玉臺(tái)名翰
——歷代女書(shū)家作品選刊
一樣光輝別樣傳
歷史上流傳下來(lái)的書(shū)法，大多為男性所書(shū)寫(xiě)。關(guān)于女性寫(xiě)字，史書(shū)上記載寥寥。據(jù)僧夢(mèng)英《十八體書(shū)》記載，早在周代，魯國(guó)秋胡的妻子就以書(shū)法著名。據(jù)說(shuō)秋胡“隨牒遠(yuǎn)仕”，外出三年，妻子在家浴蠶采桑，閑中居然創(chuàng)出一種“雕蟲(chóng)篆”，即我們所謂的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。這可能是我國(guó)記載最早的女書(shū)法家事跡，但創(chuàng)造出一種書(shū)體的女性居然連姓名都沒(méi)有留下。
總的來(lái)說(shuō)，書(shū)法屬于集體智慧的結(jié)晶。書(shū)法史中有很多書(shū)跡不知作者姓名，如甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)、造像、寫(xiě)經(jīng)，甚至也包括古璽、漢印。創(chuàng)作者可能是巫師、奴隸、工匠，不單單是男性或女性的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下，“群體作業(yè)”形式湮滅了個(gè)體，加之歷史汰洗的苛刻，能夠留下名字的書(shū)家，每個(gè)時(shí)代都屈指可數(shù)。從這個(gè)角度來(lái)看，女性書(shū)家的缺席并非歧視。但是，中國(guó)書(shū)法史還是能夠留下女性光輝的，如第一位杰出的女書(shū)法家蔡文姬、書(shū)圣之師衛(wèi)夫人、流芳千古的紙藝發(fā)明家薛濤、天字第一號(hào)女強(qiáng)人書(shū)法家武則天、漱玉才女李清照、書(shū)林皇后管道升、閨閣鐵漢蔡玉卿、靈秀四娘馬湘蘭……這些名字放在中國(guó)書(shū)法史，甚至中國(guó)文化史，都足以光芒四射。
女性書(shū)家的共同特征是幾乎都有著全面的文學(xué)素養(yǎng)和高水準(zhǔn)的藝術(shù)格調(diào)。由于士紳家庭在對(duì)女性的培育教養(yǎng)上更注重其文化藝術(shù)修養(yǎng)，因而，她們不獨(dú)錘煉書(shū)藝，而且博覽群書(shū)、吟詩(shī)作畫(huà)，書(shū)法涵養(yǎng)在藝術(shù)的池沼中滋潤(rùn)而生。這也說(shuō)明，美不僅僅是外在的姣好面容，更重要的在于自身的涵養(yǎng)。
我國(guó)歷代有才華的女書(shū)法家，被埋沒(méi)而無(wú)聞的一定很多，而那些僥幸留下名字和作品的，也難和男子分庭抗禮，這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)不在女子本身，而在社會(huì)。我們?cè)诖藪x刊發(fā)部分古代女性的書(shū)作，與讀者共同欣賞閨中翰墨的別樣風(fēng)采。
蔡 琰（177—？），字文姬，又字昭姬。是東漢大文豪、書(shū)法家蔡邕之女。自幼熟讀經(jīng)史，通曉音律。博學(xué)有才辯，雅工書(shū)道，筆法得其父真?zhèn)鳌?jù)傳，蔡文姬曾用真（楷書(shū)）、行（行書(shū)）書(shū)寫(xiě)古籍四百余卷，使古代典籍得以傳世。她擅長(zhǎng)詩(shī)文，詩(shī)風(fēng)清婉俊麗。所作《胡笳十八拍》感傷亂離，激昂悲壯。北宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》評(píng)其書(shū)法云：“蔡琰《胡笳行》自書(shū)十八章，極可觀，不謂流落，僅余兩句?！?/p>
蔡 琰 草書(shū)帖，載于《淳化閣帖》
衛(wèi)夫人（272—349），名鑠，字茂漪，自署和南。河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。東晉女書(shū)法家。晉人曾稱頌衛(wèi)夫人的書(shū)法如“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然若樹(shù)，穆若清風(fēng)”，充分肯定了衛(wèi)夫人書(shū)法高逸清婉、流暢瘦潔的特色。衛(wèi)夫人不但在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐上有突出成就，不讓須眉，而且在書(shū)法藝術(shù)理論方面也有重大建樹(shù)。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關(guān)的書(shū)法理論，并提出自己的看法。衛(wèi)夫人生前名望已遠(yuǎn)播海內(nèi)，王羲之少年時(shí)曾拜其門(mén)下。
衛(wèi)夫人 《近奉帖》
武則天（624—705），名曌。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。書(shū)法方面尤其精于飛白書(shū)和行草書(shū)。武則天留下來(lái)的書(shū)法資料不多，有《薦福寺碑》題額、《崇福寺碑》題額，只有《升仙太子碑》是武則天親自撰文并書(shū)丹鐫刻的碑刻。由于武則天愛(ài)好書(shū)法，善書(shū)在當(dāng)時(shí)被列為入仕的重要條件，在這樣的政治形勢(shì)下，迅速涌現(xiàn)出許多書(shū)法家，如陸柬之、賀知章、孫過(guò)庭、李邕、王知敬、薛曜、賈膺福、韓景陽(yáng)、徐嶠之、王紹宗、鐘紹京等。
武則天 《升仙太子碑》拓片（局部）
薛 濤（約768—832），唐代女詩(shī)人，字洪度。長(zhǎng)安(今陜西西安)人。16歲入樂(lè)籍，與韋皋、元稹有過(guò)戀情，戀愛(ài)期間，薛濤自己制作桃紅色小箋用來(lái)寫(xiě)詩(shī)，后人仿制，稱“薛濤箋”。薛濤與劉采春、魚(yú)玄機(jī)、李冶并稱唐朝四大女詩(shī)人；與卓文君、花蕊夫人、黃娥并稱蜀中四大才女。薛濤字無(wú)女子氣，筆力峻激。其行書(shū)妙處，頗得王羲之法，稍加己學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也。
薛 濤 《陳思王美女篇》
楊妹子，活動(dòng)于宋寧宗慶元至嘉定年間，亦稱楊娃。宋寧宗楊皇后之妹，一說(shuō)為楊皇后本人，歷來(lái)眾說(shuō)不一。明陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》有記：“楊妹子，楊后之妹。書(shū)似寧宗。遠(yuǎn)畫(huà)多其所題，語(yǔ)關(guān)情思，人或譏之。”清孫承澤《庚子消夏錄》載：“馬遠(yuǎn)，在畫(huà)院中最知名，余有紅梅一枝，蒨艷如生，楊妹子題一詩(shī)于上。按：楊妹子者，寧宗恭圣皇后之妹，書(shū)法類寧宗。凡御府馬遠(yuǎn)畫(huà)，多令題之?！泵魍跏镭憚t謂：“凡遠(yuǎn)畫(huà)進(jìn)御，乃頒賜貴戚，皆命楊娃題署。”以上所云楊妹子，皆認(rèn)為乃楊皇后之妹。世傳其書(shū)法類似宋寧宗，清代姜紹《韻石齋筆談》評(píng)其書(shū)法“波撇秀穎，妍媚之態(tài)，映帶縹緗”。
楊妹子 楷書(shū)淪雪扇面
邢慈靜 行書(shū)不久條幅
馬湘蘭(1548—1604)，明末女畫(huà)家、女詩(shī)人，南京秦淮名妓。據(jù)《秦淮廣記》載，她名守貞（真），字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌；因在家中排行第四，人稱“四娘”。她秉性靈秀，能詩(shī)善畫(huà)，尤擅畫(huà)蘭竹，故有“湘蘭”之稱。她相貌雖不出眾，“姿首如常人”，但“神情開(kāi)滌，濯濯如春柳早鶯，吐辭流盼，巧伺人意”。她的蘭花圖和蘭花詩(shī)堪稱一絕，是當(dāng)時(shí)文人雅士爭(zhēng)相收藏的寵物。馬湘蘭在美女如織的秦淮河畔并不以姿貌出眾，而是以其如蘭品性和超逸的畫(huà)蘭造詣以及對(duì)愛(ài)情的癡情堅(jiān)守脫穎而出位列八艷的。
馬湘蘭 《墨蘭》
蔡玉卿（1612—1694），字潤(rùn)石，福建漳州龍海人，黃道周繼室。明萬(wàn)歷四十年(1612年)，蔡玉卿出生于鶴峰(今蔡坂村)一個(gè)隱士家庭。她幼時(shí)恬靜寡言，喜愛(ài)讀書(shū)，10歲能屬文，15歲嫁黃道周為繼室。蔡玉卿來(lái)到黃家，不但“事姑以孝聞”，且能刻苦攻讀，臨池潑墨，就是隨黃道周上京途中，也堅(jiān)持天天臨摹東晉女書(shū)法家衛(wèi)夫人字帖。幾經(jīng)磨礪，字、畫(huà)、詩(shī)均有造就，但其作品多不行世，而行世的也以“閨中名不宜傳外”為由，署黃道周名字。蔡玉卿學(xué)黃道周，一般人難以辨別，特別是小楷，幾可亂真。
蔡玉卿 楷書(shū)《山居漫詠》卷（局部）
黃媛介（約1614—1668），字皆令，自號(hào)禾中女史、天香女史，秀水（今浙江嘉興）人。明清之交女書(shū)法家，詩(shī)人。少年時(shí)就通詩(shī)文，及長(zhǎng)蜚聲南北。書(shū)法宗鐘王，人比其為古代的衛(wèi)夫人，善小楷，“筆意蕭遠(yuǎn)”，仿《黃庭經(jīng)》最精；工詩(shī)賦，又善畫(huà)山水，得吳鎮(zhèn)神韻。她與文學(xué)家吳偉業(yè)、王士禎等亦有交誼，與錢(qián)謙益、柳如是關(guān)系尤其密切，詩(shī)作多唱和。黃媛介身世坎坷，未婚夫楊世功流落異鄉(xiāng)，父兄勸其改嫁，她誓不從，終待楊返而嫁。清兵進(jìn)占江南時(shí)被擄去，后輾轉(zhuǎn)以歸。明亡，媛介家破，以輕航載筆硯轉(zhuǎn)徙吳越間，曾僦居杭州西泠橋堍，賣詩(shī)畫(huà)自活，后以閨塾師終。
黃媛介 楷書(shū)冊(cè)頁(yè)（局部）
柳如是（1618—1664），名隱，后更名是，一字靡蕪,號(hào)我聞居士，又稱河?xùn)|君。經(jīng)歷了明清易代，10歲時(shí)因家境窘迫被賣入娼寮，因天資聰穎，國(guó)色天香，詩(shī)文丹青出色，名列“秦淮八艷”之冠。在琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)詞諸方面，都堪稱奇絕。柳如是端凝堅(jiān)勁的書(shū)法正是其性情、眼界、心胸的外化和顯現(xiàn)。翁同龢對(duì)其書(shū)法大加稱許：“鐵腕拓銀鉤，奇氣滿紙?！标P(guān)于柳如是的書(shū)法師承，陳寅恪先生在《柳如是別傳》中稱：“河?xùn)|君所與往來(lái)之名士中，李存我尤以工書(shū)著稱，河?xùn)|君之書(shū)法當(dāng)受存我之影響無(wú)疑。”柳如是流傳下來(lái)的書(shū)法主要有《湖上草》和望海樓楹聯(lián)墨跡，另有少量對(duì)聯(lián)書(shū)法。
柳如是 題望海樓楷書(shū)對(duì)聯(lián)
姜淑齋 草書(shū)臨王羲之《司州帖》
孫云鳳（1764—1814），字碧梧，袁枚弟子。能詩(shī)，善寫(xiě)花卉。其妹云鶴、云鸞、云鴻、云鵲、云鵑并能詩(shī)、畫(huà)，自幼都聰慧乖巧。雷縉《閨秀詩(shī)話》記載，孫云鳳八歲時(shí)，父親以《詩(shī)經(jīng)》句出對(duì)：“關(guān)關(guān)雎鳩。”她立刻應(yīng)聲而對(duì)：“嗈嗈鳴雁。”袁枚《隨園詩(shī)話》有云：“孫云鳳詩(shī)既佳，書(shū)法亦秀媚?！逼鋾?shū)法靈動(dòng)清雅，不事雕琢，自然閑適，正合于其師袁枚“性靈”之主張。法度相宜，而才情橫溢，視為佳構(gòu)。
孫云鳳 行書(shū)《論希白作字》扇面
張綸英（1798—？），清代女書(shū)法家。字婉紃，室名綠槐吟館。江蘇武進(jìn)人。工書(shū)，為包世臣所稱頌。性婉柔，體弱若不勝衣，而下筆則剛健沉毅。日本、高麗諸貢使，輒購(gòu)其書(shū)以歸。張綸英善北碑，以鄭道昭為法，所書(shū)神似唐代書(shū)法家李邕。其隸書(shū)沉穩(wěn)稍腴，古樸茂實(shí)。筆法篆、真、隸互用。她的魏碑大氣磅礴，不斤斤計(jì)較于一點(diǎn)一畫(huà)的得失，但也不是一味的霸悍，而是剛中有柔，體現(xiàn)出女性書(shū)法的陰柔之美。趙之謙特別稱道張綸英，以為“國(guó)朝書(shū)家無(wú)過(guò)陽(yáng)湖女士張婉紃名綸英，鄭僖伯以后一人也”。張綸英書(shū)法對(duì)趙之謙影響較大。
張綸英 楷書(shū)宋庭瑜妻條幅
吳 藻（1799-1862），清代女詞人。字蘋(píng)香，號(hào)玉岑子，安徽黟縣人。她痛恨封建禮教束縛，創(chuàng)作雜劇《飲酒讀騷》。劇中主角為“生長(zhǎng)名門(mén)，性耽書(shū)史，自嘆巾幗，不愛(ài)鉛華”的謝絮才，她將自己畫(huà)為男子，對(duì)影讀《離騷》痛哭。謝絮才即吳藻本人的自我寫(xiě)照。吳藻不僅工詩(shī)詞，也能書(shū)，善畫(huà)蘭。嘉慶時(shí)與朱魯南（沂）等九十余人，結(jié)金陵畫(huà)社，馬掬村（士圖）有畫(huà)社丹青引詠之。其書(shū)未入碑學(xué)時(shí)流，而獨(dú)步二王帖學(xué)一路。其《致沙馥信札》，剛健灑脫不亞須眉，毫無(wú)女子纖軟柔弱之質(zhì)，是難得的上乘書(shū)作。
吳 藻 《致沙馥信札》
秋 瑾（1875－1907），原名秋閨瑾，字睿卿，一作璇卿，號(hào)旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，號(hào)競(jìng)雄，自稱“鑒湖女俠”，祖籍浙江山陰（今紹興）。近代民主革命志士。其蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習(xí)文練武。積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口。秋瑾工詩(shī)詞，作品多宣傳民主革命、婦女解放，筆調(diào)雄健，豪放悲壯，感情深沉。秋瑾書(shū)法源出歐陽(yáng)詢，字形稍扁，女書(shū)的娟秀與內(nèi)質(zhì)的剛毅合二為一，書(shū)風(fēng)開(kāi)張卻不失凝重。
秋 瑾 行書(shū)祖國(guó)中原聯(lián)
吳芝瑛（1867一1933），字紫英，別號(hào)萬(wàn)柳夫人。安徽桐城縣高甸人。生于詩(shī)書(shū)之家。父吳康之歷任寧陽(yáng)、禹城、蒲臺(tái)、武城等地知縣，所至皆“恤民興學(xué)，不遺余力”。伯父吳汝綸，系民主主義教育家，曾是曾國(guó)藩的入室弟子。吳芝瑛自幼聰慧，靜處深閨，博及群書(shū)，勵(lì)志繼承家學(xué)，工詩(shī)、文、書(shū)法，邑人譽(yù)為“三絕”。年十九，嫁無(wú)錫文士廉泉，泉有詩(shī)名，人稱“無(wú)錫才子”。光緒二十四年（1898年），芝瑛隨夫移居北京。未及數(shù)載，以詩(shī)、文、書(shū)法聞名京師，慈禧太后曾召入宮，對(duì)其書(shū)法、文才甚為贊賞。后來(lái)，秋瑾被害于紹興，吳芝瑛在清廷恐怖的氣氛中，冒著喪命的危險(xiǎn)，葬秋瑾于杭州西泠湖畔，并題碑銘“嗚呼鑒湖女俠秋瑾之墓”。
吳芝瑛 行書(shū)手札
何香凝（1878—1972），號(hào)雙清樓主，廣東南海棉村（今佛山市南海區(qū)）人，生于香港。何香凝是孫中山先生的親密戰(zhàn)友，是廖仲愷先生的革命伴侶。她不僅是一位杰出的革命家和政治活動(dòng)家，而且是一位在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名畫(huà)家。何香凝撰文提倡女權(quán)主義，是早期宣傳婦女解放屈指可數(shù)的作者之一；確立了婦女在社會(huì)各方面平等合法地位的原則，公開(kāi)舉行中國(guó)第一個(gè)紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)活動(dòng)，開(kāi)展廣東婦女運(yùn)動(dòng)，使越來(lái)越多的婦女投身到婦女解放和國(guó)民革命的洪流中。
何香凝 行書(shū)手札
林徽因（1904—1955），福建閩縣（今福州）人，出生于浙江杭州。著名建筑學(xué)家、詩(shī)人、作家。文學(xué)上，著有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文等，其中詩(shī)歌《你是人間四月天》最為大眾熟知，廣為傳誦。林徽因出生于書(shū)香門(mén)第，她的啟蒙老師是姑母林澤民，亦工書(shū)法。其父林長(zhǎng)民因擅書(shū)，被康有為贊為福建最佳書(shū)法家。顯然，林徽因的書(shū)法是幼承家學(xué)?？梢圆孪耄?0世紀(jì)30年代，林徽因在她那位于北平北總布胡同著名的“太太的客廳”里，應(yīng)該也與當(dāng)時(shí)的名流巨子談過(guò)書(shū)法。
林徽因 楷書(shū)宵清山空聯(lián)
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