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《陰騭文》是道教勸善書之一種，以通俗的形式勸人行善積陰德，久久必將得到神靈賜福?！瓣庲s”一詞，其源蓋出于《尚書·洪范》：“惟天陰騭下民”，意謂冥冥之天在暗中保定人們，這是古代比較簡(jiǎn)單的天命論思想。

在《陰騭文》中，“陰騭 ”具有天人感應(yīng)的含義，要求人們自已多積陰德陰功，就是說(shuō)行善做好事不要到處張揚(yáng)，只是陰悄悄的去做。即使個(gè)人獨(dú)處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的 文昌帝君就會(huì)暗暗保佑你，賜給你福祿壽。

此書成于《太上感應(yīng)篇》之后，有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》集，另外《昭代叢書別集》、《三益集》均有收錄。“陰騭”原指“陰德”，這里的文昌帝君就是文曲星，是讀書人的偶像，一般認(rèn)為有才華的人如李白、包拯都認(rèn)為是文曲星下凡。

文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統(tǒng)里面的一位神明，可是他并不是傳播道術(shù)的，他主要就是勸導(dǎo)世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德，做善事。所以這篇《陰騭文》通篇都是教我們止惡修善，不僅是在行為上要斷惡修善，更要在我們心地上，在暗室屋漏當(dāng)中要懂得規(guī)范自己，不可以產(chǎn)生惡的念頭。^[1] 

文昌帝君者，何許神也 ? 文昌本古代星名，《史記·天官書》說(shuō) : “斗魁戴筐六星為文昌宮。”《史記·天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計(jì)天道。一曰上將。大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進(jìn)。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶?！边@時(shí)文昌尚未正式成為主管文人命運(yùn)的星。北斗七星的前面四星叫天樞、天璇、天璣和天權(quán)，古人因其形狀稱為斗魁，斗魁背上屬大熊星座的六顆星叫文昌，所謂“宮”是以地上的宮室比附此六星。即是

古時(shí)占星術(shù)士認(rèn)為它們是吉祥富貴之星，分別命名為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據(jù)說(shuō)帝君叫張亞子，其先越　人，因報(bào)母仇徙居七曲山，仕晉戰(zhàn)死，人們?yōu)樗R，自晉而后，世代顯靈，特別是每當(dāng)干戈紛爭(zhēng)時(shí)。唐玄宗西狩時(shí)封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯神庇佑，封濟(jì)順王 ; 宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內(nèi)傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說(shuō)法，并稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君，下敕說(shuō) : “相予泰運(yùn)，則以忠孝而左右斯民 ; 柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救于災(zāi)患，彰感應(yīng)于勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定?！敝链?，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國(guó)科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往于考試前向他祈禱，卜問(wèn)功名前途。這些就是“ 文昌帝君陰騭”的含義。^[2] 

《陰騭文》最大的特點(diǎn)就是排除了空洞的理論說(shuō)教，結(jié)合歷史上的真人真事，進(jìn)行教化規(guī)勸，如：“于公治獄，大興駟馬之門”、“竇氏濟(jì)人，高折五枝之桂”、“救蟻中狀元之選”、“埋蛇享宰相之榮”、“正直代天行化”、“慈祥為國(guó)救民”、“施棺槨免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴煩”等，這些詞句所代表的竇禹鈞、范純?nèi)?、郭元振、孫叔、程一德等皆是被載入史冊(cè)的人物。這些人物為什么能夠科場(chǎng)中意，仕途無(wú)限呢？ 《陰騭文》是這樣解釋的，就是凡人不見(jiàn)得通過(guò)轟轟烈烈的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)自己，只要心地善良，從一點(diǎn)一滴的善事做起，便可以得到報(bào)應(yīng)，當(dāng)然這種報(bào)應(yīng)是上天的答復(fù)，善良的結(jié)果。近一點(diǎn)報(bào)在自身，遠(yuǎn)一點(diǎn)報(bào)在兒孫身上，只是時(shí)間早遲的問(wèn)題。如以宋代程一德為例，程一德粗知文字，孜孜為善，每遇到嘉言善行就刊刻施人，夜夢(mèng)文昌帝君對(duì)他說(shuō)，你刻善書的事已經(jīng)報(bào)達(dá)天庭，上帝許諾昌揚(yáng)你的后代。果然他的子孫俱少年高第，南宋程明道、程伊川兩位大理學(xué)家也是其后裔。 《陰騭文》對(duì)挽救道德危機(jī)，緩和階級(jí)對(duì)立情緒，維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)正常的綱常秩序，有著極為深刻的影響，尤其是“吾一十七世為士大夫身，未嘗虐酷民吏”、“慈祥為國(guó)救民”、“勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良”、“見(jiàn)先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影”，為配合今天的中華道德教育和反腐倡廉，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

此文作于什么時(shí)候 ? 說(shuō)法不一。

《道藏輯要》星集所收清代朱珪校定的《陰騭文注》認(rèn)為：“《陰騭文》有宋郊之事，當(dāng)作于宋代”。朱珪用的是內(nèi)證法考證。

《陰騭文》內(nèi)有“救蟻中狀元之選”的典故，這是講宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。弟兄倆在太學(xué)，有僧人相之說(shuō)，小宋當(dāng)大魁天下，大宋亦不失科甲。后來(lái)宋郊救了暴風(fēng)雨中的螞蟻，該僧又見(jiàn)到他時(shí)不禁大驚，說(shuō)他福相大增。果然，考試完畢，章獻(xiàn)太后說(shuō)弟不該在兄前，于是拔郊為頭名狀元，而祁由第一降為第十。據(jù)此朱氏考定此文作于宋代，清代還有些學(xué)者也持相同看法。

帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過(guò)。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我（帝）存心，天必賜汝以福。　于是訓(xùn)于人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟(jì)人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國(guó)救民。存平等心，擴(kuò)寬大量。忠主孝親，敬兄信友。各睦夫婦，教訓(xùn)子孫。毋慢師長(zhǎng)，毋侮圣言?；蚍钫娉罚虬莘鹉罱?jīng)。報(bào)答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經(jīng)史而曉愚昧。濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責(zé)己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免尸骸之暴露。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟(jì)鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴仆待之寬恕，豈宜備責(zé)苛求。印造經(jīng)文，創(chuàng)修道觀。舍藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點(diǎn)夜燈以照人行；造河船以濟(jì)人渡?；蛸I物而放生，或持齋而戒殺。舉步?？聪x蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網(wǎng)禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財(cái)產(chǎn)；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭(zhēng)訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規(guī)矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃于眉睫。常須隱惡揚(yáng)善，不可口是心非。恒記有益之語(yǔ)，罔談非禮之言。剪礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石。修數(shù)百年崎嶇之路，造千萬(wàn)人來(lái)往之橋。垂訓(xùn)以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見(jiàn)先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無(wú)惡曜加臨，常有吉神擁護(hù)。近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來(lái)者哉？^[3] 

依《安士全書》本校訂

注：經(jīng)內(nèi)‘吾’字、‘我’字，敬讀‘帝’字。

文昌帝君丹桂籍白話參考

文昌帝君說(shuō)：我（文昌帝君）第十七世時(shí)作一個(gè)地方的父母官，從沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起群眾和下屬的事，時(shí)常幫助別人度過(guò)困難，接濟(jì)別人一時(shí)的貧困，憐憫別人的孤兒，容忍、寬恕別人的過(guò)失，廣泛的行善積德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）這樣有好心腸，上天必定賜福于他！

于是文昌帝君就訓(xùn)勸世人說(shuō)：漢朝時(shí)的東海人于公，做地方官時(shí)，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。曾經(jīng)修理家門，就造了一道能容納四匹馬經(jīng)過(guò)的大門。有人問(wèn)何必修那么大？他說(shuō)，他做官多積陰德，從未冤枉好人，后代必定興旺發(fā)達(dá)，省得以后再改建了。后來(lái)他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。五代時(shí)的燕山人竇禹鈞，三十多歲時(shí)還沒(méi)有兒子，有一次他夢(mèng)見(jiàn)他祖父對(duì)他說(shuō)，你不但沒(méi)有兒子，而且還很短命，宜快點(diǎn)多積陰德來(lái)挽回天命。竇禹鈞于是力行善事，救濟(jì)別人，廣積陰功。數(shù)年以后，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個(gè)兒子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時(shí)候，有個(gè)僧人替他們看相，說(shuō)弟弟會(huì)考中狀元，大哥也會(huì)榜上有名。十幾年后考完春闈，又遇到那個(gè)僧人，他對(duì)大哥宋郊說(shuō)，你風(fēng)采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經(jīng)救活數(shù)百萬(wàn)的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。原來(lái)宋郊在十多天前，在廳堂下見(jiàn)到螞蟻穴被大雨沖毀，于是編了竹片，使螞蟻渡水而活。同一年殿試，哪能有兩個(gè)狀元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而當(dāng)朝太后認(rèn)為弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊為狀元了。楚國(guó)的孫叔敖，有一次出游，遇到一條兩頭蛇，他就殺死并掩埋了?；丶液螅畹眠B飯也吃不下。他母親問(wèn)他發(fā)生了什么事，孫叔敖哭著說(shuō)，聽(tīng)人說(shuō)如果見(jiàn)到了兩頭蛇就會(huì)死亡，我已經(jīng)見(jiàn)到了，害怕離你而死。他母親問(wèn)，那條蛇在哪里？孫叔敖說(shuō)，恐怕其他人看見(jiàn)，已經(jīng)殺死并掩埋了。他母親說(shuō)，不要害怕，聽(tīng)人說(shuō)有陰德的人必定有善報(bào)，你必會(huì)在楚國(guó)出人頭地！后來(lái)孫叔敖果然做了楚國(guó)的宰相。

由此可見(jiàn)，想增廣你的福氣，必須要心地好，時(shí)刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，愛(ài)國(guó)為民；寬宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬雙親；尊敬兄長(zhǎng)，待友誠(chéng)信；夫妻和睦，教育子孫；不得對(duì)老師、長(zhǎng)輩傲慢無(wú)禮；不得譏謗圣賢教誨；或者敬奉天仙，朝禮北斗、星宿；或者拜佛念經(jīng)，早晚打坐悟道；報(bào)答天地恩、父母恩、國(guó)家恩、師友恩，尊奉儒、道教、佛教三教；談道理教化奸詐的人，講經(jīng)史開(kāi)解愚昧的人；救急就像挽救快干死的魚一樣，救危就像挽救被網(wǎng)住的鳥一樣；矜哀孤兒，撫恤寡婦；尊敬老人，憐憫貧窮；尊崇善人，推薦賢能；對(duì)人恕，對(duì)己忍；布施衣服、食物，周濟(jì)在道路兩旁饑寒交迫的人；布施棺材，掩埋無(wú)主尸骸，避免尸骸暴露；給無(wú)家可歸的興建房舍，為輟學(xué)兒童興辦學(xué)校；家里富有就提攜親戚朋友，遇到饑荒就賑濟(jì)鄰居和親朋；用來(lái)稱東西的秤準(zhǔn)確公平，不可短斤缺兩；寬恕對(duì)待雇用的工人，不可尖酸刻薄，責(zé)備苛求；出錢、出力捐印經(jīng)書和善書，修建或修葺寺廟；施舍醫(yī)藥來(lái)醫(yī)治別人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置燈火方便行人，在河流里設(shè)置船只供人渡水；或者經(jīng)常買生物來(lái)放生，或者常常吃齋持戒避免殺生；走路時(shí)常常留意，不要踩到蟲子和螞蟻；嚴(yán)禁煙火，不火燒山林；不在山上捕捉飛禽走獸，不到河溪邊毒殺魚蝦；不宰殺耕牛，不隨便丟棄字紙書籍；不謀奪別人的財(cái)產(chǎn)，不嫉妒別人的技藝才能；不奸淫別人的妻子女兒，不要唆別人互相爭(zhēng)斗及慫恿別人訴訟；不破壞別人的名譽(yù)，不破壞別人的婚姻家庭；不因?yàn)閭€(gè)人私仇而使別人兄弟不和，不因?yàn)樾⌒±娑箘e人父子疏遠(yuǎn)；不倚仗有權(quán)有勢(shì)而欺辱善良的人，不仗著富有而欺凌窮困的人；依本分，謙虛謹(jǐn)慎，守規(guī)矩，遵紀(jì)守法；同宗同族互相和諧，有怨有仇互諒互解；親近善人，有助于身心德行；遠(yuǎn)避惡人，杜絕災(zāi)殃；經(jīng)常贊嘆別人的善事，不宣揚(yáng)別人的惡事；不口是心非，講一套做一套；把有教益的言論牢記于心，時(shí)時(shí)自勉，不要有出乎于禮義廉恥的言論，禍從口出，言為心聲，要養(yǎng)心慎言。剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石；修整幾百年來(lái)崎嶇不平的道路，建造人們來(lái)往的橋梁；留傳訓(xùn)言供后人鑒別是非善惡，捐贈(zèng)錢財(cái)成全別人的好事善事；做人做事遵循天理，說(shuō)話合乎公道人心；吃穿住行，時(shí)刻想念圣賢教誨；獨(dú)行獨(dú)臥，始終慎如眾目睽睽。

不造作種種惡事，身體力行去做種種善事，這樣就永遠(yuǎn)沒(méi)有災(zāi)星加禍，常常會(huì)有吉神照耀護(hù)佑，總而言之，近報(bào)自己得福，遠(yuǎn)報(bào)子孫受益。百福臨門，萬(wàn)事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來(lái)的嗎？