人類起源
科學(xué)地探討人類起源問題，始于19世紀(jì)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文(1809—1882)吸收前人的研究成果，用進(jìn)化論的觀點(diǎn)得出人類起源于古猿的結(jié)論。恩格斯在此基礎(chǔ)上提出從古猿轉(zhuǎn)變成人的決定因素是勞動(dòng)，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，從此確立了科學(xué)的人類起源論。根據(jù)考古學(xué)和古人類學(xué)提供的資料證明，古猿轉(zhuǎn)變成人經(jīng)歷了循序遞進(jìn)的三個(gè)階段，即攀樹的猿群、正在形成中的人和完全形成的人。攀樹的猿群指生活在樹上的古猿，人類的前身，其生存年代約在二三千萬年前的新生代第三紀(jì)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古猿化石有埃及古猿、森林古猿。正在形成中的人指從猿到人過渡時(shí)期的生物，約始于1400萬年至300萬年前，已發(fā)現(xiàn)的屬于此時(shí)期的最早化石有臘瑪古猿、早期南方古猿。古猿已開始直立行走，使用天然棍棒獵取食物，但尚不會(huì)制造工具。完全形成的人指已能制造工具的人。人類能制造工具，標(biāo)志著從猿轉(zhuǎn)變成人的質(zhì)的變化，但人類的體質(zhì)仍在繼續(xù)發(fā)展。中國(guó)學(xué)者把完全形成的人分為四個(gè)階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人。早期猿人約生存于300萬年至150萬年前，目前已發(fā)現(xiàn)的早期猿人化石有非洲、肯尼亞的KNM—ER1470號(hào)人、坦桑尼亞的“能人”以及中國(guó)的元謀人。其中以1470號(hào)人為最早，約生存于300萬年前。早期猿人已能制造工具，直立行走，腦容量為600—700毫升左右，是最早的人類。晚期猿人生存于距今約150萬年至30萬年前，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的晚期猿人化石有爪哇人，肯尼亞的KNM—ER2733號(hào)人、德國(guó)的海德堡人、中國(guó)的藍(lán)田人、北京人等。晚期猿人已能制造較多、較復(fù)雜的打制石器，腦容量增至800—1000毫升以上，肢骨發(fā)達(dá)，但頭部仍有猿類特征。早期智人也稱古人，出現(xiàn)于30萬至5萬年前。最早發(fā)現(xiàn)的古人化石是德國(guó)的尼安德特人，以后在歐、亞、非各洲均有發(fā)現(xiàn)。晚期智人的腦容量平均已達(dá)1350毫升，已接近現(xiàn)代人。晚期智人又稱新人，為5萬至1萬多年前的化石人類。此時(shí)，人類形成的過程最后完成。已發(fā)現(xiàn)的新人化石有德國(guó)的克魯馬農(nóng)人、中國(guó)的山頂洞人等。晚期智人的腦容量平均為1450毫升，其體態(tài)已和現(xiàn)代人無大差別。此時(shí)，現(xiàn)代人種也已形成，人類形成的過程基本完成。人類起源經(jīng)過了漫長(zhǎng)的從猿到人的轉(zhuǎn)變過程，這一轉(zhuǎn)變的決定因素是勞動(dòng)。
原始群
從猿到人過渡時(shí)期的古猿群體。在地質(zhì)年代的第三紀(jì)中新世晚期，距今約1400萬年前，開始了古猿向人類的過渡時(shí)期，這一過渡時(shí)期有1000多萬年。在此期間，古猿已下到地面，學(xué)會(huì)直立行走，使用石塊和木棒等天然工具以采集或獲取食物，但尚不會(huì)制造工具，也不知用火。為了尋找食物，防御野獸，古猿聯(lián)合成群體，即原始群。原始群大約由幾十人組成，集體行動(dòng)，共同生活，沒有家庭組織，群體內(nèi)實(shí)行不分班輩的兩性雜交，群與群之間互不聯(lián)系。由于集體活動(dòng)的需要，已經(jīng)產(chǎn)生簡(jiǎn)單分節(jié)語言。原始群為尋覓生活資料而到處游蕩。原始群時(shí)代是從猿到人的過渡時(shí)代，當(dāng)人類學(xué)會(huì)制造工具、古猿轉(zhuǎn)變成人以后，原始群為血緣家族所代替，那時(shí)才出現(xiàn)人類的真正社會(huì)組織。
血緣家族
人類形成后的第一個(gè)社會(huì)組織形式，也是第一種婚姻形式，存在于舊石器時(shí)代早期和中期。人類形成后，人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，逐漸出現(xiàn)年齡的分工，隨之便發(fā)生兩性關(guān)系的變化，即由古猿時(shí)期的雜亂性交狀態(tài)轉(zhuǎn)為按班輩劃分的婚姻關(guān)系，這種婚姻排斥了親子之間的性行為，而所有同輩的男女，包括親兄弟姊妹、從兄弟姊妹都互為夫妻。由于兄弟都是姊妹的共同丈夫，姊妹都是兄弟的共同妻子，因而夫妻都有共同的血緣關(guān)系，故稱此種婚姻形式為血緣家族。一個(gè)血緣家族就是一個(gè)小的社會(huì)集團(tuán)，也是一個(gè)生產(chǎn)單位。由于生產(chǎn)力低下，所獲生產(chǎn)資料有限，因此這種社會(huì)集團(tuán)不可能很大，估計(jì)只有二三十人。在血緣家族內(nèi)部，已經(jīng)有了兩性分工，大體男子從事狩獵，女子從事采集和撫育幼兒。在集團(tuán)內(nèi)人們過著共同勞動(dòng)、生產(chǎn)品平均分配的生活，沒有私有財(cái)產(chǎn)和不平等的現(xiàn)象。血緣家族還未能定居下來，人們?yōu)榱藢ふ沂澄?，到處游蕩，不同的血緣家族之間彼此沒有聯(lián)系。
氏族制度
原始社會(huì)以血緣關(guān)系結(jié)合起來的社會(huì)基本單位，產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，新石器時(shí)代達(dá)到全盛，金屬器時(shí)代趨于瓦解。氏族制度分為母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。在舊石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力有了較大的進(jìn)步，采集、狩獵和捕魚的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，隨之，人們的居住相對(duì)地固定下來，以前的血緣家族由于人口增多發(fā)生分裂而形成新的集團(tuán)，分裂后的集團(tuán)往往以通婚的形式保持聯(lián)系，而相對(duì)定居又為這種聯(lián)系提供了條件，最初，這種族外通婚還帶有偶然性，后來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到族外通婚對(duì)后代的體質(zhì)發(fā)展有益，于是就引起家族關(guān)系的重大變化，此后，本集團(tuán)內(nèi)不但禁止不同班輩的男女通婚，而且也禁止同胞兄弟姊妹以及旁系兄弟姊妹之間通婚。如此一來，本集團(tuán)的男女成員只有到外族去找通婚對(duì)象，于是就出現(xiàn)不同集團(tuán)男女成員共夫和共妻的現(xiàn)象。這種族外群婚形式，在上一世紀(jì)，在夏威夷土著居民中還保留著。在那里，共夫的女子和共妻的男子之間都互稱“普那魯亞”(意為“親近的伴侶”)，故民族學(xué)上稱此種婚姻為普那魯亞婚制。實(shí)行普那魯亞婚制的兩個(gè)集團(tuán)，各自成為以一個(gè)女祖先為始祖、本族成員都具有同一血緣關(guān)系的女系血緣集團(tuán)，這種血緣集團(tuán)就是氏族，所以，氏族乃是一個(gè)以血緣關(guān)系作為聯(lián)系紐帶的社會(huì)基本單位。氏族的產(chǎn)生，使得人們相互間的聯(lián)系越來越密切，加強(qiáng)了原始的簡(jiǎn)單協(xié)作，從而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。最初的氏族是母系氏族，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要作用;同時(shí)，在群婚的情況下，子女只知其母，不知其父，血緣關(guān)系只能按母親方面來確定。在母系氏族社會(huì)，婦女普遍受到尊重，氏族的族長(zhǎng)一般由婦女來擔(dān)任。到了新時(shí)器時(shí)代，母系氏族達(dá)到全盛階段。這時(shí)生產(chǎn)力又有了新的發(fā)展，石器的磨光和鉆孔以及陶器、復(fù)合工具的出現(xiàn)，標(biāo)志著生產(chǎn)工具制造技藝的提高，此時(shí)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)。隨著生產(chǎn)力的提高，氏族人口有較大的增殖，氏族組織也在發(fā)生變化，從一個(gè)氏族中分裂出新的氏族，它們聯(lián)合成胞族，幾個(gè)有親屬關(guān)系的胞族組成部落，有的近親部落結(jié)成部落聯(lián)盟。不過社會(huì)的基本細(xì)胞仍然是母系氏族。氏族具有如下特征和職能：氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會(huì);族長(zhǎng)一般由氏族成員選舉或撤換;氏族內(nèi)部禁止通婚;每一氏族有自己的名稱，氏族成員都有自己的名字;氏族有共同的宗教節(jié)日和墓地;已故成員的財(cái)產(chǎn)由他的親屬繼承;本氏族成員必須履行相互援助和保護(hù)的義務(wù)。全盛時(shí)期的氏族制度是一種質(zhì)樸的、民主的社會(huì)制度，在這種制度中，沒有暴力機(jī)關(guān)和享有特權(quán)的人，所有成員都是平等、自由的。但這種制度是建立在十分低下的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，它便隨之發(fā)生變化。到金屬器時(shí)代，母系氏族為父系氏族制度所代替，從此，氏族制度開始走向解體。金屬器時(shí)代，生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，發(fā)生了兩次社會(huì)大分工，即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離和手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。隨著犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子的勞動(dòng)在生產(chǎn)中居于主導(dǎo)地位，婦女被排擠出生產(chǎn)的主要部門，她們更多地從事家務(wù)勞動(dòng)，社會(huì)地位逐漸下降，于是以母系為中心的氏族制度便為父系氏族制度所代替。與此同時(shí)，由于男子在生產(chǎn)中居于主導(dǎo)地位，他們把主要的生產(chǎn)資料和生活資料變成自己的私有財(cái)產(chǎn)，而且他們要求這些財(cái)產(chǎn)由其子女來繼承，這樣就出現(xiàn)以男系計(jì)算世系的辦法，這也導(dǎo)致母系氏族向父系氏族的轉(zhuǎn)變。父系氏族出現(xiàn)以后，私有制逐漸發(fā)展，階級(jí)分化日趨明顯，血緣關(guān)系也越來越松弛，氏族制開始瓦解。到父系氏族制的后期，出現(xiàn)以男子為主的一夫一妻制家長(zhǎng)制家庭，并形成擺脫氏族血緣關(guān)系而以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社。同時(shí)，氏族的管理機(jī)構(gòu)也發(fā)生變化，出現(xiàn)了由軍事首領(lǐng)控制的軍事民主制，它是氏族向國(guó)家機(jī)關(guān)過渡的管理形式，在軍事民主制度下，軍事首領(lǐng)和氏族貴族的權(quán)勢(shì)不斷加強(qiáng)，最后，他們將軍事民主制變成壓迫人民的強(qiáng)制機(jī)關(guān)，于是，氏族制度便瓦解了，它被國(guó)家所代替。氏族制度的解體和國(guó)家的產(chǎn)生，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
胞族
原始社會(huì)由兩個(gè)以上有血緣關(guān)系的氏族結(jié)合而成的社會(huì)組織。氏族是按血緣關(guān)系組成的較小的社會(huì)單位，當(dāng)氏族人口增多，生產(chǎn)品感到不足時(shí)，氏族便發(fā)生分裂，由一個(gè)母氏族分裂成兩個(gè)或兩個(gè)以上子氏族，這些分裂出來的有血緣關(guān)系的氏族又結(jié)合成胞族，幾個(gè)胞族再形成部落。胞族不是進(jìn)行生產(chǎn)的單位，因此它沒有經(jīng)濟(jì)上和行政上的職能，也沒有正式首領(lǐng)，它的職能只限于社會(huì)性的和宗教性的服務(wù)，如部落內(nèi)舉行競(jìng)技比賽時(shí)，以胞族為單位，胞族與胞族作為競(jìng)技對(duì)手;如果胞族間發(fā)生殺人事件，則由胞族出面干涉;同一胞族有自己的宗教儀式;氏族議事會(huì)選舉酋長(zhǎng)，要經(jīng)過胞族議事會(huì)確認(rèn);在父系氏族制時(shí)代，胞族還作為臨時(shí)的軍事單位參加戰(zhàn)斗，一個(gè)胞族形成一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，穿相同的衣服，打著自己的旗幟，在自己的首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下行動(dòng)?？傊?，胞族是氏族與部落的中間組織，它沒有管理職能，因此有的部落甚至沒有胞族。
部落
原始社會(huì)氏族制形成后由若干有血緣關(guān)系的氏族或胞族組成的社會(huì)組織。氏族產(chǎn)生后，兩個(gè)通婚的氏族就組成一個(gè)部落，后來由于人口增加，氏族分裂，有血緣關(guān)系的氏族形成胞族，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的胞族組成部落，所以，部落最初由氏族組成，后來由胞族組成，有的部落缺少胞族這一中間環(huán)節(jié)。部落是政治性組織，對(duì)部落生活起著組織管理作用。每個(gè)部落有自己的活動(dòng)領(lǐng)域，各部落之間有一定的中間地帶，每個(gè)部落有自己的方言，但相鄰部落的語言是相近的，這表明他們彼此間有親族關(guān)系。每個(gè)部落有共同的宗教節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。部落有由氏族酋長(zhǎng)代表氏族組成的部落議事會(huì)，它是最高的管理機(jī)關(guān)，部落的每個(gè)成員都可以到會(huì)，并可在會(huì)上發(fā)言，但只有氏族的代表才有表決權(quán)，表決必須是一致通過才算有效。部落議事會(huì)具有選舉和撤換氏族酋長(zhǎng)、對(duì)外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力。有的部落還選出部落首領(lǐng)，但首領(lǐng)的職權(quán)有限，他只在發(fā)生緊急情況時(shí)采取臨時(shí)措施，而事后又要經(jīng)過議事會(huì)追認(rèn)。因此，部落雖是管理行政事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但它的權(quán)力不大，而且這有限的權(quán)力也不是強(qiáng)制的，其管理制度基本上保持了原始民主制的性質(zhì)，只是到父系氏族制時(shí)代，部落的管理實(shí)行軍事民主制，那時(shí)才出現(xiàn)社會(huì)管理上強(qiáng)制性的萌芽。
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