做幸福的教師，幸福的做教師，做教師的幸福，這不是一組文字游戲，三者依次是目標(biāo)、踐行和成功。正如國學(xué)大師王國維用宋詞表達(dá)的，從“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”式的明確方向；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”式的執(zhí)著追求；最后到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火??珊處”的終有所獲。
強調(diào)教育人生的幸福，便是尋求教師生命的意義，蘇格拉底說：“沒有經(jīng)過反省的人生是不值得過的。”依靠智力、知識、思考來維生，擔(dān)負(fù)著人類文化承續(xù)重任的教師，有時缺少的恰恰便是對自己教育人生的反思、體悟、提煉和升華。人為什么要活，這是一個哲學(xué)命題，教師為什么要“教”，也是每一個清醒的教育工作者無法愈越與回避的本源性問題。哲學(xué)追尋到盡頭便是關(guān)乎“生”與“死”，便是人生的意義。也許正是人生短暫，我們才會覺得人生有涯，要珍惜與努力；也正是因為人生苦短，我們會覺得“塵歸塵、土歸土”的空虛與失落。人是“向死而生”的，正是由于死的逼迫使得人生意義的問題如此凸顯，如影隨行惡魔般地纏磨著人心。盡管哲學(xué)、宗教都努力開具出無數(shù)的療治痼疾的良方。但我卻欣賞作家畢淑敏的直抵入心的一句實話：人生本沒有什么意義，人生的意義便在于我們要努力賦予它的意義。我想我們的教育生涯也是如此：不管教師這個職業(yè)的取得是偶然還是必然，是主動還是被動，只要你還在從事它，在作為謀生手段的基礎(chǔ)上，再把它變成事業(yè)，尋求價值和理想，尋求到快樂和幸福是人生的必需。對教師而言，教育工作占據(jù)了人生長度和寬度的很大比例，它的意義決定著人生的意義，他的價值決定著人生的價值?；钤谏唐方?jīng)濟(jì)社會中謀生的手段有千萬種，從業(yè)的選擇的機會有無數(shù)次，現(xiàn)階段，并不存在著過多道德規(guī)范的約束。如果我們不從教育本身尋求到幸福，不做一個幸福的教師，那么做教師的精神支柱就坍毀了，那么整個人生將浸透在悲慘之中?？梢娮鲂腋５膶γ總€教師而言不僅是為何而教，也是為何而活的問題。
非洲前總統(tǒng)曼德拉因為追求民主和獨立而坐了幾十年牢，出獄做了總統(tǒng)后，特別善待敵視、迫害過他的人，他曾經(jīng)說過使我心靈震顫的話：如果我不從仇恨的記憶走出來，那無論我現(xiàn)在在哪里，其實還是在監(jiān)獄中。同樣，如果我們教師不從庸碌的世俗紅塵超脫，構(gòu)建起精神的樂園，那我們的一生至始至終就都被關(guān)在人生的牢籠里，學(xué)生一屆一屆畢業(yè)了，但我們終身都是痛苦學(xué)校的留級生，我們批發(fā)著、生產(chǎn)著、灌輸著冷漠厭倦的心境，麻木蒼白的情緒，既是害人者更是被害者。當(dāng)一個教師自己的人生是灰色的，陰暗的，無論是傳道、授業(yè)、解惑，還是探究、合作、創(chuàng)新都是蒼白無力的，知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智能的開發(fā)固然是教育必不可少的環(huán)節(jié)，但心靈的呼應(yīng)、精神的對話，人格的感召才是教育的核心。不管是培養(yǎng)“三好生”、“四有新人”、還是“五好生”，不論是培養(yǎng)建設(shè)者、接班人還是后一代，前提都必須是培養(yǎng)幸福的人：能體味人生價值、享受人生樂趣、對自然、社會及整個世界充滿興趣、懷抱感激的人。這個被普遍忽視問題的切入口，便是教師自己的精神的重構(gòu)，我們常說一個不具備素質(zhì)的教師是不能有效地進(jìn)行素質(zhì)教育，一個不具備創(chuàng)新精神的教師不能真正地進(jìn)行教育創(chuàng)新，同樣一個不能體悟到教育幸福的教師，不能給學(xué)生幸福的人生、人生的幸福。所以要立志于做一個幸福的教師，把教育當(dāng)作理想來追求，并用人生的激情來驅(qū)動，用教育的理想打造理想的教育，用理想的教育來實現(xiàn)教育的理想。教書不僅是謀生的工具，更是安身之所。
由于時代的局限、觀念的差異、社會對教育功利性要求，或是教育管理部門對教師“數(shù)字化”的評估等等，自然都是影響教師精神質(zhì)量的重要因素，但幸福的教師應(yīng)該是清醒的樂觀者，浪漫的現(xiàn)實者，面對現(xiàn)實、改造現(xiàn)實、寬容現(xiàn)實、超越現(xiàn)實，面對現(xiàn)實我們可以選擇有多種人生的態(tài)度。這既決定于現(xiàn)實的形態(tài)，更取決于教師主體的心靈品質(zhì)，既可以冷漠仇恨、憤世嫉俗，也可以積極建構(gòu)，進(jìn)取創(chuàng)造。關(guān)鍵在于你自己怎樣看待“現(xiàn)實世界和自我”，人們常說“知足常樂”，人們也常說“不知足者常進(jìn)步”，這個“度”的把握關(guān)涉人生境界的大藝術(shù)，所以有人折衷“用出世精神做入世之事業(yè)”，當(dāng)我們面對“堅硬冰冷”的環(huán)境時，常常勸告自己，我不能改變環(huán)境，但我至少可以改變自己。這決不是阿Q式的回避和自欺，更不是主體操守的喪失和道德底線的突破。這是一種平和心態(tài)下的建設(shè)性的舉措，當(dāng)現(xiàn)實不能如愿、如期改變時，要保留熱情，善待自我，假以時日、積聚實力，這是個關(guān)鍵的過程，人生的意義全部體現(xiàn)在它的過程中，這是人生從花粉中釀蜜的過程，從苦痛中來爭取幸福的過程，抽取了過程只剩下起點和終點，當(dāng)起點和終點重疊在一起就變成了零，或許我們可以說人生離開了過程，便沒有人生，沒有了人生的意義。從這個角度來說人生的幸福也許并不是獲得什么，而是一直不斷地追尋什么，尋找教育的幸福的行為本身就賦予教育以幸福。教師的幸福決不是靠分?jǐn)?shù)、指標(biāo)、金錢、待遇來疊加，盡管必要的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)是不可或缺的，但幸福卻屬于靈魂的體驗，精神的圓滿，是一種通融、豁達(dá)、敞亮、滿足和感激，是一種物質(zhì)之上的物質(zhì)，知識之上的知識，智慧之上的智慧。有人竟從體質(zhì)、血型、民族、遺傳去研究幸福，甚至有的國家在GDP、DNP、恩格爾系數(shù)、基尼指數(shù)之外，專門設(shè)立了“幸福指數(shù)”，我想現(xiàn)代社會有時真的需要這樣一個幸福指標(biāo)，因為在各種重壓下，我們已經(jīng)忘了帶著愉悅走進(jìn)教室，同樣也忘了帶著笑容走出校園，被牢牢地釘在由中考和高考構(gòu)筑的十字架上，我們的眼睛完全地盯著中考、高考的各項指標(biāo)，忘了“活在當(dāng)下”，忘了要活在幸福中，把幸福完全寄期于將來，把幸福完全建筑在外部，是極度虛妄的，是現(xiàn)代人精神失落、靈魂無依的癥候之一。應(yīng)試教育的昏天暗地中，教師心靈的陽光，臉上的燦爛被凝重和焦慮所代替，我們只期盼“得天下英才而教之”，而沒有學(xué)會“有教無類”地接納身邊的每一個學(xué)生，沒有學(xué)會以每一個學(xué)生為基準(zhǔn)，從它的幸福成長中獲得幸福和驕傲，這種放低身段，放空自己的姿態(tài)，首先要求教師構(gòu)建起自足的精神循環(huán)系統(tǒng)。往往在我們急躁的責(zé)備和粗暴的謾罵中，不僅扼殺了牛頓和愛因斯坦，也扼殺了學(xué)生和我們自己的人生幸福，當(dāng)我們著力于傳遞知識、培養(yǎng)能力，殊不知同時也把我們心境中不良DNA攙和進(jìn)去，使得學(xué)生年齡輕輕卻暮藹深深，觀念新新卻死氣沉沉。現(xiàn)代社會中的學(xué)生房子大了心胸窄了，知識多了創(chuàng)新少了，見識多了目光短了，只得靠低俗的流行歌來宣泄，靠做作的小品來幽默，靠下三濫的卡通來天真，靠網(wǎng)絡(luò)游戲來刺激。教師的不幸表面是個人私事，但客觀上卻控制著一個教室、影響著一堂課，傷害著一批又一批的學(xué)生以及更多。托爾斯泰曾說過：“幸福的家庭都一樣，而不幸的家庭卻各有各的原因。”對于教師的教育生命，以前我們更多地是關(guān)注其不幸福，卻很少提煉它幸福的核心原素，而這個核心便是滿足和寬容、感恩與和諧。任何人都活在相對時空、相對系統(tǒng)中，再落后相對于過去也是先進(jìn)，再富庶相對于貪婪也是貧窮，一個非洲勞工決不會有比不是比爾·蓋茨的焦慮。我們生活在物質(zhì)世界的同時，也生活在心靈的世界，內(nèi)外兼修，反求諸已是人生的必修課。安靜、安寧、安心才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育的幸福。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以我們要滿足于學(xué)生的點滴進(jìn)步，而不是要求人人第一，做他自己的第一更有意義；我們要樂見學(xué)生個性鮮明、心靈飽滿而不是機械制品那樣整齊劃一：不斷的努力進(jìn)取，但又要立足現(xiàn)實，要珍惜我們所從事的薪火相傳的工作，感激生活中的每一點理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨和怨憤，這些都是人生五味中的必然成份，只是因為經(jīng)由它的“點鹵”才能使得人生幸福凝聚成形。
帶著幸福感做教師，正如揣著理想上路，不僅在做的過程中使自身變成目的，而且必然會帶來一個副產(chǎn)品，使教育教學(xué)變得精彩。先哲孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，當(dāng)一個人“知”教育、“好”教育，當(dāng)然不會厭煩、不會疲倦，不僅效率高、效果好，而且心情愉悅，孔子又說“吾來見好德如好色者也”，可見“好”或者“樂”上升到形而上的層面還是困難的，由此觸發(fā)我們教師“幸福”的獲取并不容易，是要尋找、提升甚至是“學(xué)習(xí)”的。學(xué)習(xí)怎樣幸福的做一個幸福的人，是教育及至人生的大問題，因而也是大課題。幸福地做教師，還在于教育是個非常精密細(xì)致的工作，影響深遠(yuǎn)廣泛，因為他面對的工作是鮮活的、成長的學(xué)生，他們將來不僅要擔(dān)負(fù)起對民族、對國家的重任，同時也要對自己的負(fù)責(zé)，教育一直是以小喻大，以近知遠(yuǎn)的源頭工作。最近，埃及科學(xué)院推翻著名歷史學(xué)家希德羅關(guān)于金字塔是大批奴隸建筑的論斷，認(rèn)為工程浩繁又精密無比的金字塔是由自由民建造的。而最早提出這個論斷的竟是200年前一名瑞士游客洛克，洛克是瑞士著名的鐘表匠，他從自身獨特體會和感受出發(fā)，認(rèn)為金字塔不可能是由心含怨憤、深受壓迫、生活于水深火熱之中奴隸建成的，建筑它的人應(yīng)該是寧靜的、虔誠的、幸福的，對建塔這項長期而艱巨的工作充滿著期待和憧憬才行。作為歷史學(xué)的業(yè)余人士洛克之所以作出這樣大膽的判斷，因為他自己曾因持不同政見被當(dāng)局投進(jìn)監(jiān)獄，而在監(jiān)獄中這位偉大的鐘表大師驚奇地發(fā)現(xiàn)所制鐘表再也達(dá)不到平時的精度。洛克的親身經(jīng)歷和切膚感受固然有偶然性，但其中深蘊的哲理還是令人深思的，構(gòu)建和諧、安寧、幸福的社會，必須培養(yǎng)充滿幸福感的公民，而培養(yǎng)懂得幸福、追求幸福的公民，必須有幸福的教育、幸福的學(xué)校、幸福的老師。當(dāng)我第一次聽到“學(xué)校是一個允許孩子犯錯的地方”時，心頭一震心里一熱，充溢起莫名的幸福的感動。教師要有幸福的追求，要充滿幸福地做教師，并不意味著必然會窄化、淺化教育及至幸福本身，只是從人生的深處、隱處把“幸福”這一要素提煉凸顯出來，由它來統(tǒng)領(lǐng)一切，無論是命運、挫折，還是艱苦奮斗，心靈中永遠(yuǎn)普照著幸福的陽光，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，這個“光輝”中應(yīng)該必然的蘊含著“幸福”的因子。這種幸福不只來自于外界的賦予、物質(zhì)的回饋，而應(yīng)是得益于內(nèi)心的充盈，來自于心燈的呵護(hù)、薪火的維系和傳承；來自于精神的給予獲取、吞吐吸納。有人會說悲劇才震撼，痛苦才深刻，過分追求和強化幸福是淺薄的，甚至發(fā)展到“偽造不幸”以陶醉，習(xí)慣于把教師比為“春蠶”、“紅燭”、“渡船”、“人梯”等等，其共同點都是成就別人，犧牲自己的悲劇形象。認(rèn)為犧牲了自己別人一定幸福和犧牲了別人自己一定幸福一樣是落后的“零和思維”，缺少共贏的發(fā)展理念，自由社會的原點是每個公民的自由，幸福社會的原點是每個公民的幸福，有意地鄙薄和輕視幸福，狹隘地理解和利用幸福都是虛偽的，教師要像個勇士一樣勇敢地承認(rèn)并追求教育生命的幸福，進(jìn)而創(chuàng)造出整個人生的幸福和全體社會的幸福。
做教師的幸福，做教師的幸福不僅在于自己是幸福的，而且還在于可以通過共享傳遞擴(kuò)大幸福，這對社會文化的貢獻(xiàn)，并不亞于知識的傳授、能力的培養(yǎng)、文明的創(chuàng)造，在物欲橫流、人心不古的社會競爭中，讓每個人幸福的活著，對人心的滋潤和維持是至關(guān)重要的。盡管教師的幸福不應(yīng)具備如此強烈的功利趨向，不應(yīng)背負(fù)如此沉重的文化使命。但這是其職業(yè)必然的社會效用。做一個幸福教師，有幸福感地做教師，深味做教師的幸福，本身雖是個極為利已的選擇，但同時也是利已而后利人的過程，有“魚在水中，冷暖自知”的私已，有“春風(fēng)風(fēng)人，春雨雨人”的親切，有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的自然，如果抽掉了為自己的目的，過份凸顯教師幸福的社會價值是偽善的，也是虛妄的。每個教師都要秉持為了自己而活，為了自己的幸福而活，這既是對自己尊重，同時也是對社會和時代負(fù)責(zé)，社會對教師角色的界定和賦予必須內(nèi)化為自發(fā)自覺的行為才能有效，教師的敬業(yè)、勤奮、刻苦、奉獻(xiàn)是追尋他人生價值的內(nèi)在過程，不是依靠外界規(guī)范壓束的。這是教育有異于其它職業(yè)的地方，建筑工、流水線上的程序員的工作都可以通過數(shù)字來衡量，而且質(zhì)量也是可測可估的，但一個教育工作者，如果他對工作、對學(xué)生不用心、不動情，那他備課筆跡的好壞、量的多少，上課時間的長短，作業(yè)批改的次數(shù)，甚至考試的成績都不足以成為衡量其教育的標(biāo)竿，進(jìn)一步講，如果他不是真心真情的教，就沒有“真”的教育和教育的“真”，沒有幸福地教，就不會獲得教的幸福，做教師的幸福，無論是從外部到內(nèi)心，從別人到自己，從教育生涯到人生全部，要有心境的開闊、生命的敞亮，人活在世上即便脆弱到是“會思考的蘆葦”，也永遠(yuǎn)擁有著選擇的自由，自己抉擇怎樣過生活和擁有怎樣的生命，作為以思考為職業(yè)的教師，更應(yīng)具有這種靈魂的自由和力量，選擇有價值的活、有意義的活，這與幸福不僅不矛盾而且是統(tǒng)一的，因為價值和意義尊嚴(yán)盡管有著歷史的、階段的意識形態(tài)的限度，幸福的形態(tài)當(dāng)然也千差萬別，而對幸福虔誠總是一以貫之，對幸福的追求永遠(yuǎn)是真誠和無辜的，幸福既表現(xiàn)為意義、價值、理想的追求后的鮮花和掌聲，也可以顯性為痛苦的掙扎、艱難的抗?fàn)?、不屈的求索，這都可以是幸福的，只要你心中有“愛”，無論人生的路多艱難、多痛苦、多困厄，臉上帶著微笑，心里就有著寧靜與平和，這就是幸福的人生。教師也是這樣，忙碌的身影，疲憊的神情，巨大的壓力下應(yīng)做個幸福的教師，進(jìn)而做幸福的教育，創(chuàng)生幸福的自己和幸福的社會。有一顆年輕的心，涌動著青春的激情。當(dāng)然幸福并不永遠(yuǎn)表現(xiàn)出輕松自在的人生，但幸福似乎就是這樣的點金石，使得黑白人生變得五彩斑爛，幸福便是這樣的發(fā)酵劑，使得困仄際遇醞釀出香甜。幸福便是一種由內(nèi)而外流淌出來的甘霖，有豐富的人生內(nèi)涵而又有無盡的生命回味
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