事業(yè)，他不愧于著名的幼兒教育家。
陳鶴琴曾到世界許多國家進(jìn)行訪問和考察, 積累了豐富的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。在長期的實(shí)踐研究和理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上, 他提出了許多適合我國國情和兒童心理的教育主張和課程思想, 寫出了近400萬幼兒教育著作，影響巨大。他的著作被先后匯集出版, 《陳鶴琴教育文集》上、下卷和《陳鶴琴全集》6卷句全面反映了他的幼兒教育思想。其中, 當(dāng)然也反映了他的學(xué)前教育課程理論與思想。
陳鶴琴學(xué)前教育課程思想是他是學(xué)前教育思想重要組成部分, 研究、學(xué)習(xí)和繼承他的學(xué)前教育課程思想合理內(nèi)容, 對于我們今天的學(xué)前教育課程思想改革與發(fā)展具有重要借鑒價(jià)值。
教育目標(biāo)是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價(jià)值觀念。同時(shí)，教育目標(biāo)又是一切教育活動(dòng)的方向，它指導(dǎo)著人們的教育行為。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用。在學(xué)前教育領(lǐng)域，也是這樣。 學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。學(xué)前教育課程是為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學(xué)前教育課程研究所要解決的主要問題。
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