為什么古代稱帝也被叫做“黃袍加身”？為什么“綠帽子”變成了貶義詞？為什么喪事必須穿“白衣”？為什么可以用“大紅大紫”形容人官運亨通？
這些問題，我們慢慢解答。
| “五色五行”顏色觀 |
你知道在中國古人看來，原始世界是由哪幾種基本顏色組成的嗎？
答案便是青、赤、白、黑、黃五色。與西方人的三原色有異曲同工之妙。
關(guān)于“五色”具體內(nèi)容的記載，最早見于《周禮·考工記》：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”在這里，除了“玄”，剩下的“白”“青”“黑”“赤”“黃”便構(gòu)成了古代色彩學中的五大“正色”，被古人賦予了特定的象征意義，分別對應著“五行”元素“金”“木”“水”“火”“土”。
▲五色、五行與方位
“五色五行”被古人運用在生活的方方面面，尤其在著裝搭配上，逐漸形成了獨特的華夏配色文化。譬如，《周禮》中規(guī)定了“天玄地黃”，作為天地象征的“玄黃”便自然而然成為了君權(quán)神授的人間天子的象征。因而，商周時天子在正式場合穿著的冕服普遍為“上玄下黃”，就是取義“天玄地黃”。
| 相生相克：每個朝代都有代表色 |
戰(zhàn)國時期，陰陽學家鄒衍提出了“五行”相生相克的觀點，古人將“相生相克”對應到五色學說中，由“五行”衍生出“五德”，即木德、金德、火德、水德、土德，再由“五德”到“五色”，最終確定了顏色內(nèi)部的對立統(tǒng)一秩序。
更為有趣的是，受“相生相克”觀點的影響，各朝代都很注重自己與五行相對應的“德色”，新朝建立都要按照“德色”及五色“相生相克”原理來規(guī)定各級官員的服飾用色。
▲將“相生相克”運用到“五色五行”中
譬如，周朝為火德，五色對應為“赤”。水克火，因而周之后的秦政權(quán)為水德，五色對應為“黑”，秦時服飾尚黑色。這也能解釋為什么后人看到的大多數(shù)秦皇畫像與造型都是身著黑服的。
▲畫像和現(xiàn)代影視劇中的秦始皇皆身著黑服
再之后，隋朝為水德，土克水，唐滅隋即為土德，五色對應為“黃”，因而服飾上推崇黃色，所以我們看到，自唐始，皇家與官方儀仗旗幟一律用黃色及赤色。
| 顏色=尊卑？ |
從“五色五行”還能推衍出豐富的“間色”。
從“相生”出發(fā)，青色和赤色可得紫色、赤色和黃色可得橙色、黃色和白色可得淺黃色、白色和黑色可得灰色，黑色和青色可得深藍色。而從“相克”出發(fā)，也可以得出五個間色：白色和青色得淺藍色、青色和黃色得綠色、黃色和黑色得棕色、黑色和赤色得深紅色、赤色和白色得淺紅色。
在傳統(tǒng)觀念中，“正色”尊于“間色”，因而，不同身份地位的人可以穿著的顏色也不同。一般來說，“間色”只能作為下裳、便服、內(nèi)衣、襯衣以及婦女和平民的服裝用色。但在歷朝歷代發(fā)展中，不同顏色的地位也在悄悄地變化著，甚至出現(xiàn)了“間色”逆襲“正色”的情況。
| 黃：“臣民不許著黃”
提到古代帝王專屬色，你一定會想到黃色。實際上，黃色并非從一開始便被賦予了這樣至高無上的地位。
雖然周天子在祭天時已有“上玄下黃”的著裝，但此時黃色并非帝王專用色。黃色成為帝王的御用服色始于隋代，彼時隋文帝楊堅常常穿黃袍臨朝，因而，不僅庶民不得使用黃色，就連皇帝身邊的重臣也一律不準僭用。
至唐代，根據(jù)相生相克原理，黃色為統(tǒng)治者所推崇。唐高祖以赤黃袍巾帶作為常服，“赤黃色”逐漸為帝王所專用，黃袍也被視作封建帝王的御用服飾。唐高宗李治于總章元年（公元668年）繼位后正式詔令：“臣民不許著黃。”
▲《步輦圖》中唐太宗身著赭黃
清朝對于皇族“黃色”的使用更為細致嚴格，如皇帝專用赤黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王及職官只有賞賜才能“著黃”，如黃馬褂。
| 綠：“令裹碧頭巾以辱之”
今天，“綠帽子”成為一個帶有貶義的代稱，指代妻子紅杏出墻的男子。一方面是因為綠色在傳統(tǒng)顏色觀中作為一種“間色”，常常被作為“賤色”看待。
古人文獻記載有一種春秋風俗，稱“典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤”。這不僅確認了綠色成為一種“賤色”，或許還是“戴綠帽子”的最早由來。
此后，還有唐代封演在《封氏聞見記》中記載了一條“奇政”：“李封為延陵令。吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之?！笨梢姡图墑e官吏犯罪時，長官不予以體罰，而讓其裹綠頭巾，認為這是一種羞辱。
▲歷史上，投降于后朝的官員一般著“綠服”，其中輕蔑侮辱的成分不言自明
實際上，由于唐代推崇“土德”與黃色，作為“木克土”象征的青色系，自然不招受待見。至元朝，統(tǒng)治者正式以法令形式將綠色衣著與社會地位捆綁到一起，《元典章·禮制二·服色》中規(guī)定“娼妓之家家長，并親屬男子裹青巾”。
| 白：從“其色尚白”到“冠衣不純素”
上古殷商時，白色作為五大“正色”之一，曾為貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱商湯“其色尚白”。
因而，白衣在早期本是一種吉服，只有在嚴肅、莊重的場合才會穿著。白色并不如同今人所想象的一直以來被作為“兇色”使用。
那么，白衣何時被看成了兇服？據(jù)考，應始于漢代。西漢戴圣所編的儒家經(jīng)典《禮記·曲禮》篇中便有記載：“為人子者，父母存，冠衣不純素?！?nbsp;
▲影視劇中的白色“喪服”
不過，也曾有“白色不吉說”的反對者，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發(fā)動過一場“顏色革命”，主張“裁縑帛為白帢，以易舊服”。白帢，是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子。為了反撥民間禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會時都不脫下。白帢旋即流行開來，成為一種時尚。
| 紫：從“惡紫之奪朱”到“今嫌紫蟒長”
孔子曾稱“惡紫之奪朱也”，因為朱（即“赤”）是正色，紫是間色。在原始的“五色五行”觀念中，遵循顏色尊卑秩序也是禮樂教化的重要一部分。
然而，公元前六世紀，春秋時期第一位霸主齊桓公卻偏偏喜歡穿紫袍?！俄n非子·外儲說左上》中記載：“齊桓公好衣紫，國人皆好服之，致五素不得一紫?！边@在當時無疑是對傳統(tǒng)顏色觀的逆反行為，從而開啟了紫色的“逆襲”之路。
▲兩漢造型中的“紫服”
南北朝時期創(chuàng)立了五等官服制度：朱、紫、緋（深紅色）、綠、青。可見，紫色此時已經(jīng)成為高品級官員的官服顏色，這個傳統(tǒng)也一直延續(xù)到清代。曹雪芹在《紅樓夢》中寫到“昨憐破襖寒，今嫌紫莽長”，以著裝顏色指代身份地位的變化。
現(xiàn)在人們常常說“大紅大紫”或“紅得發(fā)紫”，來比喻人生顯赫、如日中天，紫色獲得了超越“正色”的地位，恰恰是從一代霸王齊桓公的反叛開始。
現(xiàn)在知道在古代該怎樣選擇衣服顏色了吧？
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新媒體編輯 / 鄭媛（實習生）、新星
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