發(fā)源趨避秘旨:
每年吉神兇煞，皆從歲建十二支、取三合六合，長生沐浴、旺祿絕胎死墓，建除滿平定執(zhí)，并八卦納甲、二十八宿等類，演出考定，在逐年皇歷年神方位之圖、并諸通書，亦詳注其上。
唯太歲是一年萬神之主宰，戊己都天是一年吉兇神煞之統(tǒng)領，歲破三殺、金神、天地官符是一年輪占方位值日之兇神。造葬修方、往來抵向，或擇用日辰犯之，災禍極大；蓋諸兇煞、皆系本年干支為主。凡起造、上官、出入婚嫁等類，以生命年干支、以避逐年兇神。
凡選用吉神，是每年逐月遇天月二德、二德合，金櫃、青龍、黃道、歲德、天倉、生氣、天寶、天恩、母倉、太陽天喜等吉神值日，故謂之吉日。皆以本命生年日辰為主，以取吉日，是我命貴祿馬、或生助比和最吉。若起造后欲修方添造，以起造日辰為主，或以入宅日辰為主。凡安葬以化命生年為主，葬后墳塋、欲動土開挖修砌墻垣道路等類，以葬期為主;蓋造葬之日，即宅墓之造命，必要按造葬日主取吉日動作、發(fā)福極速。
凡選用切不可犯太歲、都天、三殺、歲破等兇星值日，及沖克刑害。每年吉辰，唯有太陽天喜、或取歲君、三合日辰為最。如子年太歲，就以子為君父、取用申辰日，與歲君申子辰三合，即以子為父王，申辰為太后、太子、庶子，謂之'內(nèi)三合'，猶如一家骨肉、同聲合炁、福澤無疆也。又曰:子為君王、申辰為臣宰，謂之'外三合'，猶如圣君賢相、上下同心，又為君臣慶會，必主國泰民安、萬邦朝貢。士庶用之、發(fā)富發(fā)貴遠大也。如宅主化命，甲乙寅卯并納音屬木，或木龍坐山分金坐度、或水坐山龍穴、或壬癸亥子納音水命生人，得此歲君三合申子辰水、長生旺祿、契助比和，即受君恩寵褒，必主世享國祿。
選擇造葬有以造命者，所取不過天干一炁、地支同流，兩干不雜、拱祿拱貴、雙飛朝陽等類，補龍助山、固為吉矣。君不犯本年太歲、并值日兇神惡殺，方為無害。如甲子年選用甲子日，此為天無二日、國無二王，犯之必主爭斗官非、骨肉參商刑傷破敗，終不能免。又如甲子年，歲破在庚午、都天在戊辰、三殺在己巳、庚午、辛未，此為值年真殺，一年切不可用，如犯之必主災禍極大。又如辛丑幸造葬，取用辛卯月日時，此為取天干一炁，時師以為最吉、豈知辛卯是本年災煞兇辰，二月卯又是月建殺，正為得令、三卯謂之三災煞結黨，又是歲建消星，為宅長殺、為長男殺，又為天劫、飛廉大殺，又為喪門白虎等兇星。書云：建破傷家長、滿成損男女，用之必主損傷破敗。蓋辛卯是地虎大食日，若起造動作人有外心、與眾同謀、以藥毒死宅主。六壬畢法云：萬事喜逢三六合、合中帶煞蜜中殘，此為聽辰帶煞逢合、乃日犯歲君，死傷立見。
歷考造命取格局，不知避忌逐年兇神，往往犯此敗絕者、不可勝記，可不戒哉。
云和禪師曰：克擇之法，當以年方神煞為主。蓋年方神煞起例、莫非以相生相和為吉、相克相刑為兇?；蛉「芍?，或取納音而論者，皆陰陽之正理，所當趨避者也。
夫年方神煞猶根也，月與日時猶枝葉也。豈有根本受病，而能久其枝葉者乎！如徒取其枝葉，猶插花瓶中，非不足以眩一時之美觀，而求其成果、必不可得也。嗚呼，時師誤人多矣。
然有竟取月與日時，而犯年方神煞得致禎祥者，此必大富大貴之人、與其本命相符。譬之移花接木，在奇花異種多接有方；間致永久，未見有能傳布其種者，又不可不知也。造葬兩事，關系甚大。根本堅固、則享福久遠，毀傷其根、近則一二年、遠而一二十年，鮮有不顧覆者。至于婚姻，乃人道，婚嫁上官、出入等事，災兇免半。唯安葬用此日，立見死傷破敗、連年官非、然必絕滅。
又如戊午年，又用戊午日，是本年大殺重刃、太歲都天兇日。選擇家造命，有取四戊四午、此為天干一炁、地支同流，為吉。豈知誤用太歲、都天大煞兇日，屢見用此、官非破敗、人丁死傷。
又如庚申年用丙午日，乃天干地支屬火，世人以為比和最吉，不察本年丙午、是災殺滅門、大殺白虎兇日。又是丙火克庚金、午火克申金、謂之日犯歲君災殃必重，若誤用必主死亡、百事大兇。
有人系午命生人，擇庚申年八月一日丙午、取寅時入宅，且丙火生于寅、旺在午，本宅坐子向午，宅主命支午與日支午刑午、謂之旺處自刑，此為殺旺至極、又為殺臨祿旺、煞氣愈增。六壬畢法云：旺祿臨身休妄作。太乙云：極則有變、災禍興焉，禍必無救。書云：丙火有炎炎之勢、屬廉貞火星，其色主紅赤、其味主苦焦，又為毒藥。宅主與月日時三合寅午戌、旺火應離卦，離為中女、其家陰之始，本年方“到臥室”、在于本年兇方，或太白往來抵向之日、尤不可犯。或夫妻偕老、子孫繁衍，或夫鰥(guan)妻寡、覆宗絕嗣，近則千日百日、遠則至五七年、十余年方止，可不慎哉！
其法尤須避兇，然后趨吉。蓋避兇辰、從不趨吉，亦可無禍。若不避兇而趨吉者、不惟福不可邀、搆(gou構)禍最速?；浿鹉攴轿弧瓷癫?，通書定載；如太歲坐殺向殺、都天歲破等類，幸而不犯、可以致福，倘然誤犯、禍不旋踵，可勝嘆哉！且如造葬、嫁娶、上官等事，每月逐一收載通書；選擇者、依樣取用，其間有犯月家兇神者、其禍小，若犯年家兇神者、其禍大。必當以每年授時歷日、年神方位為定。語云：盡信書，不如無書。又云：千年通書、不如當年皇歷。謂其年年吉神兇煞有更換、氣運有進退、日月五星輪纏度，故以皇歷為主也?？藫裰ǎm避年煞兇神，取用吉日，又所重者、莫與來龍坐穴分金劃度、及作主化命、沖克刑害，自然發(fā)福久遠。然休囚旺相之理，至微至妙、皆不能察，通書首載日月五星、禽宿登垣入廟、飛迫、變化，并律呂隔八相生等類，論注極詳。
今之時師不細究考用，取天星正照、地曜和寧、或生泄制伏扶助、得令失時等理，只拘通書后、開逐年月、坐山變運、及諸事欸(ei)內(nèi)，某事宜某月日一定死法、以為憑據(jù)，又不知按連山、歸藏、周易、坐穴分金、時候、諸卦渾天、得金得卦等理，往往貪一時小利、不知在已者所得之利微、在人者所取之禍大，陰功報應、其罪不淺。
蓋皇歷逐年考定，日月五星四余、過宮流度，即通書首載天星禽曜、登垣入廟等類，最關緊要。故每年月有值年、值月禽星，每天之下、有值日之禽，自上古流傳至今；一年月日時輪該一禽、循環(huán)更配六十花甲。以虛張室珍四宿，配甲子、己卯、甲午、乙酉，為一元四將頭；虛宿又主太乙第一紀，經(jīng)一周四百二十日，又該奎宿值第二紀、又經(jīng)四百二十日，又該畢宿值第三紀，鬼宿值第四紀之類；算該某宿值日，按七元將頭、系奇門某節(jié)氣、符使將管之局，詳此時所臨之宮分刻度、值某禽與太乙?guī)准o值禽、或利為主客，行師必得全勝、趨福催官、刻期取驗，此天時地利、太乙、奇禽、六壬、大定等類，通為一理，年方神煞、同聲響應。間有知避年神方位兇煞者，不知兇煞值日、概取為吉，亦大可笑。此根本不易之論，不出乎通書，而人不得其傳，以故誤人不少，慎之慎之。
發(fā)源妙理:
天地發(fā)源妙理，萬古至今，雖發(fā)而未發(fā)。不才闡明根據(jù)起
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