引言

百家爭鳴的含義是春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家在文化學(xué)術(shù)上相互爭鳴，《四庫全書》記載當(dāng)時(shí)有超過上千家，但是流傳下來，對后世產(chǎn)生重大影響的流派不超過十家，他們成就突出，對當(dāng)時(shí)思想文化解放起到了重大的作用。歷史車輪駛進(jìn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，天下動(dòng)蕩不安，諸侯國為了稱雄爭霸，大肆掠奪土地和人口，連年進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭。于是各家代表以救世出發(fā)，紛紛提出自家學(xué)說，百家爭鳴局面無論在官方，還是在民間都漣起一層不小的波瀾。

圖|孔孟之道

春秋戰(zhàn)國特殊的歷史條件促進(jìn)百家爭鳴局面出現(xiàn)

1. 出于各諸侯國利益考慮需要一場思想文化解放運(yùn)動(dòng)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，東周王室衰微，各諸侯國趁機(jī)作亂，為爭奪土地與人口，互相攻伐。稱雄爭霸需要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事資本，因此，各國紛紛廣攬人才，施行變革。社會在進(jìn)步，生產(chǎn)力過渡到鐵器時(shí)代，原來生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。為了富國強(qiáng)兵，各諸侯國躍躍試試進(jìn)行一場大刀闊斧改革。春秋戰(zhàn)國私學(xué)興起，思想界面對社會各方面發(fā)展也在醞釀一次不小革命，許多學(xué)者和流派紛紛著書立說，提出自己的主張和看法。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會各派系、集團(tuán)出于自身利益考慮，紛紛企圖從本階層出發(fā)，建構(gòu)自己的利益范圍，這正好給各派學(xué)說提供生存與發(fā)展的土壤，于是各流派思想家為了宣揚(yáng)自己的政治主張，開始廣收門徒，互相攻伐，在思想界百花齊放，百家爭鳴。同時(shí)，新興地主階級形成，奴隸制應(yīng)經(jīng)開始走向沒落，為了維護(hù)自己的利益，不但需要政治、經(jīng)濟(jì)支撐，也需要在思想意識上宣起一場變革，以構(gòu)建他們秩序統(tǒng)治范圍。但是在此時(shí)期國家統(tǒng)一、封建政權(quán)統(tǒng)一還沒有形成，在思想界還是非常自由，使得各派能夠著書立說，四處宣揚(yáng)自己的主張。如果封建大一統(tǒng)，統(tǒng)治者加強(qiáng)思想的控制，那'百家爭鳴'局面很難形成了。

圖|莊子

2. 春秋戰(zhàn)國周朝禮樂崩壞，各諸侯國需要新的文化學(xué)術(shù)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想文化活躍，各派都能夠自由表達(dá)不同的思想政治觀點(diǎn)，社會各階層需要更新思想意識以維護(hù)自己的利益，為諸子百家上場提供了歷史舞臺。孔子曾說過周禮壞崩，于是以恢復(fù)周禮為己任，四處宣揚(yáng)自己的政治學(xué)說。的確，此時(shí)期禮崩樂壞，各諸侯國忙于爭霸，不再將周王室奉為九鼎至尊。士階層從奴隸貴族中解放出來，形成了相對獨(dú)立的地位，并且在文化上要求新的文化滿足其精神需求。

3.私學(xué)興盛'，為諸子百家上場提供了文化土壤

各諸侯國兼并戰(zhàn)爭打破了文化孤立封閉局面，各家代表紛紛周游列國宣揚(yáng)自己思想文化成果，使得文化開始重組。再次是周天子九五之尊地位的喪失，其內(nèi)部文化專司開始走向各諸侯國或者下層群眾，直接引起了'私學(xué)興盛'，于是'百家爭鳴'在如此文化背景下出現(xiàn)了。所以說，'百家爭鳴'既有偶然性，也有歷史必然性，各種因素交織在一起，促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國文化繁榮局面。加上此時(shí)期中華自然哲學(xué)的發(fā)展，人民對自然科學(xué)的認(rèn)識又進(jìn)了一步，使得各家能夠站在巨人的肩膀上繼承與發(fā)揚(yáng)先輩學(xué)說。

圖|韓非子

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、上層建筑、思想教育的重組，百家爭鳴幸運(yùn)而生

1. 社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重組給百家爭鳴提供了肥沃土壤

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，地主階級出現(xiàn)，封建經(jīng)濟(jì)嶄露頭角，而舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未退出歷史舞臺，于是諸侯國內(nèi)部沖突不斷。社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整促進(jìn)了思想文化的繁榮，各種學(xué)說并起，要求政治經(jīng)濟(jì)大變革呼聲日高。社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整原因之一在于鐵器大范圍應(yīng)用，《國語 齊語》里言道：'美金以鑄劍戟，惡金以鑄夷、斤等。'美金意思是青銅；惡金意思是鐵器。冶煉技術(shù)更進(jìn)后，鐵器廣泛代替青銅應(yīng)用于社會生產(chǎn)生活，于是大面積耕田開始出現(xiàn)，對于我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有劃時(shí)代意義。

其次是牛耕結(jié)合鐵器使用結(jié)束了以手工耕田時(shí)代，極大的提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)量空前提高。在生產(chǎn)力提高后，人們有更多時(shí)間從事于商業(yè)買賣，各諸侯國涌現(xiàn)了許多規(guī)模不等商品市場與商人，促進(jìn)了社會的繁榮。同時(shí)商業(yè)的繁榮激發(fā)了人們對自然科學(xué)的認(rèn)知，為百家爭鳴提供了優(yōu)厚的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件。

圖|荀子

生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來生產(chǎn)關(guān)系的改變，鐵器和牛耕的出現(xiàn)使得封建小農(nóng)家庭個(gè)人生產(chǎn)成為可能，社會結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)翻天覆地的變化，新的地主階級開始出現(xiàn)并迅速壯大，要求建構(gòu)新政權(quán)體系，于是社會動(dòng)蕩不安。并且這部分人成為百家爭鳴的主干力量，成為封建新思想、新文化解放先鋒。

2. 上層建筑結(jié)構(gòu)變化并為百家爭鳴提供了思想政治條件

東周王室衰微，群雄爭霸，各諸侯國為了擴(kuò)大地盤進(jìn)行你爭我奪的攻伐戰(zhàn)爭，并且禮樂崩壞，出現(xiàn)了禮樂征伐自諸侯出的局面。經(jīng)過春秋戰(zhàn)爭洗禮，至戰(zhàn)國時(shí)期，只剩下齊、燕、韓、趙、楚、秦等主要諸侯大國，史稱'戰(zhàn)國七雄'。此時(shí)，諸侯大國爭霸競爭更加激烈，要求各國強(qiáng)化改革，施行新政，富國強(qiáng)兵，從而在爭霸戰(zhàn)爭中處于有利地位。

圖|墨子

七國國君在政治、文化上各有所需，各有所好，客觀上為諸子百家爭鳴提供了思想政治條件。東周王室衰微后，各諸侯大國開始出現(xiàn)'輕天重民'思想，突破原來一直信奉的天道觀。各諸侯統(tǒng)治階層開始廣攬賢才，求富致利，于是在一個(gè)嶄新的自由思想里形成了一個(gè)敢想敢說的開放的氛圍，各家招收門徒著書立說，不同學(xué)派各展其能，新的思想文化解放運(yùn)動(dòng)孕育而生。

3. 私學(xué)興起，思想教育下移，為百家爭鳴打下了文化知識基礎(chǔ)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官府教育開始衰落，一些飽讀詩書之學(xué)士開始流散于民間創(chuàng)辦私學(xué)，使得平民受教育幾率增大。思想教育的下放為百家爭鳴解放運(yùn)動(dòng)打下了文化基礎(chǔ)。文化教育在民間興起，打破了'學(xué)在官府'局面，尤其孔子'有教無類'沖破了等級、地域、貴賤范圍，極大開拓了教育范圍，使得各家學(xué)說能夠傳播社會各階層。教育的普遍性為百家爭鳴準(zhǔn)備了各式各樣人才，在戰(zhàn)國后期各家學(xué)說開始完善發(fā)展，新的學(xué)說中心開始形成。齊國的稷下作為戰(zhàn)國士族集聚中心，在齊泯王時(shí)曾達(dá)至數(shù)萬人，一些重要思想家都曾在這里講學(xué)辯論。

圖|孫武

百家爭鳴帶來了社會各方面的進(jìn)步與繁榮

春秋末期孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，至戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派形成，它們相互學(xué)習(xí)，相互辯論，使得百家爭鳴局面形成，教育學(xué)術(shù)進(jìn)入了一個(gè)極為繁榮時(shí)代。

1. 春秋戰(zhàn)國主要流派及帶來的社會作用

孟子儒家學(xué)派

孟子，名軻，字子輿，是孔子之后儒家思想代表人物。曾經(jīng)游說各諸侯國，但由于各國君主忙于爭霸殺戮，因此，其思想主張未被采納，也無法實(shí)現(xiàn)。于是著書立說講學(xué)，他的思想可以概括為行仁政，反對兼并戰(zhàn)爭，并且提出'民貴君輕'思想。他的這些思想主張收錄于《孟子》一書中，具有跨時(shí)代進(jìn)步意義，《孟子》書作對后世文學(xué)影響也極深，西漢司馬遷，唐宋八大家等或多或少受其作品影響。

圖|鄒衍

莊子道家學(xué)說

莊子，宋國蒙人，是戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物。家境貧困，但是拒絕出世任官，一生安于貧道。在學(xué)說上繼承和發(fā)展了老子的道法學(xué)說，重要思想收錄于《莊子》一書中，認(rèn)為'道無處不在'，主張'齊物我、齊是非、齊大小'等，于哲學(xué)文學(xué)上對后世影響巨大。

韓非子法家思想

韓非子，戰(zhàn)國末期法家代表。其主要思想主要收錄于《韓非子》一書中，在書里，強(qiáng)調(diào)以'法'為根本，發(fā)展了法家思想，對于影響影響同樣深遠(yuǎn)。

圖|張儀

2. 對社會產(chǎn)生巨大的作用

'百家爭鳴'局面是社會發(fā)展推波助瀾的結(jié)果，同時(shí)又助進(jìn)了社會變革與發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系上的轉(zhuǎn)變與繁榮，推動(dòng)了封建制度確立；在政治上教育文化的興盛促進(jìn)了各諸侯國政治改革，促進(jìn)封建社會的發(fā)展成熟；在文化上，'百家爭鳴'帶來私學(xué)的發(fā)展，使得各階層接受教育成為現(xiàn)實(shí)，并努力思考哲學(xué)觀、人生觀，帶來了中華文明整體的進(jìn)步。

結(jié)語

'百家爭鳴'出現(xiàn)有其特殊的歷史背景與歷史條件，其帶來的社會各方面影響不亞于西方'文藝復(fù)興'運(yùn)動(dòng)，因此，其作為春秋戰(zhàn)國社會動(dòng)蕩、諸侯爭霸'一盞明燈'，指引著當(dāng)時(shí)政局及思想走向，必將帶來中華文明歷史性進(jìn)步。尤其是'民貴君輕'、'仁政'等超現(xiàn)實(shí)思想深入民心，引起了當(dāng)時(shí)社會各階層的震動(dòng)，必將使統(tǒng)治集團(tuán)重視民眾力量，并推動(dòng)政治改革。

參考資料：

《四庫全書》

《國語》

《孟子》