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?鄭孝胥的書法

2022.07.08 甘肅

鄭孝胥

中國近代的政治人物、書法家。福建省閩侯人。1882年清光緒八年舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，得力于北魏碑。所作蒼勁樸茂。為詩壇「同光體」倡導(dǎo)者之一。

鄭在《題莊蘩詩鈔楚辭序》中說：「自隋以前，碑石書跡，無不相通，自唐以降則一變矣，因隸意浸失故也。唐隸、唐草、唐楷皆不可為訓(xùn)，然近人多出於彼，以楷書為尤甚，士大夫無不習(xí)唐碑者，此所以去古愈遠也。莊女士所抄楚辭、陶詩，獨無士大夫館閣之習(xí)氣，余謂去古為近。然則不能隸書者，其楷書、草書理不能工?！?/section>

又云：「自《流沙墜簡》出，書法之秘盡，使有人發(fā)明標(biāo)舉，俾學(xué)者皆可循之以得其徑轍，則學(xué)書之復(fù)古，可操券而待也。其文隸最多，楷次之，草又次之，然細勘之，楷即隸也，草亦隸也?！勾硕晤}記基本概括了鄭氏的書法觀，雖不無偏激，然於碑學(xué)振興之清末民初年間，是很可以理解的。

鄭孝胥四體皆能，而以行、楷為最。其作行、楷書有「楷隸相參」之主張。在跋《泰山經(jīng)石峪》時曾道：「相傳書法大字蹙令小，小字拓令大，包慎伯非之，以為大字小字法各不同。吾意二說皆拘於墟而未通其旨者也。字之疏密肥瘦隨其意態(tài)以成其妙，執(zhí)死法者必?fù)p其天機，大小雖殊，理固無異矣。經(jīng)石峪大字乃楷隸相參之法，此縮印本，若登泰山而小天下，山河萬里皆在掌中，其取勢新奇，天開地闢，發(fā)人神智，真奇觀也。學(xué)者於此，可以悟大小一致之理?！褂衷谇宓廊伺R魏碑冊中題曰：「蔡君謨謂《瘞鶴銘》乃六朝人楷隸相參之作，觀六朝人書無不楷隸相參者，此蓋唐之前法，仍奇而寶正也?！惯@些都明白地道出了他的見解和追求。

可以明顯地看出，鄭的行、楷主要根基在顏、蘇、黃諸家，中年后，始主「楷隸相參」說，加入不少漢魏筆意，但也相當(dāng)多地保留了顏字肩轉(zhuǎn)、捺腳過分夸張的特征以及蘇、黃穩(wěn)健灑脫、縱橫開合的風(fēng)神，只是變化得巧妙，取舍得相宜，便成了鄭氏自家的「商標(biāo)」。沙孟海先生曾評其書：「早年學(xué)顏、蘇，晚年始習(xí)六朝。其筆力極堅挺，有一種清剛之氣。對於諸碑略近《李超墓誌》，又似種冷唐碑，然或非其致力之所在也。最奇者，其作品既有精悍之色，又有松秀之趣，恰如其詩，於沖夷之中，帶有急宕之氣。」又云：「鄭君時參張裕釗之筆意，其用筆確有過人之處?！惯@些評論是貼切的。

鄭的楷書冊《濟衆(zhòng)亭記》中，六朝的書成分就相當(dāng)大，但很難說出具體出自何碑，也無個人面目。而他在六十三歲時寫的《敘古千文》有了鮮明個性，可視為代表作：歐字功底是顯見的，但不少地地方融入了其他成分，肩轉(zhuǎn)處就很有張廉卿特色，還有些顏的味道，而橫畫和捺腳又時時透出漢魏遺韻，加上有意強調(diào)了上斂下肆的收放關(guān)係，使字字顯得俊逸剛健，很有氣勢。這種獨特的楷書面目，決定了其獨特的行書面目：晚於《敘古千文》兩年的《九日李氏園等高帖》，筆法與字法幾乎完全同其楷書，只是因為是行書，加強了字的動勢和呼應(yīng)，處理得更加自然隨意。漢隸中最有特色的捺腳與橫畫，在這里顯示得特別突出爾又化入得不露痕跡，所謂「隸楷相參」者，於是幅得以充分印證。十年之后所書的行書橫幅《贈青詩老軸》，更臻爐火純青，「作」的痕跡已全然不見，早年的勁挺遒麗之氣被沉穩(wěn)簡靜所替代，點畫之老到，字勢之渾樸，加之「青」抬頭另起，詩名以小字處理等等都是隨意而出，可謂進入了返璞歸真、回歸自然的境界。這在鄭的作品也是不多見的。

鄭的草書所見亦鮮，與其個人好惡有直接關(guān)系?！额}黃石齊尺牘》有他的題詩：「作書莫作草，懷素尤為厲。君寶與明道，不草究何礙。時人解章草，黃謝若小異。云間周思兼，獨住擅妙詣?！顾囆g(shù)見解，各家常有偏執(zhí)，無須厚非。而他在《懷素自序卷》中得題詩卻是很有見地的，可謂深知草法三昧：「草書初學(xué)患不熟，久之稍熟患不生。裁能成字已受縛，欲解此縛嗟誰能。獦獠解事趨平淡，筆下風(fēng)雨?？v橫。觀其能速不速處，蟬蛻一切如無情。沒人操舟誠妙喻，舉止自若完神明。子瞻寧未見此帖，但與其行書相比，不免有纖弱局促之感，蓋因其於草書實踐不多故也。鄭在課徒時常有「不厭精熟」、「已見精能，再求純熟」之類批語，但因自己對草書的偏見，而未能臻於精熟，也就無須再談「久之稍熟患不生」了。

清中晚期碑學(xué)的振興，改變了帖學(xué)一統(tǒng)千余年的局面，為單調(diào)的書壇帶來了清新活躍的空氣，打開了人們的視野，拓寬了書法的表現(xiàn)領(lǐng)域，造就了一批致力於碑帖結(jié)合的書家，更為后來書法的發(fā)展，提供了莫大的啟示。因此，人們總結(jié)它，研究它，充分肯定它在書史中得地位和貢獻。然而，在這一時期眾多的代表書家中，由於鄭孝胥那段極不光彩的歷史，人們毫不留情地把他排除在外，打入了另冊。如今評介他，應(yīng)該說還是有一定意義的。其一，他在書法藝術(shù)上的成功，為我們留下了不少值得研究、可咨借鑒的東西；其二，他的藝術(shù)成就與藝術(shù)地位的不相稱，也為我們以及后人留下了一個引以為戒的驚嘆號！

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