（2）老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿進(jìn)家了；
（3）已婚女人被認(rèn)為是“外人”；
（4）所以已婚女人不能在家里過除夕、初一；
（5）老祖宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。
規(guī)矩在舊社會特別是農(nóng)村是很嚴(yán)格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴(yán)格地遵守著。如果由于某種特別的原因，已婚女兒在家里過年，那可能父母、家人包括自己都會十分的不高興。這也是一種沿襲以久，而且可能還要執(zhí)行很長時間的文化現(xiàn)象。就是這樣一個個的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、甚至陋習(xí)，合起來組成了--------年?。?！
回門又稱“歸寧”，亦即“回娘家”。
回門禁忌也多是關(guān)于新婦的禁忌，不過是指新婦在回娘家方面的禁忌事項。
一般新婚滿一個月之后，姻親間便可自由往來。回門時，新娘可住在娘家。住的天數(shù)頗有講究。
河南一些地區(qū)有幾日去的住幾天的習(xí)俗。俗語云：“八對八，兩頭發(fā)”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在娘家住八天，初九日歸寧的就可在娘家住九天。這樣，最多的時日是住個對月。如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。
不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮娘家?！边@一禁忌的形成一般是出于嫁出去的閨女不易在娘家多住的思想考慮。
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他們在娘家的住宿也有不同的禁忌。
在漢族和滿族中都有新婚夫婦回娘家忌同房的習(xí)俗。滿族準(zhǔn)許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據(jù)說新婚夫婦在娘家同房會使娘家家道衰落。這也是性行為不潔、會褻瀆神明的觀念導(dǎo)致的。
民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。出于這種考慮，女家心理方面總有一點受壓抑的感覺。再說，娘家、婆家不歸一個血統(tǒng)，怎么能在娘家室內(nèi)為婆家提供傳宗接代的場所呢？假如真的是在娘家懷了孕的，豈不將娘家的“人勢”、“財勢”帶到婆家去了嗎？娘家一定會因此而衰落的。所以是絕對禁忌小兩口兒在娘家同房的，這是這一風(fēng)俗下的思想觀念。
但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在娘家同床共枕的。有時，這兩種截然不同的風(fēng)俗還會并存于同一縣境之內(nèi)，例如在河南林縣這兩種風(fēng)俗就同時存在。新婦回門后，身份已經(jīng)變了，是人家的人了，因而娘家也時?！胺乐薄６鮽惔鹤宄黾薜呐畠夯氐侥锛?，禁忌刷鍋。否則，娘家的財運會被她刷跑的。河南修武縣也有類似的禁忌。當(dāng)?shù)孛耖g忌諱出門的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。
說是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。說是：“恐怕日后割斷娘家的關(guān)系，咬斷路?！笨傊巧M百法，防止出嫁的姑娘再動用或者拿走娘家的東西，如果出嫁后再拿娘家的東西，并且因此而發(fā)生了口角、爭執(zhí)，那勢必會影響男女兩家的關(guān)系的，但是，嚴(yán)加防范畢竟不是好辦法，怎么才能讓她自覺地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒語來嚇唬她，以警戒之。
新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說給娘家人聽，又忌回到婆家，再把娘家的事不分輕重地都倒給婆家人聽。這樣“學(xué)舌”的結(jié)果常常會引起事端，影響男女兩家的關(guān)系，新婦也會落一個“饒舌婆”的名聲。因而俗間有“會當(dāng)媳婦兩頭瞞，不會當(dāng)媳婦兩頭傳”的諺語。
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