文字《世界文字共同的發(fā)展規(guī)律：從以形表意到形音表意（修改稿）—— 兼議漢字改革》一文中提到，許慎在《說(shuō)文序》中說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者，言孳乳而浸多也”，又在《說(shuō)文序》中闡述說(shuō):“獨(dú)體為文, 合體為字”。
對(duì)此，我寫(xiě)道：
這與他“蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”的論述，不太吻合。因?yàn)?，在由“文”到“字”的進(jìn)化過(guò)程中，先前“獨(dú)體的文” 除了被淘汰的以外, 大多后來(lái)最先成了獨(dú)體的“字”。 應(yīng)該說(shuō)，字分獨(dú)體和合體。“獨(dú)體的字”大多源于原先“獨(dú)體的文”；其后，才是不斷新造出來(lái)的合體字，數(shù)量最多的自然是形聲字，其次是合體會(huì)意字等。 從此以后，文字與言詞，書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言相互對(duì)應(yīng)，相互制約，相互補(bǔ)助，相互促進(jìn)，形成了兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)，即一個(gè)是手書(shū)—目視的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，另一個(gè)是口說(shuō)—耳聽(tīng)的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。二者關(guān)系緊密，可以相互對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換，以充分表達(dá)人類(lèi)日益豐富復(fù)雜的思想感情和各種社會(huì)信息。
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喬齊先生f發(fā)帖質(zhì)疑：
潘先生，在您的文章中有這樣一句話(huà)：
“許慎在《說(shuō)文序》中又闡述說(shuō):‘獨(dú)體為文, 合體為字’，這與他‘蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字’的論述，不太吻合?！?br>
喬：“獨(dú)體為文, 合體為字”——這正是“字者，言孳乳而浸多也?！?所以您覺(jué)得跟您的解釋不吻合。說(shuō)明，如果按您的解釋?zhuān)墩f(shuō)文序》會(huì)前后不一，自相矛盾。
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潘德馨復(fù)喬齊先生
喬齊先生:
許慎在《說(shuō)文序》中說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”
請(qǐng)先生注意“其后形聲相益”這一轉(zhuǎn)變?！捌淝啊钡摹蔼?dú)體的文”，“其后”不是率先轉(zhuǎn)變成“獨(dú)體的字”了嗎？
所以我說(shuō)——
許慎在《說(shuō)文序》中又闡述說(shuō):“獨(dú)體為文, 合體為字”，這與他“蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”的論述，不太吻合。
因?yàn)?，在由“文”到“字”的進(jìn)化過(guò)程中，先前“獨(dú)體的文” 除了被淘汰的以外, 大多后來(lái)最先成了獨(dú)體的“字”。 應(yīng)該說(shuō)，字分獨(dú)體和合體。“獨(dú)體的字”大多源于原先“獨(dú)體的文”；其后，才是不斷新造出來(lái)的合體字，數(shù)量最多的自然是形聲字，其次是合體會(huì)意字等。
語(yǔ)文學(xué)界老是說(shuō):“獨(dú)體為文, 合體為字”，我指出這一點(diǎn)，是針對(duì)“抄來(lái)抄去，抄現(xiàn)成結(jié)論的不良風(fēng)氣”而言的。
我是實(shí)事求是！
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喬齊先生回潘德馨帖子說(shuō)：
前面我說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代人的‘文字’這個(gè)概念，在古代，甚至到東漢許慎時(shí)，還是分開(kāi)說(shuō)的。起源于象形字的獨(dú)體字為‘文’，由‘文’派生出來(lái)的合體字為‘字’，即“獨(dú)體為文，合體為字”。以后，‘文’和‘字’兩個(gè)概念才合二為一，統(tǒng)稱(chēng)‘字’，而用‘文’稱(chēng)謂用‘字’寫(xiě)成的文章，‘文’的概念發(fā)生了變化。
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潘德馨又復(fù)
喬齊先生:
您說(shuō)：起源于象形字的獨(dú)體字為‘文’，由‘文’派生出來(lái)的合體字為‘字’，即“獨(dú)體為文，合體為字”。
由“文”派生出來(lái)的合體字為“字”，是對(duì)的，這是源源不斷后來(lái)產(chǎn)生的那部分“字”。
先前的“文”哪里去了呢？還是“文”？我說(shuō)：“不！”
先前的“文”，是最早轉(zhuǎn)變（與言結(jié)合，聲化）而來(lái)的那部分“字”。
您說(shuō)呢？
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喬齊先生回帖說(shuō):
1.許慎是把‘文’和‘字’分開(kāi)說(shuō)的。
2.先前的‘文’——圖畫(huà)文字及線(xiàn)條化的象形字，也是有聲音的。不能因一個(gè)‘言’字認(rèn)為‘文’跟語(yǔ)言結(jié)合后才有讀音。這樣解釋跟‘獨(dú)體為文，合體為字’相矛盾。
3.‘聲形相益’指的是‘形聲字’，形聲字是‘字’的主體，請(qǐng)您注意許慎的六書(shū)排序：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。
研究語(yǔ)言和文字的關(guān)系，不能以《說(shuō)文序》為標(biāo)準(zhǔn)，前人早就指出《說(shuō)文》有很多錯(cuò)誤。
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潘德馨又復(fù)
許慎《說(shuō)文序》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。"
謂之文------其后------謂之字
文者物象之本------其后形聲相益------字者，言孳乳而浸多也
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潘德馨又說(shuō)：
語(yǔ)文學(xué)界“抄來(lái)抄去，抄現(xiàn)成結(jié)論"成風(fēng)。 （還有的人喜歡抄“現(xiàn)成洋結(jié)論”）
喬齊先生:您既然說(shuō)，研究語(yǔ)言和文字的關(guān)系，不能以《說(shuō)文序》為標(biāo)準(zhǔn)，前人早就指出《說(shuō)文》有很多錯(cuò)誤。
那么，許慎的六書(shū)排序（指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借）“有很多錯(cuò)誤”否？許慎的“獨(dú)體為文, 合體為字”有錯(cuò)誤否？
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喬齊先生回帖說(shuō):
我認(rèn)為，六書(shū)的排列應(yīng)該是：
1. 象形，應(yīng)該先有具象的象形。
2. 指事，抽象象形應(yīng)在具象象形之后。
3. 假借，借用已有的象形、指事‘文’表聲，表示某些無(wú)形可象的意義。就像小學(xué)生寫(xiě)白字。
4. 形聲，懂得用‘獨(dú)體字’表聲，才可以用獨(dú)體字做聲旁，才會(huì)有形聲字，所以應(yīng)在假借之后。
5. 轉(zhuǎn)注，實(shí)際上是以形旁表意為主的形聲字。
6. 會(huì)意，是后起的一種用獨(dú)體‘文’復(fù)合而成的象意字的變種。真正的會(huì)意字極少，如追來(lái)為歸，小大為尖、大長(zhǎng)為套。許慎所舉的例子‘武、信’是錯(cuò)的。類(lèi)似會(huì)意字的合文字‘不用為甭’、‘不好為孬’出現(xiàn)的就更晚。
‘獨(dú)體為文，合體為字’，但不能包括后來(lái)才出現(xiàn)的獨(dú)體字，例如現(xiàn)在的‘書(shū)’字?，F(xiàn)在文和字都叫字?！摹硎疚恼?。
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喬齊先生引用了潘德馨在2010-4-15 18:28:00的發(fā)言：“ 文者物象之本------其后形聲相益------字者，言孳乳而浸多也”，然后說(shuō)：
即使把‘言’解釋為言語(yǔ)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)的‘詞’的逐漸豐富，表示詞的字也就逐漸增多（孳乳）了，這怎么能反過(guò)來(lái)證明‘文’是沒(méi)有聲音的呢？
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討論暫時(shí)到處。
（潘德馨注：本人不完全贊同喬齊先生對(duì)“六書(shū)”的排序，認(rèn)為，個(gè)別情況可能有變動(dòng)、有穿插，但是，就“大體”而言， 形聲在最后）
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