《子平真詮》為清朝進士沈孝瞻所著?！霸彙闭?，解釋也；“真詮”者，真諦也。《子平真詮》原意就是對子平術解釋最為精準的一部書。相傳沈孝瞻寫作時只是手稿，只在朋友中流傳，后被命學好友章君安看見，感嘆道：“此談子平家真詮也，”后來便以《子平真詮》為書名在乾隆四十一年（1776年）刊印，共計四十八章。問世后因其章法清晰、內容漸進、舉例典型，得到人們極高的評價，成為命理學者教材級別的必讀書籍。后又經近代命學大家徐樂吾作注，流傳至今。
全書共分四大部分，一是從第一章到第七章，主要講述氣陰陽五行天干地支的相關知識，重點是日干旺衰的判斷。二是從第八章“論用神”開始談起，進入本書最為重要的格局論題。包括用神、相神的概念和變化，格局的高低變化等等。三是從第二十三章到三十章重點分析六親，并結合格局進行闡釋。四是論述官、財、印、食、殺、傷以及陽刃、建祿等用神與雜格的特征和行運。
所以說，《子平真詮》以格局理論為主，而《滴天髓》則以日主旺衰為主?！蹲悠秸嬖彙酚傻偷礁撸兄饔畜w，理論章法嚴謹，但顯然與變化多端的現(xiàn)實生活命理有諸多不同。作者沈孝瞻進士出身，沒有太多生存壓力，文章以理為主，可為學院派代表人物。但任鐵樵注釋《滴天髓》則不同，他生活艱難，長年以此為業(yè)，至死方休，且多與販夫走卒打交道，可為江湖派代表。故兩種命運、風格決定了兩篇文章各自不同的特征，然后最終卻是殊途同歸。
《子平真詮》重在格局，首在用神。但可惜此用神非彼用神，造成后來者諸多理解上的誤解。陸致極認為此處用神為取格之神，指八字結構內的一個主導力量。它分為兩類，一類為“善用者”，即文章第四部分分析的官、財、食、??；后者為殺、傷、劫刃，為“不善用者”。通過分析格神、喜神、日主等各自主次、前后關系，進而判斷格局的喜忌、高低和成敗?？梢哉f，《子平真詮》代表的是格局理論探索的高峰。
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