不少命理研習(xí)者認(rèn)為：十神沒有善惡，吉兇之分，只有喜忌之別。他們的依據(jù)是，財、官、印、食諸吉神多的人，照樣會有災(zāi)禍，甚至兇死；而殺、劫、傷、梟諸兇神多的人，同樣也可以風(fēng)光無限，乃至生官發(fā)財。
這種觀點，看起來比較辯證，實際上與現(xiàn)實嚴(yán)重背離。因為，生活中，現(xiàn)實的人是有差別的。比如：貧賤富貴，善惡智愚；最形象直接的外形來說，也有一個高矮胖瘦的分別。猶如花草樹木，有的終成棟梁，有的只是用于柴火；有的于人有益，或者觀賞，或者食用養(yǎng)生；有的則無益有毒。
總之，萬事萬物，既然有陰陽，就有動靜、有善惡，有黑白等等。雖然我們不能否定它們各自的功用與價值；但是，作為價值評判，人們就得要分清，陰陽、好壞、善惡、黑白等等。
“十神”，作為命理解析的符號，要想獲得有意義的結(jié)論，也離不開人們的價值判斷，就得分出一個善惡、吉兇。
區(qū)別十神的吉兇特性，用意大體在于：
一是，吉神主福，兇神多禍。也就是說，如果吉神為忌，即使會發(fā)生兇事，其兇事發(fā)生的方式、范圍，本心，也是出于善意，暗藏了福氣；兇神即使為喜為用，也常常會伴有晦暗，不光彩的禍根。
二是，吉神順用，兇神逆用。也就是說，兇神在命局中當(dāng)令多者，一定要有制化；而吉神，即使為忌，則喜安靜，不喜沖制，適當(dāng)輔以引導(dǎo)即可。
同時，大家要明白，吉神、兇神，只是一個最原始的善惡、美丑、禍福、貴賤的標(biāo)志。它們最終也會受力量、喜忌、生克制化，刑沖合害的制約。并不是吉神多者，就一定人生富貴光彩；兇神多者，也不一定就貧賤卑微。吉神流年，照樣會有兇災(zāi)橫禍；兇神流年，也不乏升官發(fā)財。
原因就是，命局中的吉神和兇神，在不同的條件下存在著一種可以轉(zhuǎn)化的特性。具體說來有以下幾個方面：
財、官、印、食四吉神，如果在命局中成為忌神，在八字中強旺有力，且沒有引導(dǎo)之神，或者流通到喜用路徑時，則吉神可以轉(zhuǎn)化為兇神。轉(zhuǎn)化后的吉神，其保護命主的博愛人類的心性，就會消減；而侵犯日主的心性就會顯現(xiàn)。比如，官旺變殺，印旺變梟，食旺變傷，財旺變貪欲。
2、吉神為喜用，弱而受傷時，則表現(xiàn)兇禍；
吉神為喜用之神，本會體現(xiàn)出吉順事項，是一種福氣。當(dāng)其弱而受傷，且缺乏救應(yīng)，則體現(xiàn)不出吉順與福氣，反而體現(xiàn)相應(yīng)方面的兇禍，程度大小則要看其受傷的程度。但是，禍根還是制克吉神的兇神、忌神所致。
比如，官星為用神，被印星化泄，或者被傷官制克受傷時，必然體現(xiàn)出工作不長久，或者無工作，甚至官災(zāi)牢獄。
印星為用神被比劫化泄，或者被財星制克受傷時，必然體現(xiàn)出薄情寡義，缺少教養(yǎng)，沒有固定工作。
食神為喜用，被財星盜泄，或者被梟神制克受傷時，必然體現(xiàn)出心性不靈，為人處世呆板、僵化、財運不好。
財星為用神，被官殺盜泄，或者被比劫制克受傷時，必然體現(xiàn)身體不好，經(jīng)濟條件差，男命婚姻不美等。
3、同理，兇神為喜用，無傷受生時；兇神為忌神，受制逢化時；兇神，則具有改性的條件。
兇神，只要具備這樣兩個條件，兇神不僅無害，而且還會表現(xiàn)出超過吉神所不具備的各種良性素質(zhì)，如：靈活性、適應(yīng)性、開拓性，進取性和魄力。
但是，殺逢財生了一次，故此，終究因為老婆和下屬有了官災(zāi)。其人敢作敢為，很有想法，且為人正直；但是，易有過于維護下屬，放縱老婆的隱患。
甲子運，壬辰年應(yīng)災(zāi)。因為，大運破格，流年破神出干，制克了天干丙火與地支午火，命主性格表現(xiàn)出固執(zhí)，頑固偏激的特性，所以丟官坐牢。
【本文作者何鋒先生為南充市社會科學(xué)聯(lián)合會會員，命理學(xué)家，四川易學(xué)文化網(wǎng)專欄作家】
聯(lián)系客服
