蔡襄、蔡京皆以書(shū)法名世。書(shū)法史上所列宋四家,只說(shuō)是蘇、黃、米、蔡,至于“蔡”為何人并無(wú)具體所指,以致后人常為之大惑。多數(shù)人都習(xí)慣性地認(rèn)為宋四家即指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄。然而,宋四家中,蔡襄最為年長(zhǎng),書(shū)法成就也堪稱“本朝第一”、“獨(dú)步當(dāng)世”(蘇軾語(yǔ))卻名列最后,讓人生疑。那么,究竟“蔡”是指蔡襄還是指蔡京呢?
關(guān)于此,有兩種說(shuō)法。一說(shuō)“蔡”本為蔡京,后改為蔡襄。如明人王紱在其《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》中記載:“世稱宋人書(shū),則舉蘇、黃、米、蔡,蔡者謂京也,后世惡其為人,乃斥去之,而進(jìn)端明書(shū)焉。端明在蘇、黃前,不應(yīng)列元章后,其為京無(wú)疑矣?！迸c之同朝的孫礦和張丑也有相似看法。孫鑛認(rèn)為:“……宋四家其蔡是蔡京,今易之以君謨,則前后輩倒置,恐君謨不甘……?！睆埑笠舱f(shuō),“宋人書(shū)例稱蘇、黃、米、蔡,蔡者謂蔡京也,后世惡其為人,乃斥去之,而進(jìn)君謨書(shū)焉。君謨?cè)谔K、黃前,不應(yīng)列元章后,其為京無(wú)疑矣。京筆法姿媚,非君謨可比也。”三人都認(rèn)為“蔡”本為蔡京。與上述說(shuō)法一致的還有董其昌、鄭板橋、朱和羹等。
另一說(shuō)則認(rèn)為“蔡”本指蔡襄。如清人楊賓認(rèn)為,“宋四家書(shū),本號(hào)蘇、黃、米、蔡,后以蔡京當(dāng)國(guó),而亦以書(shū)名,遂以京易人。后以京小人,而書(shū)又無(wú)骨,仍以君謨易之,皆非三家同時(shí)出?！卑礂钍现f(shuō),宋四家中的“蔡”本指蔡襄,可能以為蔡襄資歷老、名氣大、書(shū)藝高,他才更有資格列入。但因蔡京“當(dāng)國(guó)”,權(quán)勢(shì)遮天,有人便偷梁換柱,輕易將“蔡”換為“蔡京”了。
蔡襄書(shū)法師承晉唐。其行草多取法魏晉及二王,楷書(shū)則出于顏真卿。對(duì)蔡襄書(shū)藝,歷來(lái)評(píng)價(jià)甚多。黃庭堅(jiān)認(rèn)為:“君謨《渴墨帖》仿佛似晉宋間人書(shū),乃因倉(cāng)卒忘其善書(shū)名天下,故能工耳?！薄熬冋?、行簡(jiǎn)札,能入永興(虞世南)之室也?！辈滔宓男袝?shū)多法魏晉,謹(jǐn)小慎微,恪守傳統(tǒng),由其行書(shū)《腳氣帖》、《中間帖》等即可見(jiàn)得。因此啟功先生指出:“蔡襄……行草書(shū)手札宜若可以舒展自如矣,而始終不見(jiàn)自得之趣,亦不成其自家體段。”
如果說(shuō)蔡襄在行書(shū)方面是以對(duì)傳統(tǒng)的繼承為主的話,那么,他在草書(shū)方面卻有所創(chuàng)新。沈括說(shuō)他善于“以散筆作草書(shū),謂之散草,或曰飛草,其法皆生于飛白,亦自成一家?！辈滔宓目瑫?shū),雖也如顏書(shū)那樣,精研點(diǎn)畫(huà),嚴(yán)守法度,但相較其行書(shū)而言,則更趨保守。所以當(dāng)蘇軾認(rèn)為“蔡君謨?yōu)榻赖谝弧钡耐瑫r(shí),也指出其“大字不如小字,草不如真,真不如行”。坡公論襄,此當(dāng)為是?，F(xiàn)代書(shū)法理論家侯鏡昶先生說(shuō),“宋人學(xué)顏,當(dāng)推蔡襄為第一。然蔡書(shū)雖佳,終不脫唐書(shū)流風(fēng)。真正的宋書(shū),乃為蘇黃米所開(kāi)創(chuàng)?！边@些說(shuō)法與米芾說(shuō)的“蔡襄勒字”一樣,也凸現(xiàn)了蔡襄書(shū)風(fēng)的乏“意”,未能彰顯個(gè)面目。
蔡京的書(shū)法師承,正如其子蔡絳所言:“(蔡京)始受筆法于君謨,既學(xué)徐季海。未幾棄去,學(xué)沈傳師,及元佑末,又厭傳師而從歐陽(yáng)率更。由是字勢(shì)豪健,痛快沉著。迨紹圣間,天下號(hào)能書(shū),無(wú)出魯公(即蔡京)之右者。其后又厭率更,乃深法二王。晚每嘆右軍難及,而謂大令去父遠(yuǎn)矣。遂自成一法,為海內(nèi)所宗焉?！盵8](P76)由此可以看出,蔡京的書(shū)法師承是由近及遠(yuǎn)的,即從本朝蔡襄入手,上溯唐代名家(徐季海、沈傳師、歐陽(yáng)詢),然后直追魏晉(王羲之、王獻(xiàn)之等)。在學(xué)書(shū)道路上,蔡京數(shù)易名家,但都對(duì)自己不滿意,于是,干脆跳出舊轍,“自成一法”,形成自己獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格,“遂為海內(nèi)所宗焉”。這也可說(shuō)是蔡京尚意書(shū)風(fēng)形成和發(fā)展的歷程。
所以,相較于未能融入宋代尚意書(shū)風(fēng)的蔡襄而言,蔡京則能順應(yīng)時(shí)尚,著力創(chuàng)意。如果我們以蔡襄的《腳氣帖》和蔡京的《十八學(xué)士圖跋》兩相對(duì)照,便可看出,蔡襄風(fēng)格仍舊是“二王”一路,甚至在用筆、結(jié)體等方面,都與二王有驚人的相似,因此循古較多,創(chuàng)意很少。蔡京則不然,他對(duì)書(shū)法意境的感覺(jué)似乎已經(jīng)很明了:其字以外拓為主,其勢(shì)以豪峻顯露,將“力”與“勢(shì)”的關(guān)系處理得恰到好處。因此,兩帖所表現(xiàn)出來(lái)的便是兩種截然不同的個(gè)人風(fēng)格:蔡襄是“法”重于“意”,“含”勝于“露”;蔡京則是“意”重于“法”,“露”勝于“含”。
當(dāng)然,蔡京的書(shū)風(fēng)雖屬尚意,但并不是說(shuō)他徹底擺脫了二王遺風(fēng)。其實(shí),不論在面目和形象上,還是在氣質(zhì)和內(nèi)涵中,或多或少,或隱或顯,我們都能發(fā)現(xiàn)魏晉風(fēng)度對(duì)有宋一代尚意書(shū)家風(fēng)格的影響。從此也可看出,尚意的宋代書(shū)家,也并非全盤(pán)拋棄傳統(tǒng),摒離晉韻。比如劉熙載在論及宋人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解時(shí),便指出“黃山谷論書(shū)最重一'韻’字?！边@并不是說(shuō)黃山谷未能跳出晉人尚韻的窠臼,沒(méi)有彰顯自己的個(gè)人風(fēng)格。恰恰相反,他是師古不泥,化古為今。宋代尚意的書(shū)家們其實(shí)大都是以自己獨(dú)出心裁的創(chuàng)意去理解和發(fā)揚(yáng)書(shū)法藝術(shù),并最終將個(gè)人的情感和理念融入社會(huì)書(shū)風(fēng)的尚意大潮。就此而言,他們的創(chuàng)新,不僅僅是一種個(gè)體行為,更多的是一種群體意識(shí)——— 一種對(duì)社會(huì)歷史的思考和藝術(shù)潮流的走向的默契。也因?yàn)橛羞@些書(shū)家的積極參與,于是匯成了可與魏晉尚韻書(shū)風(fēng)比肩的另一個(gè)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展高潮。以此反視和審察蔡京的書(shū)法藝術(shù),其成就應(yīng)不只在于他能順應(yīng)時(shí)代潮流,融入尚意書(shū)風(fēng),更在于他對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的自然理解和融匯貫通。
蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君謨。興化軍仙游縣唐安鄉(xiāng)連江里青澤亭境蔡坑（今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)九社村蔡坑自然村）人 。北宋名臣，書(shū)法家、文學(xué)家、茶學(xué)家。
（概述內(nèi)圖片來(lái)源：清人繪蔡襄像，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館）
宋仁宗天圣八年（1030年），蔡襄登進(jìn)士第，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士等職，在朝為諫官時(shí)，以直言著稱。后數(shù)度外出，歷知泉州、福州、開(kāi)封府事。宋英宗即位后正授三司使，再以端明殿學(xué)士出知杭州。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠惠”。
蔡襄為官正直，所到之處皆有政績(jī)。在福州時(shí)，去民間蠱害；在泉州時(shí)，與盧錫共同主持建造洛陽(yáng)橋；在建州時(shí)，倡植福州至漳州七百里驛道松，主持制作北苑貢茶“小龍團(tuán)”。所著《茶錄》總結(jié)了古代制茶、品茶的經(jīng)驗(yàn)；《荔枝譜》則被稱贊為“世界上第一部果樹(shù)分類學(xué)著作”。
蔡襄擅長(zhǎng)書(shū)法，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾并稱為宋代著名書(shū)法家，其書(shū)法楷行皆妙，尤以“飛白散草”為最。書(shū)跡傳世有碑刻《萬(wàn)安橋記》、《晝錦堂記》，墨跡有《謝賜御書(shū)詩(shī)》和書(shū)札詩(shī)稿等。詩(shī)文清妙，造詣?shì)^深，有《蔡忠惠公文集》傳世，內(nèi)集詩(shī)歌370首，雜文584篇、奏議64施展。
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蔡襄行草書(shū)法欣賞
蔡襄書(shū)法《紆問(wèn)帖》、《暑熱帖》、《遠(yuǎn)蒙帖》、《扈從帖》欣賞
蔡襄《紆問(wèn)帖》：1052年，紙本，縱26.7厘米，橫28.7厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。https://m.cidianwang.com/shufazuopin/songchao/260011a.htm
釋文：“襄啟：中間承勞紆問(wèn)，適會(huì)疾未平，殊不從容，示書(shū)兩通，知煩指干，新第有未備，且與鐍鑰。卻候別作一番倂了之。四人園子，只與門(mén)下每人一間，園中地，分與四人分種，要他載重也。不一一。襄奉書(shū)。五日。”
蔡襄書(shū)法《暑熱帖》欣賞
蔡襄《暑熱帖》（致公謹(jǐn)尺牘），1052年，紙本，23cm×29.2cm，臺(tái)北故宮博物院藏。其書(shū)法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。
釋文： 襄啟：暑熱，不及通謁，所苦想已平復(fù)。日夕風(fēng)日酷煩，無(wú)處可避，人生韁鎖如此，可嘆可嘆!精茶數(shù)片，不一 一。襄上，公謹(jǐn)左右。牯犀作子一副，可直幾何欲托一觀，賣(mài)者要百五十千。
《暑熱帖》局部放大之在三
蔡襄《暑熱帖》：蔡襄是書(shū)法由唐人“重法”向宋人“尚意”轉(zhuǎn)變時(shí)期重要的過(guò)渡性的人物，他為尚意書(shū)風(fēng)的出現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。他以恢復(fù)晉唐古風(fēng)為己任，在扭轉(zhuǎn)北宋初綺靡的五代書(shū)風(fēng)方面起了重要作用。
宋尚意書(shū)風(fēng)的一個(gè)特點(diǎn)就是，借晉唐書(shū)法之體以還宋尚意書(shū)風(fēng)之魂。這一點(diǎn)為尚意書(shū)風(fēng)找到了傳統(tǒng)依據(jù)。他不僅整理了傳統(tǒng)的技巧，且在很多地方有所發(fā)展。他提出的“唯取神氣為佳”的主張，推動(dòng)了人們對(duì)法度的重新認(rèn)識(shí)。
由此可見(jiàn)，蔡襄因?yàn)槿鄙僖恍﹦?chuàng)新意識(shí)，使他不能成為一個(gè)開(kāi)宗立派的大師，但他卻是宋代書(shū)法發(fā)展史上不可或缺的關(guān)鍵人物，他以其自身完備的書(shū)法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座橋梁。
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蔡襄書(shū)法尺牘欣賞《遠(yuǎn)蒙帖》：1061 紙本 28.6cm×28.6cm 臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。遠(yuǎn)蒙遣信至都波，奉教約，感戢之至。彥范或聞已過(guò)南都，旦夕當(dāng)見(jiàn)。青社雖號(hào)名藩，然交游殊思君侯之還。近麗正之拜，禁林有嫌馮當(dāng)世獨(dú)以金華召，亦不須玉堂唯此之望。霜風(fēng)薄寒，伏惟愛(ài)重，不宣。襄上，彥猷侍讀閣下。謹(jǐn)空。
蔡襄書(shū)法《扈從帖》欣賞
（概述內(nèi)圖片來(lái)源：清人繪蔡襄像，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館）
（清人繪蔡襄像，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館）
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蔡襄（1012－1067），字君謨，原籍福建仙游。蔡襄是蔡京的堂兄，兩位都是北宋時(shí)期的權(quán)臣，但蔡襄為人忠厚、正真，講究信義，而且學(xué)識(shí)淵博，書(shū)藝高深，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”。死后贈(zèng)禮部侍郎，謚號(hào)忠。
1050年（北宋皇祐二年），蔡襄罷福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，召還汴京修起居注，遂從福州一路北行，歷時(shí)半年多。沿途見(jiàn)聞?dòng)懈杏趹颜?，皆成?shī)章，此卷所書(shū)五言、七言詩(shī)11首即是。書(shū)寫(xiě)時(shí)間當(dāng)在詩(shī)成之后不久，蔡襄時(shí)年約40歲。因?qū)賯€(gè)人詩(shī)稿，無(wú)意求工，故筆致飄逸流暢，點(diǎn)畫(huà)婉轉(zhuǎn)精美，充分展示了蔡襄中年清健圓潤(rùn)的書(shū)風(fēng)特色與純熟的功力?，F(xiàn)存的《蔡襄自書(shū)詩(shī)卷》，素箋本，烏絲欄，縱28.2厘米，橫221.1厘米，內(nèi)容包括11首詩(shī)。共計(jì)884字。
蔡襄
卷尾有宋、元、明、清及近代共13家題跋。鑒藏印記：“賈似道印”、“悅生”、“賈似道圖書(shū)子子孫孫永保之”、“武岳王圖書(shū)”、“管延枝引”、“梁清標(biāo)印”、“焦林”及清嘉慶內(nèi)府諸印?！恫滔遄詴?shū)詩(shī)卷》本藏故宮，辛亥革命后，故宮國(guó)寶外流嚴(yán)重，《自書(shū)詩(shī)卷》被太監(jiān)盜出，賣(mài)給了古玩鋪的品古齋，又以5000銀元轉(zhuǎn)讓給朱家潛的父親。1932年，朱家的一位仆人吳榮將其竊去，拿到與朱家沒(méi)有交往的古玩鋪賞奇齋求售。沒(méi)想掌柜一看便知這東西出自朱家，遂表示只肯以600元買(mǎi)下，否則就報(bào)告警察局，吳榮只好答應(yīng)。當(dāng)年的古玩界還是講點(diǎn)交情的，賞奇齋忙托人告知朱家。朱家除了償還600元墊款外，還贈(zèng)送了掌柜1000元作為酬勞。朱家潛父親去世后，在抗戰(zhàn)時(shí)家中辦理祖母喪事需要用錢(qián)。當(dāng)時(shí)，大漢奸梁鴻志主南京偽政，欲以重金購(gòu)之。大收藏家張伯駒得知后，擔(dān)心被梁鴻志轉(zhuǎn)手落歸外國(guó)人，就搶先一步，以重金收歸己有（張伯駒記為45000元，朱家溍記為35000元）。建國(guó)后，康生對(duì)張的收藏產(chǎn)生了興趣，有天他突然不期而至張宅，提出要觀賞蔡襄的《自書(shū)詩(shī)冊(cè)》。他見(jiàn)此帖歷經(jīng)千百年，潔凈如新，品相極佳，心中頓生覬覦之念，但張卻沒(méi)有相贈(zèng)之意。
文博大家朱家溍曾寫(xiě)文記述此事：張伯駒80歲生日時(shí)，在北京莫斯科餐廳請(qǐng)朋友們聚餐。張伯駒說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)《蔡襄自書(shū)詩(shī)冊(cè)》到故宮博物院以后，又重新揭裱，改成手卷了，是有這回事么？”我說(shuō)：“是揭裱改成手卷了?！辈x說(shuō)：“是你出的餿主意？”我說(shuō)：“當(dāng)然不是！事先我也不知道，如果我知道，我就堅(jiān)決反對(duì)了。”伯駒說(shuō)：“《蔡襄自書(shū)詩(shī)冊(cè)》，完完整整毫無(wú)殘破的情況，為什么要揭裱呢？簡(jiǎn)直是大膽妄為。當(dāng)然在宋代曾經(jīng)是卷，不過(guò)裱成冊(cè)已經(jīng)有幾百年了，有什么必要又重裱?！蔽乙擦私獠x的心情，他完全能料到我絕不是出主意揭裱的人，不過(guò)因?yàn)槲壹以?jīng)是《蔡襄自書(shū)詩(shī)冊(cè)》的收藏者，所以要在我面前共同發(fā)泄一下，這是可以理解的。
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