中秋“賞月”的習(xí)俗由古代“祭月”演變而來。隋唐之后，人們對月亮的認(rèn)識褪去神秘色彩，帶有歡娛性質(zhì)的中秋“賞月”“玩月”風(fēng)尚盛行，相傳《霓裳羽衣曲》的誕生便與唐明皇賞月有關(guān)。
至宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，文人的賞月更多了一種感物傷懷。明清之后，中秋賞月風(fēng)俗更加興盛，很多地方形成了燒斗香、點(diǎn)塔燈、走月亮等特殊風(fēng)俗，明代中秋節(jié)還變成了婦女歸寧節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。
接下來小編講講古時中秋畫作了，看看你知道幾幅？
畫1《浣月圖軸》五代
五代 《浣月圖軸》臺北故宮博物院藏
畫中，明月高掛天際。曲欄庭院，虬松蒼郁，梧桐欣茂。尚有芙蓉、蜀葵、雛菊等競吐芬芳，滿園秋意撩人。
盛裝婦人，手捧明珠，欠身欲取水滌珠。
旁立侍女三人，或臨案焚香，或捧奩，或荷琴，神情莊嚴(yán)靜穆。
女子對月祈福，自唐代以降，即已蔚為流行，此作或與古代的拜月風(fēng)尚攸關(guān)。
畫無作者款印，舊簽題標(biāo)為《五代人浣月圖》。若由仕女身著半袖裙襦，及焚香侍女腰間系縛的長柄紈扇來判斷，此幅原稿的時代，雖符合十世紀(jì)規(guī)制，但樹石畫法，筆致夸張，已呈顯宋末元初特質(zhì)，推測應(yīng)出自南宋宮廷畫師所摹。
畫2 明·杜堇《祭月圖》
明 杜堇《祭月圖》 中國美術(shù)館藏
對大自然有著崇拜、敬畏之心的古人，在祭祀天地、鬼神等活動中，不敢怠慢月神，于是就有了祭月儀式，意在消災(zāi)祈福。周代，祭月成為完備的禮儀制度中重要的一項(xiàng)，并稱“祭月”為“夕月”。
這幅《祭月圖》描述的便是中秋夜人們面月設(shè)祭案，案呈月餅、月果等圓形供品，對月拜祭的情景。
畫3 清 陳枚 《月曼清游圖》之 瓊臺賞月
陳枚(公元1697-1745)，字載東，號殿掄，晚號枝窩頭陀，婁縣（今上海市松江）人。在這幅八月中秋賞月圖中，除了表現(xiàn)后宮女性的生活狀態(tài)之外，亦能看到她們在富貴閑逸宮苑生活下的精神世界。
畫4 宋·馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》
宋 馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》 天津博物院藏
這件作品筆力勁利硬朗，構(gòu)圖簡潔有力，畫面右上題詩“相逢幸遇佳時節(jié)，月下花前且把杯”，其后亦有楷書“人能無著便無愁，萬境相侵一笑休。豈但中秋堪宴賞，涼天佳月即中秋”。
畫5 唐寅《嫦娥執(zhí)桂圖》 明
明 唐寅 紙本設(shè)色 135.3*58.4cm美國大都會藝術(shù)博物館藏
唐寅的仕女畫法基本上有兩種：一種是線條細(xì)勁，設(shè)色妍麗。一種筆墨流動，揮灑自如。而這幅作品便是線條清細(xì)，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美。
對比唐寅畫的其他仕女圖，你會發(fā)現(xiàn)唐寅的仕女人物都是柳葉細(xì)眉，明眸皓齒，紅顏粉頰，用清麗圓細(xì)的筆觸描繪其臉，圓潤清雅。
衣裙、披肩、腰帶多以飄舉方折之筆出之，這種方圓兼施的筆法，增強(qiáng)了這位少婦輕移蓮步的動態(tài)美。
畫 6 清 余集《梅下賞月圖》
余集（1738—1823），字蓉裳，號秋室，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆三十一年（1766）進(jìn)士，官至侍講學(xué)士。擅畫山水、花卉、禽鳥、蘭竹，尤工仕女，無不精妙，工書及詩畫，時稱三絕。
此圖中畫一士人在梅下賞月的情景。兩枝老梅偃蹇相伴，環(huán)境幽雅而富有詩意。
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