林風(fēng)眠出任國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長到北京時(shí)，正值北平藝專面臨分崩離析之境。林風(fēng)眠首先挽留欲請辭的教師班子，又特邀齊白石、法國畫家克羅多（Claudot）來校講學(xué)，希望博采眾長。1927年5月11日，由林風(fēng)眠發(fā)起并組織的“北京藝術(shù)大會(huì)”在北京國立藝專正式開幕，這是中國有史 以來規(guī)模最大、品種最全的一次的藝術(shù)大展。然而民眾缺乏熱情使得大會(huì)最終西化藝術(shù)流產(chǎn)。
三喜圖
藝術(shù)大會(huì)的失敗使林風(fēng)眠醒悟到必須首先使廣大民眾了解接受藝術(shù)，才能求的藝術(shù)的真正發(fā)展。1928年，蔡元培創(chuàng)辦杭州國立藝術(shù)院（中國美術(shù)學(xué)院前身），林風(fēng)眠出任校長兼教授。林風(fēng)眠又組織策劃成立了“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”，創(chuàng)辦了相關(guān)的雜志《亞波羅》和《雅典娜》。然而不久后，“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“為人生而藝術(shù)”兩種觀點(diǎn)的爭論顯示出林風(fēng)眠的“平民藝術(shù)”與當(dāng)時(shí)的中國政治形勢的矛盾。“西湖一八藝社”的分裂是林風(fēng)眠西化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又一次失敗的標(biāo)志。
仕女彈阮圖 1950年代末或1960年代初作
1937年，是日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。杭州國立藝術(shù)院向西南轉(zhuǎn)移，并與北平藝專合并，身心俱疲的林風(fēng)眠被解職離開，從此漸漸退出中國近代美術(shù)教育主流。此后他回歸畫家本位，開始創(chuàng)作屬于自己獨(dú)立意識的繪畫，并轉(zhuǎn)向印象主義、野獸派、立體主義等西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮，在藝術(shù)審美觀上淡化了中國畫講究的近三千年的中國傳統(tǒng)國畫的筆墨觀念，試圖用“西方現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的觀念來切入“現(xiàn)代中國畫”，其結(jié)果是必然性的西化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的失敗者，脫離了“國畫民族化”而無人喝彩。
裸女 設(shè)色紙本 67×66cm
林風(fēng)眠和徐悲鴻都認(rèn)為中國藝術(shù)必須改革,必須從西方借取一些東西,來改變中國的藝術(shù),改變?nèi)藗儗λ囆g(shù)的看法,改變中國人的民心。這是他們那代人的偉大之處。但是他們給出的藥方不同。徐悲鴻認(rèn)為,中國藝術(shù)之所以在那個(gè)時(shí)代式微,就是因?yàn)楹蜕睢F(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn),所以他提倡現(xiàn)實(shí)主義精神,他從西方引來現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵充實(shí)中國藝術(shù)。徐悲鴻的做法是很有遠(yuǎn)見的,認(rèn)清了“美術(shù)潮流”，取得了很大的改良中國畫的作用,尤其到了1949年后,他和社會(huì)主張的革命現(xiàn)實(shí)主義一道,形成了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主流,一再受到當(dāng)局政府高度重視。
青衣
而林風(fēng)眠也認(rèn)為,要引進(jìn)西方優(yōu)秀的東西改變中國,但他不認(rèn)為應(yīng)簡單引進(jìn)西方寫實(shí)主義,而應(yīng)引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的精神,西方自由創(chuàng)作的主張,這些在很多歲月中都受到誤解,被視為洪水猛獸。1949年后, 因被視為新派畫不合藝術(shù)審美，不受到重視, 他凄然被解職而無奈離開學(xué)校。所以我們今天重新討論林風(fēng)眠的時(shí)候尤其要關(guān)注林風(fēng)眠這一系列的主張,真正重新去理解他的思想的內(nèi)核對我們的民族藝術(shù)振興有新的一種認(rèn)識。
徐悲鴻和林風(fēng)眠的藥方不同，在特定時(shí)代有不同的人生命運(yùn)，不應(yīng)去抱怨,而應(yīng)在我們這個(gè)時(shí)代去重新認(rèn)識它。
戲劇人物
他的青年時(shí)代雖然感受著社會(huì)變革大潮的涌動(dòng)，也為“中國向何處去”的問題思慮，但根本的著眼點(diǎn)和核心只是復(fù)興中國的藝術(shù)。當(dāng)他在倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、推行美育的過程中碰到政治這塊巨大魔方的壓迫和捉弄失敗后，他獻(xiàn)身于藝術(shù)的意志更單純專一了。而他對藝術(shù)的觀念，向來不特看重題材，而看重情緒和審美自身 在這點(diǎn)上，康德美學(xué)的影響（直接和間接通過蔡元培的美學(xué)思想）是明顯的。他努力追求能夠超越具體的社會(huì)功利和有著普遍性與永恒性的審美價(jià)值，因此包括他早期的油畫創(chuàng)作，也不是為宣傳和配合某種社會(huì)政治任務(wù)而作的。
伎樂 50年代 紙本設(shè)色 67cm×67cm 上海中國畫院藏
從本質(zhì)上說，林風(fēng)眠是一位純真的藝術(shù)家，而不是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家：他既缺乏活動(dòng)家所需要的對變化著的環(huán)境有靈活的應(yīng)變力，也沒有要主持畫壇、令群英拜服的領(lǐng)袖欲。他對于藝術(shù)教育是充滿熱情的，但既然在這塊地盤上已難以發(fā)揮熱力，他就毅然且安然地專心于創(chuàng)作。而且，融合東西方藝術(shù)，是他早在巴黎求學(xué)時(shí)期就已確定的奮斗方向，能寂寞耕耘也正中下懷。
藍(lán)衣仕女 1980年代初期 彩墨紙本 香港三槐堂收藏
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