中國書法從甲骨文說起
中國書法是中國特有的一種民族傳統(tǒng)文化與藝術。中國書法從甲骨文說起，這似乎是一個沒有什么爭議的命題。人們常說草書書法、楷書書法、隸書書法、小篆書法、金文書法，同時也說甲骨文書法。這里面包含著一個在形式邏輯中，用推理方法得出的信息：就是從草、行、楷、隸、篆可以追索到甲骨文源頭，或者從甲骨文嬗變發(fā)展到現(xiàn)在的篆、隸、正、行、草書的脈絡。由此，我們說中國書法從甲骨文說起，就是從源頭說起。追本溯源，隨著這樣的推論，予以為有兩個問題值得闡述、評說清楚：
其一：甲骨文之前的陶文有無書法意義？
其二：甲骨文本身的書法意義是什么？
中國漢字的書寫藝術稱之為書法。一般多指后世毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運筆、點畫、結構、布局等內容，其中還包含著書寫者情感與心跡的宣泄，使之成為富有美感的藝術作品。被譽為：無言的詩歌，無形的舞蹈，無圖的繪畫，無聲的音樂。由此可知中國書法的偉大與不凡。我們說，中國書法藝術開始于漢字的產生與成熟階段，所謂“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”眾所周知，最初，表現(xiàn)文字的是一些刻畫符號、象形文字或圖畫文字。早在六千年前，中國陜西半坡人就在長期的生活、生產實踐中創(chuàng)造了具有文字性質的刻畫符號和繪畫、雕塑、裝飾等藝術作品，這些作品就是陶器；四千五百多年以前山東大汶口遣址，發(fā)現(xiàn)了10多個刻畫文字，這些象形的刻畫可以看作原始的中國文字，也可叫陶文。漢字所以叫文，是因為這些縱橫交錯的織紋，在古陶器上是一種美飾，文字便引申美飾的含義，古人用具有美飾含義“文”，來給漢字定名，這說明文字從最初就十分注意美飾、具有藝術化傾向。緣此可知，中國書法藝術的歷史與漢字應當是一樣古老，與漢字并存并進，書法藝術的起源與漢字的起源應是同一個范疇、同一個問題。歷史的尺度是很公正的，人們一致認為，陶文還不是成熟的有系統(tǒng)的文字。從這個意義上說，陶文還沒有具備和包含書法的意義。
直到殷商時期的甲骨文字，我國才真正出現(xiàn)了相當成熟的漢字系統(tǒng)。我們說，甲骨文書體風格絢麗多彩，表現(xiàn)了不同的多種審美范疇，或端莊方正、或雄渾拙厚、或縱橫奇崛、或精工細致。之前，予另有論文將甲骨文按照線條粗細、字體長短等特征，分為八種類型。可以推測，在商代，人們就已經有意識地將漢字書刻得美觀并自覺或不自覺地將它推動、提升到一種藝術境界。誠然，甲骨文是用刀契刻在龜甲和獸骨上的文字，但甲骨上的文字痕跡，實實在在地證明：有許多甲骨文是先用毛筆書寫成字樣，然后再進行契刻，有的在完成契刻后，還要用毛筆再進行填朱或填墨。這說明甲骨文是先表現(xiàn)筆意，后才表現(xiàn)刀味的。所以確切地說，甲骨文字即是刀筆文字，它既有雋永挺拔的金石刀味，又有拙樸多姿的書卷氣息。一種文字在書寫應用過程中，用刀和筆同時兼施來表現(xiàn)它，這在世界浩瀚的歷史長河里是十分罕見的。從書法角度看，在甲骨文中有用墨或朱砂書寫的文字，表明那時已有了類似毛筆的書寫工具，而這些文字之用筆，起止均顯鋒芒，有輕重粗細變化，呈兩頭尖中間粗，這可視為甲骨書法最初的用筆形式之一。而且甲骨文刻辭有長有短、從左到右或從右到左，疏密有致，變化豐富，這表明有了甲骨文最初的章法形式。甲骨結體有左右對稱，重心穩(wěn)定，有一字多形，多樣統(tǒng)一，方圓結合，開合有度，表現(xiàn)出書法藝術結體之優(yōu)美形式。中國書法諸要素俱備，故可以認定：在公元前14世紀至公元前11世紀的商代后期，中國就有了實際意義上的甲骨文書法藝術。
但有人認為中國文字發(fā)展史與中國書法藝術史不能混而為一，文字的產生是為了使用，而書法是為了欣賞，兩者是不同的概念，人們都會寫字，但會寫字的人不一定都是書法家。而甲骨文當初是實用文字，所以還不能稱其為真正意義上的書法藝術，用毛筆書寫甲骨文字，把甲骨文當作書法藝術來看待，應是1921年后，羅振玉把它寫成了楹聯(lián)形式，并出版了《集殷墟文字楹帖》之后算起。這樣的觀點予不能認同，實際上這是一種偏見，中國文字發(fā)展史與中國書法藝術發(fā)展史是密切相關的，兩者是不可分割的，不僅甲骨文如此，金文、隸書、楷書等都是如此，特別是文字的早期歷史與書法藝術的意義更為密不可分。無數(shù)像《祭侄文稿》這樣當時是實用性的文字篇章，而后卻被后人尊奉為書法藝術之不朽大作，這足以說明了這一點。羅振玉本人曾說過：“取殷契文字可識者，集為偶語，三日夕得百聯(lián)，存之巾笥，用佐臨池?！焙芮宄_振玉在書寫創(chuàng)作這些楹帖書法前，將契文可識者作為范本臨摹，這和書家臨摹鐘鼎金文、隸書碑刻，而后再創(chuàng)作金文、隸書書法作品的過程一樣，再次證明了甲骨文的書法意義，與鐘鼎金文、漢碑隸刻等書法意義一樣，具有不可磨滅、不可否認的永恒魅力與藝術意義。
前面已說過，中國書法從甲骨文說起，就是從書法的源頭說起，從書法的根本說起。人們常說學書法要取法乎上，那么選擇甲骨文應當是理智的選擇、必然的選擇、不會后悔的選擇。前一時期，有一位甲骨文書法愛好者問我：學甲骨文書法，是否一定要先把楷書、隸書、篆書、草書學好了，才能去臨摹、學習甲骨文？我回答他：未必！完全可以直接從甲骨文書法入手。因為有甲骨文書法的時候，正草隸篆以及其他書體還沒有誕生呢。當然，我也不反對在精力和時間允許的情況下，先學習正草隸篆，積累經驗，學好了其他書體再來學甲骨文書法，這樣也許會輕車熟路、更容易一些。上世紀末，中國一度掀起了書法熱，2000年后，大家都冷靜地、理智地去看待書法藝術，越來越多的人轉向了甲骨文書法，不約而同地走到了中國書法的源頭，這是非常令人鼓舞與欣慰的現(xiàn)象，予希望這個甲骨文書法藝術群體能更團結、更持久、更深入；也希望甲骨文的誕生地安陽、以及中國文字博物館，在普及、推動、拓展甲骨文書法藝術方面，發(fā)揮更大、更多、更震撼人心的作用。
最后，我還想附帶說明一點：不僅中國書法從甲骨文說起，中國篆刻亦是從甲骨文說起。眾所周知，中國印章出土的最早實物是著名的三方商璽，同一時代、同一類文化藝術產物，這不是偶然現(xiàn)象。它們有著共同的文化背景與藝術基礎，它們有著共同的文化脈絡與藝術氣韻。我曾經做過一次小小的實驗：即從甲骨拓片上，扣挖一個方塊形，方塊形上有四個甲骨文字或者有六個甲骨文字，那么它就是一枚天然的甲骨文璽印。發(fā)凡起例，中國最早成熟成系統(tǒng)的甲骨文字，有刀味又有筆意，和殷商璽印進行比對，我們說：中國書法、中國篆刻均應從甲骨文說起。
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