躋身六卿，位列司寇

公元前662年，魯莊公薨逝，魯國經(jīng)歷了兩年的內(nèi)亂，最終公子季友擁立莊公庶子公子申繼承君位，是為魯僖公。臧文仲在魯僖公時代擔(dān)任四司之中最末——司寇（四司以司徒最貴，其次司馬、司空，最末即司寇），司寇是主管司法、執(zhí)法的最高官員，在魯國排在司徒、司馬、司空之后，位列行政官員第四位。然而年少的魯僖公為了牽制“三桓”家族，對臧孫辰頗為倚重，在處理政事上經(jīng)常征詢他的建議。

魯國六卿，四司為尊，其余兩卿名稱未見于經(jīng)、傳記載。

魯僖公二十一年夏（前639），魯國大旱，魯僖公打算火焚司職祈雨的巫師與仰面凸胸的殘疾人，這是因為大概上天可憐這些殘疾人，恐怕雨水灌進他們的口鼻因而停止下雨。臧文仲勸諫魯僖公道：“這不是防備旱災(zāi)的方法。修繕城墻以防外敵趁機進攻、減少飲食，節(jié)約開支、致力農(nóng)事發(fā)展、勸人分財施舍，這才是應(yīng)該做的事。把出現(xiàn)災(zāi)禍的責(zé)任推給巫師和畸形人又有什么用？上天如果要殺死他們，那么干脆不要讓他們降生；如果真是他們導(dǎo)致了旱災(zāi)，那么殺死他們只能觸怒上天，更加加重災(zāi)情?！濒斮夜饬怂目捶?，按照他的建議處理國政。因此這一年雖有饑荒，卻沒有產(chǎn)生實質(zhì)的危害。

臧孫辰的為政方針，是明顯偏重于百姓的，即后世儒家所謂的“民本”思想。在魯莊公時代的饑荒，臧孫辰為了救濟百姓，勸說莊公用代表著國家主權(quán)的禮器作為抵押換取糧食，并動請命出使齊國。體現(xiàn)了他賢者的胸懷、為官者見難不避，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，以及作為身居高位者體恤萬民、忠于國君的品質(zhì)。面對宋國的水災(zāi)，宋國國君迷信上天，把責(zé)任歸結(jié)于自己對上天不夠尊重，而臧孫辰卻看到更加可貴的東西——國君敢于承擔(dān)罪責(zé)而不把罪責(zé)推卸給他人，從而預(yù)言宋國將興；面對本國的旱災(zāi)，魯僖公的做法則是將罪責(zé)推卸給巫師和殘疾人，欲焚之以告上天，臧孫辰則敢于打破陳規(guī)陋習(xí)，制止國君燒人的行為并告訴國君發(fā)生旱災(zāi)更應(yīng)該做的工作，所以當(dāng)年的旱災(zāi)“饑而不害”。

齊桓晉文，合縱連橫

在外交方面，臧孫辰在外交方面也頗有些后世縱橫家的做派。當(dāng)齊孝公率軍入侵魯國時，臧孫辰即打算用文辭對付齊國，由于對措辭感到為難，便向他的下屬士師的柳下惠求教。柳下惠不以為然：“我聽說，身居高位的教導(dǎo)地位低下的，地位低下的應(yīng)侍奉地位高上的，這樣才能制止內(nèi)憂外患，沒有聽說用文辭對付敵人的。加入小國自高自大觸怒了大國，則更增加了自己的罪過?，F(xiàn)在人家興兵討罪，一席話語又有什么用？”臧孫辰說：“現(xiàn)在國家危機了，凡是可以抵御外敵的東西，沒什么不能拿來用的，希望能用先生的文辭達到賄賂的目的，可以嗎？”后面的事在之前《》篇幅中已經(jīng)介紹，此處不再贅述。

晉文公城濮之戰(zhàn)打敗楚國后，把楚國附庸衛(wèi)國國君衛(wèi)成公拘押，計劃秘密毒殺之而沒能成功，也不懲罰下毒之人。臧孫辰看出晉國害怕?lián)仙脷⒅T侯的罪名，單純把衛(wèi)成公釋放又恐怕朝令夕改，有損大國威信，極力勸說魯僖公為衛(wèi)成公求情，給晉國一個臺階下，晉國必定放人。晉國看到我們不背棄應(yīng)該親近的諸侯，也必定會更加親近我們。魯僖公采納了他的建議，衛(wèi)成公得以免罪歸國。從那以后，晉國聘問魯國，禮儀上果然比其他諸侯的規(guī)格高一等級，衛(wèi)國聽說自己獲釋是魯國求情，也對魯國感恩戴德。魯文公初年，陳、衛(wèi)關(guān)系趨于和睦，臧文仲審時度勢，向陳國示好，加強外交。最終，季友的孫子季孫行父在陳國娶妻，陳、魯通過聯(lián)姻形成同盟。

在齊桓、宋襄、楚成、晉文等諸侯交替稱霸的國際環(huán)境下，魯國這個小國得以往來斡旋于各個大國之間，改換陣營，游刃有余，除去國君魯僖公的精明，臧孫辰在外交方面的努力亦是功不可沒。

臧孫辰對于魯國的貢獻，不可謂不大，對于魯國國君，不可謂不忠。然而，一百多年后的大圣人孔子對臧孫辰的評價卻是“竊位者”，即于國不忠、于人不仁，他認為臧孫辰有“三不仁”與“三不知”。三不仁為廢六關(guān)、妾織蒲、下展禽；三不知則是作虛器、縱逆祀、祀爰居。這六件事我們留到下一篇在敘述。