論書法，當代的書家多為浮名所累，所以，書不走心，少大器之作。而前人書法，則多有奪目之珠。只是，有些人的字雖然寫得好，但是，人品卻遭人詬病，比如，秦檜、蔡京之流，他們都是當之無愧的書法大家。
秦檜書法《深心帖》
據傳，現(xiàn)代常用的宋體字，就是源自秦檜的書體（也有人對此提出質疑）。秦檜是狀元出身，為官早年名聲尚好，深為宋徽宗喜愛，被破格任用為御史臺左司諫，負責處理御史臺衙門的往來公文。處理公文時，秦檜發(fā)現(xiàn)這些來自全國各地的公文字體不一，很不規(guī)范，乃利用公務之暇，潛心研究字體，尤其對徽宗趙信的字甚有研究，后在仿照趙佶“瘦金體”字體的基礎上創(chuàng)造出了一種獨特字體，工整劃一，簡便易學。于是他開始用自己創(chuàng)造的新體字謄寫奏折，慢慢普及全國。
鄭孝胥（1860－1938）
中國近代的政治人物、書法家。福建省閩候人。1882年清光緒八年舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。
辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，得力于北魏碑。所作蒼勁樸茂。為詩壇“同光體”倡導者之一。
?在清朝末年，也有這樣一位書家，由于“人品”問題，其作品常被后世忽視，這個人就是曾經享譽清末政壇的鄭孝胥。鄭孝胥，福建省閩侯人，清光緒八年（1882年）舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。后來，積極參與溥儀復辟活動，并于1932年任偽滿總理大臣兼文教總長。溥儀稱帝后，任國務總理大臣。鄭孝胥在偽滿任職后，舊時朋輩，如陳衍、昌廣生等，都和他絕交。后來因為反對日本對滿洲的壓制，鄭孝胥于1935年5月后開始失勢。1938年于長春過世，傳言是被毒殺。
鄭孝胥能詩、善書。于詩，鄭孝胥為晚清詩壇“同光體”的實踐者與倡導者之一。于書，鄭孝胥書法工楷、隸，尤善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，而得力于北魏碑版，所作字勢偏長而蒼勁樸茂，是近代書家中很有個性特點的一位。
鄭孝胥集詩聯(lián)
才高者，多有與眾不同之怪癖，或傲世，或嫉俗。他自恃學貫中西，才高八斗，不是他認為適時的時候，其字是不輕易示人的。凡事土豪士紳前來求字，價格都要翻一倍到數倍不等，若求字者沒時間等待，只要給的價格合理，鄭孝胥當天就會題完字，一般正常情況下，鄭孝胥一天就寫一個字，求字之人要題八個字就需等上八天。
1926年，鄭孝胥路過青島，在聚福樓大宴同僚時，鄭大人心血來潮，即興為聚福樓寫出了一副名聯(lián)：“驅車試過即墨路，覓醉須登聚福樓?！编嵭Ⅰ泐}畢，滿座驚嘆不已。
鄭孝胥所題“交通銀行”
當時鄭的題字，無錢不能求，有錢也不一定能求到。比如，當時中國“交通銀行”四個字，就是出自他的手筆。當時，鄭孝胥看交通銀行要其題字，開口就是一千兩黃金一個字，銀行不差錢，四千兩黃金當場兌付。當年鄭孝胥給交行題的那四個字一直保存至今。
鄭孝胥楷書《東園記》
1915年刊印的初版《詞源》兩個字，他即收潤筆費五百兩雪花銀。為商務印書館題寫?zhàn)^名，只五個字，即索銀每字兩千兩。盡管已經寫好了，可是由于商務印書館要求其在題款時，應注明題于“民國某某年”，這下可激怒了鄭大人，他當場將墨寶付之一炬，一萬兩白銀就這樣付之東流了，可他并不在乎。
因為背著漢奸的罵名，鄭孝胥死后，他的作品就漸漸被人遺忘，了解者，對他也都避而不談，所以，后人對他的書法才知之甚少。
鄭孝胥，原裝條，尺寸147X38cm
上圖：1932年9月15日，偽滿洲“總理”鄭孝胥與日本“駐滿全權大使”武藤信義在長春簽訂《日滿議定書》,為自己的漢奸行徑再添一筆
鄭孝胥之“留名”，在于他做了漢奸。假設他保住晚節(jié)，不去天寒地凍的東北當什么偽滿朝廷的“總理大臣”，人們想起他的時候，更加會佩服其書法成就和滿腹學問。然而歷史不能假設，鄭孝胥終究是貨真價實地做了偽總理大臣，于是，他的“名聲”連不怎么鐘愛書法的人也知道中國近代有他這么一號。
有人把民國時期書法劃分為五個流派，鄭孝胥是其中一個流派的創(chuàng)始者，其書法地位可想而知。這五個流派：吳昌碩的“吳派”、康有為的“康派”、于右任的“于派”、鄭孝胥的“鄭派”和李瑞清的“李派”。其中，康有為是保皇黨死硬分子，于右任則是國民黨元老，但誰也不像鄭孝胥那樣令人唾棄?？涤袨楹蟀肷匀皇亲呱系雇说缆罚院蠹词挂脖；剩K竟不能掩其煌煌盛名，并且，他沒有跑到東北去進入溥儀偽政權。于右任的政治作為一直有點像溫吞水，但不妨礙他始終受著人們的普遍尊重。鄭孝胥就不一樣了，他是處心積慮地投靠日本人扶持的溥儀偽政權，不惜出賣民族利益。
投靠日寇，加入偽政權，是鄭孝胥一生的轉折點，自那以后，他與日本關東軍上層人物廣泛接觸，溥儀小朝廷在東三省的影響，都成為鄭孝胥書法聲名鵲起的強力借助。一時，東三省的機關、學校、社會團體甚至商店的字號到處可見鄭的手筆。通過“外交”途徑，他的字還漂洋過海，傳至日本和韓國，在異域引出不少追慕者。
這里，我們怎么也繞不開由字及人的評說，這也是中國藝術的一種傳統(tǒng)，自有其道理在?！白秩缙淙恕钡睦显捠遣粦撟骱唵卫斫獾模植灰姷萌缙淙说耐庠谛蜗?，但與其人的心理狀態(tài)、性情密碼總是有相當緊密的關聯(lián)性。鄭氏的字里字外，透著一番得意，其單字無不呈上肥下瘦、上密下疏、左舒右展、長袖善舞之態(tài)，此亦其人乎？ 作為清朝最后的臣子，鄭孝胥與別人最大的不同在于他總是以依賴外國勢力為基本思路。他也是改革派，但他是往賣國上改。有人問他何以強國，他以二字相答，曰“借款”。他的“道理”是外國人借款給我，他窮了，我富了。其實天下哪有這么簡單的事情，錢給你，你不付出點代價，行嗎？
這代價，就是賣國。
辛亥革命后，鄭氏以遺老蟄居于滬上。那陣子他以鬻書為生，與唐涉江等組成“麗澤文社”，以文會友，書名日增。后又開創(chuàng)“有恒心字社”，以課諸舊家子弟，不再四出宦游，他的書法倒是得以更加純熟。這一時期，大多數前清遺臣已看清天下大勢，即便思想守舊，而對重回舊日已不抱希望，但鄭氏不然，他絕不甘于寂寞，不會就守在書齋里度日，所以，他后來奉溥儀命在天津一住七年，與日本人反復接觸，為清廷復辟做種種準備。
1931年，滿洲事變發(fā)生，鄭孝胥所等待的機會終于來了，他勸說溥儀前往滿洲，他則出面與日方達成建立滿洲國的協(xié)議，并負責起草滿洲國“國歌”與“建國宣言”。偽滿洲國成立后，鄭孝胥出任總理兼陸軍大臣、文教部長，并與日本關東軍代表武藤信義簽訂日滿議定書，承認日本在滿洲國的特殊地位與駐軍權。至此，鄭孝胥的賣國之策進入實質性的落地生根。
溥儀后來在《我的前半生》中說鄭與自己的關系，猶如當年的榮祿與慈禧，足見當年的溥儀對他的倚重。
鄭孝胥曾有個著名的“三共論”：“大清亡于共和，共和將亡于共產，共產則必然亡于共管。”當然，他所說的“共產”是指國民革命。用溥儀的話來說：“他認為中國老百姓不用說，連做官的也都無能，沒出息，中國這塊地方理應讓列強來開發(fā)，來經營。他比張之洞的'中學為體，西學為用’更'發(fā)展’了一步，不但要西洋技術，西洋資本，而且主張要西人來做官，連皇家的禁衛(wèi)軍也要由客卿訓練、統(tǒng)領?！?/p>
當然，后來日本人又把他一腳踢開，正是因為他不單單依靠日本，而且還期望與歐美勾結，而那樣，就會干擾日本獨吞中國的計劃。正因為他手中還握著投靠歐美的底牌，所以有時對日本人顯得不那么服帖，終于使自己于1935年5月失勢。三年之后，1938年，他在長春走到生命盡頭。他的死，有兩種說法，一說為“暴病”，一說為日本人毒殺。他被葬于沈陽市東陵區(qū)高坎鎮(zhèn)七間房村。生于東南，宦游湘粵，賣身東北，漢奸之名永遠地凝凍在他身上了。
單以一人之得失而論，鄭孝胥實在是得不償失，一入泥淖，人們對他個人才華的評價不能不受牽累。清末民初的文士中，他在書法方面是立門創(chuàng)派的，追隨者很多。鄭孝胥的弟子極多，為人所熟知的徐志摩、林語堂、曹聚仁等文化名人，都曾列其門下。此外，他絕不是只會吟詩作書的書呆子，他極有經濟頭腦，又有實際干才，曾任京漢鐵路南段總辦，后又任上海江南制造局總辦。任廣西龍州邊防督辦時，曾創(chuàng)立邊防武建軍，對固邊起了相當作用。他又是個會把自己的財產盤活的人，在上海入股商務印書館，在天津投資啟新洋灰公司和天津中原公司，還入股辦過《世界誠報》，是好幾家大公司的董事。
你不能說他缺少才干、不能說他天賦不足、不能說他沒有主見、不能說他一味守舊，也不能說他一事無成，甚至不能說他生不逢時——實際上，清末民初的中國，正是各種人才競相展示的大舞臺，他什么都具備了，只是在一點上，然而正是最重要的一點上，他的人生走進一個拐點，這個“點”卻是一個原則，是秦檜和岳飛的分水嶺。順帶說一下，秦檜也是很有才的，所謂“宋體”字，據說就是他創(chuàng)出來的，后來的人們用其字而不以“秦體”稱之，也算是“擇其善者而從之，其不善者而改之”吧。
人品壞了，再高的技藝也徒勞。鄭孝胥的尷尬也在于此。清亡后他寄居上海十三年，雖由“帝師”而變?yōu)椴家?，但崇拜他的造訪者、求字者絡繹不絕，甚至像康有為、吳昌碩那樣的前輩宿儒都親登其門。但當他委身日寇豢養(yǎng)的偽政權后，詩壇、書壇都恥于與之為伍，甚至舊時的鐵桿好友陳衍、昌廣生等都與他斷然絕交。
鄭孝胥有一部日記，起自光緒八年，止于民國二十七年，計56年。這部書，算是鄭氏留在人間的特殊的有用之物。
鄭孝胥早年學顏（真卿）、蘇（軾），后學魏碑，并參以張裕釗之法，形成一種清剛、遒勁、凝煉的風格。他很注意筆劃間的輕重對比，亦成為他書法中的特色。
沙孟海對鄭孝胥的評價較高：“可以矯正趙之謙的飄泛，陶濬宣的板滯和李瑞清的顫筆之弊端的，只有鄭孝胥了。他的作品，既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣……”。
鄭孝胥書風可以說是20世紀最有影響力的書法流派之一。其篆、隸、楷、行四體皆工，尤以楷、行二體最為精能。其楷書，以唐楷根砥，又以歐體為主，并參以隸意。筆法工整，具端莊遒麗之態(tài)。其行書，師法黃山谷，融北碑的凝重與峭拔為一體，戛戛獨造，形成一家規(guī)模，開宗立派。沙孟海所著《近三百年的書學》中對許多書法家做出嚴格評判，認為鄭孝胥書法：“最奇者其作品，既有精焊之色，又有松秀之趣，恰如其詩，于沖夷之中帶有激宕之氣?！笨芍^的評。
鄭孝胥 楷書詩四屏
鄭孝胥出身于福州名門望族，自幼聰穎，早年從其叔祖鄭世恭（清咸豐進士，善作擘窠漢隸）學書，臨習唐人楷書，用功尤勤。鄭孝胥于光緒十一年二月朔（1885年3月17日）《日記》載：“晨，作楷，覺頗合，袖呈叔祖，謂'甚得古意；但用筆近剽，乃似唐寫經手?！嗾垙牡巧迫霑x人，叔祖以為然。”
鄭孝胥早年有“登唐入晉”的旨趣，平生的貼學基礎實為這時期打下的。
光緒十一年五月初九日（1885年6月21日）在《日記》中頗為自得記下當時無錫名士王仰之對自己“登唐入晉”的評價：“仰之老儒，觀余扇上《寫意賦》，愕然稱異，謂'此魏晉風味，近世久無此音矣’。”長輩的稱許，對于一個志學青年，無疑有莫大的激勵。
鄭孝胥 行書條幅
鄭孝胥的楷書，植根顏真卿、柳公權、歐陽詢諸家，參以六朝碑刻的筆意，在結體上，將魏碑的扁勢拉長為縱勢，把魏碑的峭利凌厲、拙率蘊藉之勢變成了端重敦實、肅壯雍和之姿，這從他的楷書作品《敘古千文》《濟眾亭記》《重建松寥閣記》等可以看出。
鄭孝胥早年亦習篆書，取法泰山刻石、李陽冰，兼學鄧石如、吳讓之、吳昌碩諸家，勻整勁挺。民國后，于大篆、秦詔版、石鼓文、《天發(fā)神讖碑》等均有涉獵，但無精研，故未有自家面目。
鄭孝胥 行書《述詩賦》
鄭孝胥在《題陶齋所藏瘞鶴銘水拓本》詩中云：“君謨老眼有微言，指出隋賢參楷隸。隸楷相參轉出奇，誰將此意試求之。學書聊取記名姓，平正欹斜任自為?！敝鲝垺翱`相參”乃古法正宗。他在《清道人臨魏碑冊》中題道：“蔡君謨謂《瘞鶴銘》乃六朝人楷隸相參之作，觀六朝人書無不楷隸相參者。此蓋唐之前法，似奇而實正也?！痹凇栋咸┥浇浭分兄^：“字之疏密肥瘦，隨其意態(tài)以成其妙，執(zhí)死法者必損其天機，大小雖殊，理固無異矣。經石峪大字乃楷隸相參之法……”故于隸書致力甚深，其隸書取法《張遷碑》《石門頌》《西狹頌》等，遠挹三代周秦漢魏，廣泛臨習了《始平公造像》《楊大眼造像》《石門銘》《瘞鶴銘》等北朝石刻，并借鑒清人張裕釗的體勢，于習書中提出了“當今北碑以壯其骨”“專習隸書，自無俗氣”“天資高者，下筆易得風氣，然用功須筆筆踏實，故必以謹嚴精致為能”等一系列精辟的書學主張，確立了其尊碑的書法理念。此外，他還較早提出了創(chuàng)新的重要性，其在《題吳讓之小像》中寫道：“吾觀古書體，風氣各自勝。學之得形似，要亦近其性。誰能受束縛，一一待指證。不如盡掃去，縱筆且乘興。何須鑿妍丑，今日我為政?！辈⒁源藖韺で髸ㄖ兏?，正是由于具備了這種不迷信于古人的精神，逐漸形成了其獨特的書法風格。沙孟海在《近三百年的書學》中對鄭孝胥予以高度評價：“可以矯正趙之謙的飄泛，陶濬宜的板滯和李瑞清顫筆的弊端，只有鄭孝胥了。他早年是寫顏字蘇字出身的，晚年才寫六朝字，他的筆力很堅挺，有一種清剛之氣。”
鄭孝胥 行書《文心雕龍》一則
行書是鄭孝胥在各體書法中最具個性的，其成功之處，在于行書的行筆快于楷隸，可以隨心所欲，心手合一。
其行書，將唐楷各家、黃山谷筆法與瘦金體、張裕釗書勢等有機地融為一體，形成了橫肩外聳、折角內收的特色；字形結體多呈瘦長之勢，中部收縮緊結，橫畫左輕右重，豎畫有內收之勢。字體的左右撇捺，伸展舒放，在端謹的氣象中露出奇肆的意韻。其用筆追求平直遒勁，尤其突出頓按的動作，筆畫橫折處，多用躺筆，然后折筆而下，一氣呵成，方折堅挺，極具奇崛勁峭韻致。民國名士金梁曾撰詩贈鄭孝胥云：“久聞諸葛大名垂，筆法乃同兵法奇。偶見臥龍一鱗爪，蘇堪墨寶海藏詩?！笨梢姇r人對鄭孝胥書藝的推崇。
鄭孝胥 鐘期子云行書十言聯(lián)
在繼承傳統(tǒng)與開創(chuàng)個人風格的這一對藝術矛盾上，鄭孝胥當有非凡的能耐和超強的膽略與智慧。他曾在《題董玄宰字卷》詩中言：“何當擲筆睨天際，胸無古人任自為。”體現(xiàn)了鄭孝胥作為詩人的豪邁和作為書家的自信。近人張謙所著《海藏書法抉微》亦對鄭孝胥的書法藝術成就贊嘆道：“先生之書，豪邁渾穆，深得漢、魏六朝碑版神髓；茂密俊逸，得力于晉、隋諸賢，故可謂集近代碑學貼學之大成者。先生書名滿海內外，冠絕儕輩，良有以也?！笨梢娻嵭Ⅰ阍谇迥┟癯鯐鴫挠绊懀阋哉鸸艩q今，開一派之風氣。
鄭孝胥 五簋九彰隸書七言聯(lián)
鄭孝胥（1860－1938），近代著名政治家、書法家。福建閩候人。清光緒八年（1882）舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽、廣東按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿州國總理兼文教部總長等。1935年下臺。書法工楷、隸，尤善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，而得力于北魏碑版。所作字勢偏長而蒼勁樸茂。為詩壇“同光體”倡導者之一。
鄭孝胥書法工楷、隸，尤善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，而得力于北魏碑版。所作字勢偏長而蒼勁樸茂。鄭孝胥的書法是近代書家中很有個性特點的一位。以擅長行書著稱。鄭孝胥早年學顏真卿和蘇軾，后學魏碑，并參以張裕釗之法，形成一種清剛、遒勁、凝煉的風格。他很注意筆劃間的輕重對比，比如此幅對聯(lián)中“朋”、“鐫”、“版”、“薇”等字即是。他的捺筆也很有趣，成一彎曲筆，酷似冰球運動員手中的冰球棒，凡此種種，都成了他書法中的特色，沙孟海對鄭孝胥的評價較高，他說：“可以矯正趙之謙的飄泛，陶浚宣的板滯和李瑞清的顫筆的弊端的，只有鄭孝胥了。他的作品，既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣”，評價不可謂不高。
“同光體”
鄭孝胥與陳衍都是閩派詩的首領。晚清光緒十二年(1886)在北京時，與陳衍標榜“同光體”。陳衍論道光以來詩，區(qū)分為“清蒼幽峭”、“生澀奧衍”兩派，把鄭孝胥列在清末前一派之首。 鄭孝胥詩學古趨向，在于謝靈運、孟郊、柳宗元、王安石、陳與義、姜夔、元好問諸家，它的特點是意度簡穆，韻味淡遠,造語生峭,往往清言見骨。其代表作為《海藏樓雜詩》，名句如“亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州”《泰安道中》、“楚澤混茫方入夏，暮云□□忽連山”《渡江會議商約歸得上海書》等。當時影響較廣，但后輩往往是“直效海藏，未必效海藏所自出也”《石遺室詩話》。
李宣龔、周達號稱傳鄭孝胥的詩學衣缽。林庚白指出“孝胥詩情感多虛偽”《麗白樓詩話》上編。晚年立身一敗，便不再為詩壇所齒及。著有《海藏樓詩集》13卷。
聯(lián)系客服
