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宋進潮 張更生

熊繹初封

     鬻熊托孤,把年未弱冠的熊繹托給了文王,實指望自己的重孫在姬昌父子的關(guān)照下,得以健康成長,將來為荊楚的未來發(fā)展,創(chuàng)建一片根基之業(yè)。但是，熊繹千里迢迢，來到西岐，舉目無親。而周王朝也處在非常時期，內(nèi)憂外患，東征西討，哪有時間管顧一個少不更事的娃兒？

        離開了父母的呵護，遠離了熟悉的生活，對于一個孩童，則是一種挑戰(zhàn)，面對人們投來冷漠的目光，心靈被劃出了深深的傷痕。姬姓兒女，在這個小小的異族人面前，個個顯出血統(tǒng)高貴，自然都有優(yōu)越感，誰瞧得起這個南方來的苗蠻呢？他成了被人遺忘的孤兒，與家奴住在一起，穿破爛之衣，吃糟糠之食。
        一天，他突然被叫到了正堂，大管家的臉上露出了從未見過的笑容。很快,幾個丫環(huán)使女迎了上來,七手八腳地脫去了他的破衣，又把他扶進了浴池,痛痛快快地給他洗了個澡，然后一身新衣。這種從未見過的禮遇使他如墜云里霧里。
        驚異之間，有人告訴他，父親熊狂，率荊楚三萬兵，與諸侯會師于牧野，助武王伐紂，臨戰(zhàn)前要來看望兒子！
        父親來了！熊繹一見父親,淚水就撲刷刷地直落！他不斷地告誡自已，不哭，不準哭！但眼淚卻止不住地流！
        父親一把攬過兒子，飽含著淚水，兒子長高了，結(jié)實了，成人了！忙問：“兒啊，你過得怎樣？”
      “父親，你把兒子帶走吧，我跟你去一同拼殺在沙場！”
      “不行啊，戰(zhàn)場搏殺，可不是孩子家的事。”
      “我不是孩子了，寧可去打仗，去拼命，也不愿在這里呆著！”
        熊狂個性粗放，怎知兒子的境遇和想法？見他淚流不止，便說：“娃兒啊，你要遂從曾祖父的安排，聆聽教誨，研習(xí)禮儀，將來才能有一番作為啊！”
         熊繹止住了淚，咬了咬牙，說：“孩兒聽父親的，只盼父親凱旋而歸！”
         不想，父子短暫的一聚，卻成了永別，熊狂競戰(zhàn)死在朝歌城頭。         父親戰(zhàn)死后，周王朝如旭日初升，姬氏滿門平步青云，或賜疆封侯，或為朝廷重臣，人人錦袍加身，個個成了新貴，唯有熊繹，被人遺忘。當姬姓滿門依著輩份、親疏，或驅(qū)著華車，或乘著寶馬，浩浩蕩蕩地遷往新京或前往封地的時候，熊繹獨自踏上了尋父之路。
        從西岐到朝歌，爬山涉水，餐風(fēng)露宿，他沿途乞討為生。中原大地，戰(zhàn)亂剛息，到處是斷壁殘垣，荒草莽莽,隨時可見饑餓流民，白骨累累。顛沛流離的日子，屈辱悲涼的人生，引起他深深的思考，也就成了他不屈不撓，不服于人，堅韌不拔的秉性。終于，他來到朝歌，昔日歌舞升平之地，如今卻處處一片焦土，殘磚斷瓦，雜草叢生，戰(zhàn)爭就像一場巨大的洪水，洗凈了都城昔日的繁華。他忍著悲痛，找遍了所有角落，卻不見父親的遺骨，所有的痛苦和折磨，一齊涌上了心頭，他止不住痛哭失聲！
        夜色降臨了，熊繹不知哭了多久，淚水已濕遍地，嗓子哭得干啞了。突然傳來一個老人的聲音：“小伙子，這里的血淚已經(jīng)不少，你還要為它添多少？當年周兵火攻，所有的傷者、死者都燒成了黑炭，后被填入了護城河，乃至河水斷流。而那么多的孤魂、野鬼，還有那些父母、親人，淚水何時才能流盡？恐怕又要成為一條護城河了！”
       熊繹猛然一驚，難道我只會流眼淚嗎？羋氏后人，從太祖父到父親，哪個不是頂天立地，寧折不屈的漢子?熊繹下定決心，要回都城去作一個頂天立地的人。
       他擦干了眼淚，走下城樓，歷盡艱辛回到了鎬京。他拖著虛弱的身軀蹣跚而行，結(jié)果暈倒在地。
        幾個門人見他突然倒地，急忙將他抬到檐下，端來一碗米湯灌下。恰在此時回來了本府的主人——周公旦。周公旦是周成王之弟，官拜首輔，天朝重臣。他正為新政權(quán)的穩(wěn)定和百姓衣食東奔西走，剛剛下得官轎，見幾個門人圍著一個衣衫襤褸的人。他走上前來一看，竟然似曾相識，猛然憶起竟是少時之友，鬻熊的重孫熊繹。周公連忙命人抬進屋內(nèi)，進行救治……
　　昏迷中，熊繹似乎聽到了一個既熟悉而又陌生的聲音在召喚，他的生命也被這個聲音呼喚過來了，他極力睜開雙眼，看到自已身邊的卻是昔日好友姬旦。熊繹同周公旦，幼時十分相投，彼此敬重。但時隔數(shù)年，姬旦已是當朝重臣，而熊繹依然還是平民，并以乞討為生，昔日的情份還在嗎？熊繹勉力站起身來，向外走去，卻被周公一把拉住，真心誠意地勸熊繹留在身邊，協(xié)助周公處理國家大事，并許諾適當時候應(yīng)協(xié)助他回歸荊楚，熊繹在走投無路情況下，只好答應(yīng)留在周公府。
　　兩年后，周武王姬發(fā)突染重病，不久即薨。周公旦、太公望及畢公、召公舉太子誦繼位，但誦少不更事，不知書，無治國心志。同時周王朝面臨著管蔡叛亂，東夷叛周，立國不穩(wěn)的重大危機。周公攝政，放太子于豐邑，勵其心志。周公平叛，流放管蔡，又東征淮夷，七年后太子成人，周公返政于成王，北面為臣。
　　一日，成王上朝，周公奏本說：“如今江山一統(tǒng)，四海升平。然天下之定，得之非易。昔先王分封，有功之臣皆得封疆，但數(shù)年來仍有功臣之后，為國貢獻之人，理當封賜。請我王三思。”
　　成王說：“有功則賞，有罪則罰。但不知有何功臣之后，尚未封之?”
　　周公：“先師鬻熊的曾孫，功臣熊狂之子熊繹。”
　　成王笑道：“原來王叔說的是小蠻子。他太祖父曾有大功于周室，其父為國捐軀，確實理當封賞，但多年來下落不明，如何封他?”
　　周公：“此人自朝廷遷都鎬金，便流落荒野，乞討為生，數(shù)年前被臣收留在府下。”
　　成王：“原來如此，傳他上殿。”
　　熊繹上殿，跪拜丹墀。
　　成王笑道：“小蠻子，還記得我嗎？”
　　成王說：“在你先輩有功于我朝，寡人準備封你！你愿意受封于何地？”
　　熊繹：“啟奏陛下，草民乃楚人，那里是我的根本，還望允草民回歸荊山吧！”
　　成王：“聽說荊楚乃蠻荒之地，為何還要回去?”
　　熊繹：“啟奏陛下，荊楚有草民先祖的遺骸，有未競之業(yè)，不忍棄之。”
　　成王點了點頭，嘆道：“不想你還是個有心人。就依你，封你于楚蠻，胙以子男之田。”
　　突然，太史大喝一聲：“陛下，不可，不可！”
　　成王問道：“太史有何本奏？”
　　太史奏道：“荊楚乃膏腴之地，四季溫潤，雨水充沛，他日必將成為天下富足之邦。蠻夷之人，不服教化，不遵禮儀，只恐他日不受天子節(jié)制。望我王慎之。”
　　周公道：“舜曰普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。天下既為大周天下，蠻荒之地更當?shù)靡蚤_發(fā)，他日年年向天朝貢賦，便是富甲天下，又何以為憂？”
　　太史：“不妥。南方之民為蠻夷皆在化外，雖富未必貢天子，雖強亦未必為天子所用，反之尾大難收，望我王慎之又慎。”
　　熊繹冷笑一聲：“太史之言何以為據(jù)？吾祖鬻熊，曾輔佐文王。吾父熊狂為國捐軀，何言不為天子所用？自禹夏而始，代代向天子貢奉苞匭菁茅、桃弧棘失，又何言不貢？太史張口蠻夷，閉口不遵教化，請問楚地何時為禍天子？何事有傷太史？”
　　太史語塞：“這……”
　　熊繹怒氣未消，又說：“身為重臣，當以天下民眾為子民，以解救蒼生、造福百姓為已任，為何偏要高高在上，蔑視天下眾生?”
　　成王哈哈大笑，說：“太史，你又惹惱小蠻子了！熊繹聽旨，不日朝廷設(shè)大祭，祭先祖后稷，會盟天下諸侯。你先祖祝融，乃火正之官，命你主管火場，設(shè)祭守燎。祭后與魯公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉后夔、太公子呂伋暫留朕身邊，日后再議回荊楚之事。”
　　熊繹：“謝陛下。”
　　《史記·楚世家》載文曰：“熊繹當周成王時，舉文武勤勞之后嗣，而封熊于荊蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”“楚子熊繹與魯公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉后夔、齊太公子呂彼俱事成王”，正是這段史事。

篳路藍縷

 　　周成王封熊繹后，即設(shè)岐陽大會，祭奠周室先祖，會盟天下諸侯。熊繹因暫無封地，不夠諸侯資格，不得參與祭祀。成王說：“你祖祝融善火政，精通天地鬼神之祀，你負責(zé)置茅蕝，設(shè)望表，與鮮卑一起守燎。”熊繹只得受命。盛大的祭祀，天朝文武，各地諸侯，登高臺、祭天地、設(shè)宴享、受饋贈、謁天子，唯熊繹無份。盟會之后，成王與諸侯歃血為盟，而不與楚盟，熊繹氣得數(shù)日難寐。會后熊繹向身邊家臣言及，家臣不平，熊繹忿然說：“國恥族恨，子孫莫忘！”群臣齊曰：“暫埋于胸，他日必報！”不久，成王詔熊繹至荊山丹陽，但附近都是姬姓諸侯國，封地不過50里，等于劃地為牢，只能短暫立國。
　　熊繹回到了荊山，而祖輩多年經(jīng)營的土地，數(shù)十年間，由于部族之爭及天災(zāi)人禍，遭受了嚴重的毀壞。田地荒蕪，民生凋敝，荊楚大地依舊成為一片蠻荒。但沮水依然在淌流，山河依舊是沃土，廣闊的丹陽灘仍然充滿著朝氣與活力。站在荊山之巔，熊繹面向群山振臂高呼：“荊山啊，祖輩們！我回來了！”
　　臣僚建議，重新建城立都。
　　熊繹嘆道：“不可，昔日舜耕于山野，再次遷徙則建成了都城，三次遷徒建立了國家，為什么呢?以其親身農(nóng)耕、制陶，粟多用足，所以眾人往歸之。今天追隨我的民眾窮困者還太多，怎能大興土木，耗資勞民呢？”
　　族眾稱是。于是砍荊棘圍以為城，掘黃土筑以為墻，割山茅蓋以為房。他親率蠻眾沮水扎堰，引水灌田，種植水稻。教導(dǎo)山民開墾荒坡荒地，種植粟、麥，瓜、豆、芝麻、雜糧，大力發(fā)展畜牧，并釆葛，制陶、開礦、割漆，發(fā)展地方經(jīng)濟。數(shù)年間，荊山之民漸次得以溫飽。
　　一天，家臣干茂建言，說：“我族已日漸有余，故所用度當有所改善，該使用較好的噐皿。”
　　熊繹道：“不行啊。我聽說古者治國，常以勤儉得到民眾擁護，因侈奢而失去了民心。堯有天下，吃飯用土碗，飲水用竹勺，故諸侯都向他歸順。其地南至交址、北至幽都、東西至日月出沒的地方。堯禪位于舜，始作食器，砍伐山木而裁為成品，削鋸修使它光潔，然后琉漆墨于其上。諸侯以為奢，國之不服者有十三個；舜禪天下于禹，禹作祭器，黑漆其外表，朱畫其內(nèi)，緩帛為茵，觴酌有彩樽俎有飾，諸侯以為更奢了，而國不服者有三十三個；夏后氏沒，殷人繼承江山，作大輅（車）而建九旒，食器雕，觴酌刻縷，四壁堊樨，茵席雕紋，諸侯以此為太彌侈了，而國之不服者五十三。況我等所用之具，已不遜殷商，何需更華？”
　　干茂嘆道：“族君所慮者很好，我等從之。”
　　熊繹之妻，傳說為周王宮內(nèi)一仆女，西戎人，名娟子，周王賜姓周，嫁熊繹為妻。娟子嫁楚，環(huán)境、生活、各種條件均不習(xí)慣。熊繹說：“你是王宮之女，金枝玉葉，理應(yīng)以君夫人相待。但楚族弱小，生活艱苦，還望夫人諒解！”
　　娟子答道：“妾知夫君現(xiàn)在想什么、做什么、最終要達到什么目標。這是雄心大志啊，貧賤是暫時的，妾既配夫君，定當為楚人著想，改變養(yǎng)尊處優(yōu)之習(xí)。生為楚人，死為楚鬼，與君同甘共苦，共謀發(fā)展。”
　　幾句話說得熊繹十分慼動，回想當年岐陽會后，夫人見熊繹悶悶不樂，曾勸道：“祖父熊麗曾有'逆來順受’之說，汝何以如此憤憤不平？大丈夫當韜光養(yǎng)晦，以待時日。”想到這里，心中更加敬重妻子，也更堅定了決心和意志，帶領(lǐng)楚國，默默地向前發(fā)展。
　　熊繹夫婦常年乘篳路之車（竹木編造的柴車），身著藍縷之衣，與族眾一起披荊斬棘，勞作于農(nóng)桑之中。夫人對熊繹說：“男耕女織，古今亦然。你學(xué)黃帝耕于野，我效螺祖蠶于室，夫婦共創(chuàng)楚之未來。”熊繹情動，嘆道：“善哉夫人！”夫婦二人男耕女織的佳話，傳承千古。而夫妻以自身的典范，使歸附楚族的許多部落酋長很是感動，不少酋長也親自躬耕，與庶民同樣勞作，勤奮生產(chǎn)，生財致富。民間并演成歌舞：
　　男唱：粟兮，粟兮！快快長些，
　　      　心中美人，待我娶兮！
　　女唱：蠶兮，蠶兮！吐絲快些！
　　      　心中少年，待我嫁兮！
　　其歌舞在荊楚廣泛傳唱，激發(fā)了很多人的激情。熊繹倡導(dǎo)生育，鼓勵人口增長，數(shù)年內(nèi)人口倍增。楚人上下一心，生產(chǎn)不斷發(fā)展，逐漸富強起來。
　　為了發(fā)展經(jīng)濟，熊繹組織族人采荊山之玉，煉荊山之銅，制彩陶，作漆器，遠銷諸侯各國。特別是荊山漆器，除銹防潮，油光可鑒，名聞天下。成王見之，封為“國漆”。楚人善于用火，在開山筑路和引水修渠時，遇到巨大堅硬的巖石，便用火燒，后用冷水潑上，巖石隨之破裂。后來有人發(fā)現(xiàn)，燒過的巖石，經(jīng)水潑后會變成白色的粉末，這些粉末遇水成漿，干后又十分堅硬，于是便發(fā)明了石灰。這一建筑材料的發(fā)明，使建筑工程又上了一個新的臺階。數(shù)百年后，楚武王建郢都城，便是用石灰、糯米汁和黃泥的復(fù)合材料粘合、清縫，成為建筑史上的輝煌。
　　  楚國既受周封，當納貢賦，楚無珍寶異物，唯貢桃弧棘矢，既桃木作弓，荊棘作箭，主要用于祭祀、避邪，另貢苞匭菁茅，簡稱“苞茅”，就是一種三脊香茅草，用精制的匣子包裝，貢給周室，主要用作祭祀時縮酒敬先祖和神靈。熊繹親攜貢品而送鎬京。成王見了，不以為然，說：“貢物是國家最珍貴之物，草木何貴？”周公說：“楚人辟在荊山，以處草莽，篳路藍縷，以啟山林，何來珍貴之物？所貢桃弧、菁茅，都是王室祭天、祭祖必用而且難謀之物，何以不貴呢？”成王說：“既然如此，天朝年年祭祀，楚人就年年進貢此物吧！”
　　  周公說：“荊楚自禹王時，便貢苞匭菁茅，桃弧棘矢，已千余年，相沿成習(xí)了！”
　　  熊繹晚年，欲建祖堂，祭祀列祖列宗。師祝請示說：“廟內(nèi)供奉炎黃，還是供奉顓頊高陽？”
    熊繹說：“九州大地，皆炎黃子孫，龍的傳人?？墒牵瑳]有個性，就沒有特點，便無祭祀價值和意義。  楚人是黃帝之孫顓頊之后，祝融也是楚的先祖，這是因炎帝之族有祝融者，司南方火正。后高辛氏帝嚳仍以火正為祝融，而任此官者是楚裔重黎、吳回。祝融絕地通天，光融天下，其功大矣！所以，我等首供祝融。而次供鬻熊，則因承前啟后，救楚族于頻滅之時，其功不亞祝融。其三是祖父熊麗，有膽有識，不畏險阻，有首開荊山之功，無祖父何來今日之基業(yè)！”
　　眾人贊同，祖堂建成，內(nèi)供列祖列宗靈位，放置桃弓棘矢、龜甲靈茅。燈光熠熠，一派肅穆。熊繹身著覡服，率群僚祭祀。他說：“我楚是偉大的民族，顓頊像征太陽普照大地，使萬物生長；祝融光照天下，為世人帶來光明。讓我等共同誓曰：尊祖忠族，弘揚楚威！”
　　 熊繹一生勤奮，開辟沮漳，草創(chuàng)楚國，作為楚人立國先祖，永遠被載入史冊！
　　 熊繹的后人熊艾、熊黵、熊勝俱禮賢下士，與民共奮，最終使楚國走上了強盛的道路。

注：文中的丹陽即現(xiàn)在的湖北保康重陽，在荊山以南，沮水以北。

周公奔楚

正當楚人眾志成城，奮發(fā)圖強之時，周王朝卻發(fā)生了一件大事。
　　 周公旦可謂周室第一良臣，鞠躬盡瘁，盡忠職守。周立國后，他先輔武王，后輔成王，而且把畢生的精力和希望都都寄于成王身上。至今在《尚書》中，保留著他大量的言行記錄。如《金滕》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《洛誥》、《梓材》、《無逸》、《召》等。
　　 武王伐紂后不到兩年，因操勞過度而突染重病，日漸沉疴，難理國事。群臣憂急如焚，日夜祈禱，一連數(shù)日，不見起色。時姜尚封于齊，尚未就國，與召公向群臣說：“我等作為臣子，都為王虔誠卜筮吧！”周公則以自身作抵，建三座祭壇，親掃祭池，面北立于壇上向太王、王季、文王祈禱，祝告上蒼，愿以自身代武王受上天之罰，往陰司侍奉列祖列宗。史官將周公祈禱之辭及卜策納于金滕之匱。第二日，武王覺病愈。但不到一年，武王又病，未曾多日便暝目而薨。
　　 武王克商，但得天下后如何治理，周王朝似乎還沒有足夠的經(jīng)驗。《史記·魯世家》說：“武王既崩，管、蔡、武庚等率淮夷而反，周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。”《逸周書·作雒篇》載：“周公立，相天子，三叔及殷、東、徐、奄及熊、盈以叛”?？梢姵赏趵^位，周王朝尚處在十分動亂之中。在這樣的局勢下，周公為挽救危機，只能攝政當國，放太子于豐邑，親自東征平叛。七年后不僅平管蔡之亂，并平定東夷，建東都洛邑，十二月返政于成王，北面為臣。但周公的舉動引得不少人的猜忌，有大臣向成王進饞言，說周公有不臣之心，武王病重期間，曾祈禱上天，要代君王。成王聽后，便下旨革周公冢宰（首相）之職。周公見有奸人相害，為避其禍，遠離鎬京，輾轉(zhuǎn)來到楚地。
　　  其時熊繹己回楚地，見周公到來，待以貴賓之禮。周公見荊楚經(jīng)濟恢復(fù)，豐收在望，一片欣欣向榮，心中甚慰。又見楚民忙于農(nóng)耕，起早貪黑，無日無夜地勞作，更覺感動，于是在山嶺立高竿數(shù)根，白天測日影，夜間測月光星辰，觀測晝夜變化，如此三月，測出一日一夜十二時辰，從子時而始，亥時而終，日出卯時，日落酉時，子午為夜半及正午，為方便農(nóng)夫作息提供了依據(jù)。至今，在?？抵仃枺吹り枺┤藗儼阎芄∵^的地方稱“周公嶺”，測日計時的地方叫“子午嶺”。
　　 三月后，正是秋熟，豐收在望，一天，鎬京四野突然狂風(fēng)大作，雷電交加，大雨傾盆，所有的莊稼都被大風(fēng)刮倒了，就連大樹也被連根拔起，眼看辛苦一年，到手的糧食絕了收，人們怨聲載道，紛紛上書天子，定是屈了好人，忠臣蒙冤，上天責(zé)罰。成王只得檢討自已，虔誠向上天祈禱，并査閱典冊。當打開金絲封緘的匣子，見到里面的禱詞、卜策，才發(fā)現(xiàn)是周公愿以自身代武王去死的禱詞，史官也講述了事情的原委，成王淚流滿面，十分后悔，決心親自接回周公。周公得知冤情已明，辭別楚地，熊繹相送百里，成王親迎郊外。不日，又是一場大風(fēng)反向而刮，倒伏的莊稼又重站立，人們最終獲得了收獲。
　　周公旦荊楚之行，提升了楚在南方各部族中的聲望，人們盡知熊繹已受周封，代表著天子，統(tǒng)轄一方。熊繹舉起了名正言順的旗號，并再次被成王封為侯國，成為一方諸侯。