農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。關(guān)于端午節(jié)的來歷，有多種說法，歸納起來，大致有以下諸說。
△源于紀念偉大的愛國詩人屈原
據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢任能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
△源于紀念春秋時期的伍子胥
端午節(jié)的傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
△源于紀念東漢孝女曹娥
關(guān)于端午節(jié)的起源，自古就有“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念伍子胥”等多種說法。但很少有人知道，端午節(jié)還被稱為孝親節(jié)，源于紀念孝女曹娥。
隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，如今，人們的生活條件比以前好多了，但傳統(tǒng)節(jié)日的一些文化內(nèi)涵卻失落了。如端午節(jié)除了愛國之外，還有一個非常重要的內(nèi)涵就是——孝道，起源是為了紀念孝女曹娥。傳說東漢年間，上虞人曹娥的父親溺死在水中，數(shù)日不見尸體。當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。
由于曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作紀念孝女曹娥的日子，視作孝敬父母長輩的日子，端午節(jié)也被稱為孝親節(jié)。也叫迎濤神節(jié)。
盡管端午盡孝的風俗雖然如今提得不多，但其實也還有所表現(xiàn)。比如，每逢端午節(jié)，街道社區(qū)都會給孤寡老人送粽子，送綠豆糕和鴨蛋，就體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)美德的期盼和回歸。
在中國的傳統(tǒng)文化中，“百善孝為先”，“孝”是中國文化中最悠久、最重要、影響最為深遠的傳統(tǒng)倫理觀念，隨著我國社會老齡化進程的加快，空巢老人的情況越來越普遍，弘揚孝道也變得日益迫切。民俗學家陳競認為：“青年人要繼承發(fā)揚孝道文化，感恩父母、孝敬長輩，不妨就從端午節(jié)做起?！?/p>
△源于古代百越民族圖騰祭
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的文身習俗的遺跡。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)文身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
△源于惡月惡日說
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪，認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母”?！讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
民間傳說，端午這天鬼怪作亂，最易受害者是13歲以下的孩子。所以節(jié)前長輩要給娃娃們做好香包，艾娃娃和各種小動物的頭形，里面裝上朱砂，五谷草等除邪物品，還有五色線。端午節(jié)這天太陽未出前，母親就要用雄黃酒給孩子洗印堂，把香包、小鳥等連成串、給娃娃們栓在辮梢上；艾娃娃縫綴在肩頭上，百歲牌掛在胸前，百歲繩拴在手腕上，以防五毒傷害。
△源于夏至日之說
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。
有關(guān)端午節(jié)的來歷，說法眾多，但以紀念屈原之說影響最廣最深，占據(jù)主流地位。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
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