崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》賞析
漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開。
三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來(lái)。
關(guān)門令尹誰(shuí)能識(shí)？河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。
翻譯：
漢文皇帝納賢才，也筑昭王黃金臺(tái)。
天邊曙光初照臨，重九登高臺(tái)上待。
極目眺望四野際，文物古跡爭(zhēng)相來(lái)。
北邊三晉韓趙魏，云霧似雪白皚皚。
東邊二陵雜風(fēng)雨，夏后周王多依賴。
令尹掛冠隨老聃，隱姓埋名圖自在。
河上仙翁多傲骨，小覷君王不用拜。
普天之下皆王臣，唯有仙翁頭不回。
昔日隱者歸去遠(yuǎn)，暫求身邊劉家宰。
登高賦詩(shī)樂(lè)陶陶，同飲菊花莫停杯。
賞析：
首聯(lián)敘事，點(diǎn)明天明時(shí)分曙光初照之時(shí)，登上了望仙臺(tái)，點(diǎn)題中“登”字。我國(guó)民俗自古有九月九日重陽(yáng)登高的習(xí)俗，我們接觸過(guò)王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睂懙木褪侵鼐诺歉叩氖?。這里寫的是漢文帝筑望仙臺(tái)，據(jù)《神仙傳》記載，河上翁授文帝《老子》而去，失所在。帝于西山筑臺(tái)望之。我們知道，昔日有燕昭王為延攬人才而筑黃金臺(tái)的故事，而漢文帝筑臺(tái)卻是為了找神仙。結(jié)合全詩(shī)看，似乎隱含著一種對(duì)當(dāng)今皇上的揶揄：作者寫的是漢文帝，但可以理解為借漢文帝來(lái)暗喻當(dāng)今唐帝國(guó)皇帝，燕昭王筑黃金臺(tái)招攬賢才，而大唐帝國(guó)也聲稱“野無(wú)遺賢”，既如此，作者卻為何沒(méi)有出仕之心卻有歸隱之意？是不是暗含對(duì)世事的嘲諷與揶揄？
二三兩聯(lián)就題中“望仙臺(tái)”三字做文章，史實(shí)典故和神話傳說(shuō)一連用了四個(gè)，每句一個(gè)。頷聯(lián)寫景，氣勢(shì)磅礴，闊大雄渾，自然流轉(zhuǎn)，上句指出在望仙臺(tái)的北邊，云霧繚繞的是古代的晉國(guó)，晉文公曾經(jīng)是春秋五霸之一，可想見(jiàn)晉國(guó)當(dāng)時(shí)有多強(qiáng)大，后來(lái)被瓦解，分成韓趙魏三國(guó)，是為三家分晉，稱為三晉，今天的山西，簡(jiǎn)稱為晉，即由此而來(lái)。下句是說(shuō)望仙臺(tái)東邊有兩個(gè)陵墓，一是南陵，那是夏后皋之墓，一是北陵，那是傳說(shuō)中周文王避風(fēng)雨的地方。世易時(shí)移，物是人非，觸景生情，自然心底里涌出“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的滄桑感；風(fēng)云變幻，江山易主，盛衰無(wú)常，讓人頓生“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的幻滅感?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨?！弊髡叩桥_(tái)覽物，情動(dòng)于衷，一吐為快。緊接著，頸聯(lián)敘事，出句是寫當(dāng)年老子出關(guān)，關(guān)吏尹喜拋棄職位而跟隨老子走了。作者借此典故，表明自己不會(huì)把功名看得太重，要像當(dāng)年尹喜一樣敝屣功名，堪破世事。對(duì)句用河上仙翁的神話故事，暗示自己會(huì)保持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)和高尚的道德操守，不會(huì)為了五斗米而摧眉折腰事權(quán)貴。關(guān)于這一點(diǎn)，我們展開來(lái)多說(shuō)幾句。據(jù)葛洪《神仙傳》記載，漢文帝時(shí)期，河上公在河邊修建了一座草庵子，漢文帝讀《老子》而有不理解的地方，就派遣人前往詢問(wèn)河上公。河上公不把漢王皇帝看在眼里，冷冷的說(shuō)道，《老子》文章“道尊德貴，非可遙問(wèn)?！庇谑菨h文帝親自前往草庵里，對(duì)河上公說(shuō)：“普天之下，莫非王臣，不能自屈，無(wú)乃高乎？”意思是，“整個(gè)天下的百姓都是我的臣民，今天，我派人前來(lái)向你詢問(wèn)老子文章不解處，你竟然說(shuō)什么‘道尊德貴，非可遙問(wèn)’，不能委屈一下自己，豈不是太高傲了嗎？”聽(tīng)了漢文帝如此說(shuō)，“公即冉冉在空白：余上不至天，中不至人，下不至地，何臣之有？”意思是“河上公就緩緩的升到空中，說(shuō)道：‘我往上不到天府，中間不在人世，往下不著地面，我與你有什么君臣之職分？”“帝乃下車稽首，公授素書一卷?！薄皾h文帝于是就走出輦車，對(duì)著河上公行一個(gè)‘稽首’禮，河上公就給漢文帝一卷無(wú)字天書。”作者此處用典，意在表明自己不僅羨慕老聃和守關(guān)令尹喜，敝屣功名，更仰慕神仙河上翁，他們跳出名利場(chǎng)，打破了名韁利鎖，就可以不受人世禮法的約束，自由自在，連君王都可以不放在眼里，反過(guò)來(lái)，君王倒是筑臺(tái)來(lái)望仙。寫的是歷史典故和神話傳說(shuō)，卻隱含著作者對(duì)世事的看法及其由此而產(chǎn)生的價(jià)值觀念和生活態(tài)度。
最后一聯(lián)，暗藏寓意，“且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。”堪破世事，不慕功名，歸隱林泉，尋求自由的思想情感隱然可見(jiàn)。尋找彭澤令，到桃花源里去，那里沒(méi)有等級(jí)，沒(méi)有壓迫，大家樂(lè)陶陶的過(guò)幸福平等的生活，有肉大家吃，有酒大家喝。其實(shí)也是說(shuō)，在今日這個(gè)重陽(yáng)節(jié)里，登高望遠(yuǎn)，看到世易時(shí)移，世事紛紜變幻：當(dāng)年的二陵，歷經(jīng)先秦兩漢，魏晉南北朝，千年而下，到今日李唐王朝，歷史的風(fēng)云際會(huì)，滄海桑田，已是物是人非事事休；當(dāng)年強(qiáng)盛的晉國(guó)也被分成韓趙魏三國(guó)，而今三晉大地只在云罩霧繞中，不甚分明，真是“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”；我仰慕老聃、關(guān)門令尹喜和河上仙翁，他們無(wú)拘無(wú)束，自由自在，但那畢竟是可望而不可即，那就現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)吧，邀約劉縣令，學(xué)著當(dāng)年的陶淵明，不慕功名，不問(wèn)世事，喝酒談天，一醉方休。
詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，思接千載，想到了老子和關(guān)門令尹喜以及河上仙翁，發(fā)思古之幽情，表達(dá)了淡薄功名隱逸林泉的心志；視通萬(wàn)里，看到了昔日繁盛的晉國(guó)故地和二陵古跡，抒發(fā)了盛衰無(wú)常的黍離之悲。眼看江山社稷轉(zhuǎn)瞬易主，功名仕途如煙消逝，不如抽身名利場(chǎng)，擺脫蝸角虛名的束縛，歸隱山林，飲酒自樂(lè)來(lái)得真切實(shí)在，醉里自有乾坤大，壺中自是日月長(zhǎng)。
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