懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。然而他的傳世作品《草書(shū)千字文》（即小草千文）在千百年來(lái)卻是爭(zhēng)論不休，特別是清代學(xué)者包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆譚》中記敘：“醉僧所傳大、小千文，亦是偽物?！?最大的原因是懷素的絹本小草千文與大草千文在筆性上完全不同，成為了藝術(shù)界的一大謎團(tuán)。然而，近日被黃錦祥發(fā)現(xiàn)的懷素《小草千文》真跡就別開(kāi)生面，不僅在筆法上與懷素一致，且頗有“二王”之風(fēng)，用筆瘦勁挺拔，通篇古樸恢弘?yún)s又神采飛揚(yáng)，充分地體現(xiàn)了懷素草書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)，揮灑自如之勢(shì)令觀(guān)者無(wú)不稱(chēng)絕！在唐朝，草書(shū)名冠三甲的只有懷素、張旭和孫過(guò)庭，他們的傳世作品非常稀少，比起去年拍賣(mài)的宋代學(xué)者曾鞏《局事帖》墨跡更為珍貴！
該懷素紙本《千字文》筆鋒瀟灑利落，比《論書(shū)帖》還要?jiǎng)沤∽匀?。舊裝裱，為唐代經(jīng)折本，紙張泛黃、有蟲(chóng)蛀。外折封套，內(nèi)存經(jīng)貼9頁(yè)，每頁(yè)縱26.8厘米，橫13.5厘米，現(xiàn)為書(shū)畫(huà)學(xué)者黃錦祥所藏。分四或五行書(shū)寫(xiě)于玉箋紙上。前頁(yè)和中頁(yè)計(jì)有藏印五枚，后頁(yè)散失未果。。。字如指甲般大小，筆墨奔放流暢，變幻莫測(cè)，一氣貫之蔚為壯觀(guān)。岳飛之孫岳珂稱(chēng)其草書(shū)“筆勁墨妙，傳付甚真，嘗動(dòng)天鑒”，是繼張旭之后的精品杰作。此作極為珍貴，古有“一字值千金”之說(shuō)，故又稱(chēng)為《千金帖》，歷來(lái)為書(shū)林所重?，F(xiàn)時(shí)除了黃錦祥發(fā)現(xiàn)的紙本《小草千文》之外，他的傳世真跡還有上博珍藏的懷素《苦筍帖》、遼寧博物館所藏的《論書(shū)帖》等。經(jīng)折裝書(shū)帖原盛行于唐代中葉，因便于翻閱存放，古時(shí)的佛教經(jīng)典多用此式書(shū)寫(xiě)，這正好與懷素高僧生活的年代相符。此帖在古代已被日本書(shū)家收藏并作封面題字，歷經(jīng)數(shù)代秘不示人，估計(jì)在清代期間又再次流入中原，如今又從書(shū)友手上購(gòu)回，歷時(shí)上千年仍保存完好實(shí)屬罕見(jiàn)！
懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飄逸自然，正如眼前黃錦祥發(fā)現(xiàn)的《小草千文》紙本一樣,有著孫過(guò)庭《書(shū)譜》爽勁之勢(shì)。五千年來(lái)，此等人物更是屈指可數(shù)，也就是王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、孫過(guò)庭、顏真卿、張旭、懷素、柳公權(quán)、米芾、趙孟頫等寥寥十?dāng)?shù)人。其中，懷素又以“筆鋒多變”的個(gè)性在書(shū)法史上卓然獨(dú)樹(shù)一幟。懷素年幼聰慧、精通詩(shī)文。他經(jīng)常研究書(shū)法文學(xué)，在快速疾書(shū)《大草千文》時(shí)，不會(huì)把“天地玄黃”中的“天地”二字連在一起寫(xiě)，是因?yàn)樗宄炫c地從來(lái)是分開(kāi)的；那怕到了慢下來(lái)書(shū)寫(xiě)《小草千文》的時(shí)候，他同樣把“天地”二字分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，這樣也完全符合大自然的天文現(xiàn)象，這一點(diǎn)不得不佩服懷素的驚人智慧?。ㄈ缟蠄D所示）
如今看到的懷素紙本《小草千字文》真跡，并沒(méi)有像明代莫如忠所說(shuō)的“點(diǎn)畫(huà)變態(tài)，漫不經(jīng)思”那樣率意妄為，只是當(dāng)年的他不懂真?zhèn)?，把平淡無(wú)奇的絹本偽作誤以為真；又經(jīng)姚公綬、文徵明父子、嚴(yán)嵩、宋犖、六舟、王文治、何紹基、于右任等諸家藏跋，均胡亂標(biāo)許沿訛后人。不知素師真品筆法瘦勁圓潤(rùn)，遵承魏晉書(shū)風(fēng)，點(diǎn)畫(huà)無(wú)不精妙!書(shū)畫(huà)鑒定缺不了火眼金晴，正如當(dāng)年徐邦達(dá)推翻了乾隆帝做出的判斷一樣，為那幅被打入冷宮200年的“假的”《富春山居圖》驗(yàn)明正身。徐邦達(dá)也曾說(shuō)過(guò)：“鑒定最怕對(duì)比。什么是真，什么是假，一比就出來(lái)了?！奔词褂忻祟}跋也不一定可信！
唐代學(xué)者呂總在《續(xù)書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“懷素草書(shū)，援毫掣電，隨手萬(wàn)變?！薄缎蜁?shū)楷》卷十九謂：“懷素草書(shū)，字字飛動(dòng)，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神”。句中所指的懷素又怎么會(huì)像臺(tái)灣收藏的絹本《草書(shū)千字文》這樣筆墨呆滯、遲疑，多錯(cuò)漏呢？當(dāng)年姚公綬文徵明等人把贗品誤診為真跡，是他們沒(méi)有把懷素的筆性和師承關(guān)系去弄清楚而鬧出笑話(huà)！據(jù)史料記載，懷素書(shū)法初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)及“二王”，后從張旭弟子鄔彤學(xué)習(xí)草書(shū)，始知運(yùn)筆之法。至使在他的傳世作品中多少也有王羲之、王獻(xiàn)之的筆法影子。清代安岐《墨緣匯觀(guān)》說(shuō)懷素“字字規(guī)法右軍，不做縱橫之勢(shì)”。況且他一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在經(jīng)禪之暇，頗喜筆翰，勤學(xué)苦練的治學(xué)精神是十分驚人的。懷素善以中鋒揮亳，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿(mǎn)堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”的境界，他的草書(shū)對(duì)后世書(shū)法影響很大。李白贊其詩(shī)云：“草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步”。
懷素以草書(shū)聞名，他的書(shū)法多是疾速而書(shū)，但懷素卻能于通篇飛草之中，極少失誤?？墒?，臺(tái)灣的絹本《小草千文》卻是屢屢出錯(cuò)，把“閏”字錯(cuò)寫(xiě)成“玉”字，又把“玉”字誤寫(xiě)成“王”字，再把“景行維賢”錯(cuò)寫(xiě)成“量行維賢”，當(dāng)中還兼有補(bǔ)字漏字和重復(fù)字；更有甚者，硬是把懷素說(shuō)成在晚年患了“風(fēng)痹病”，在他拿筆的時(shí)候有疼痛感，致使他把字寫(xiě)差了風(fēng)格也變了等等來(lái)掩飾事實(shí)的真相。。。很明顯，臺(tái)灣現(xiàn)存的絹本小草《千字文》只是宋或元的對(duì)臨摹本，根本臨不出懷素的水平，絕非是懷素手跡。清代孫承澤在《庚子消夏記》中說(shuō)：“《小字千文》乃絹本，字法端謹(jǐn)，不似懷素書(shū)。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”可見(jiàn)，他持之觀(guān)點(diǎn)與黃錦祥是完全一致的。
明代著名鑒賞家、收藏家項(xiàng)元汴說(shuō)：“論書(shū)一帖，出規(guī)入矩，絕狂怪之形，要其合作處，若契“二王”，無(wú)一筆無(wú)來(lái)源，不知其肘下有神，皆以狂稱(chēng)之，殆亦非心會(huì)者?！边@里，已清楚地道出懷素筆法有“二王”特征，說(shuō)明了他還是一位出規(guī)入矩的書(shū)法大家。唐代時(shí)評(píng)懷素草書(shū)有“驚蛇走虺、驟雨狂風(fēng)”之勢(shì)，陸羽也稱(chēng)贊他“草書(shū)古勢(shì)多矣”。從筆跡學(xué)的角度看，懷素的書(shū)法線(xiàn)條在質(zhì)地上傾向于瘦細(xì)勁健，和他禪修苦寒的美學(xué)有很大關(guān)系。從這件紙本懷素《草書(shū)千字文》墨跡來(lái)看，不僅能使我們觀(guān)賞到他嫻熟的筆法和行云施雨、旋筆藏鋒的線(xiàn)條之美，同時(shí)還能直接感受到作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的內(nèi)在氣質(zhì)，可謂超神入妙！
只有真正見(jiàn)過(guò)懷素真跡的人才論之有據(jù)，如北宋書(shū)學(xué)理論家朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中稱(chēng)懷素之書(shū)為妙品。評(píng)其書(shū)跡：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。”岳珂又以詩(shī)貼贊：“鹍鵬徙海，龍蛇起陸，思妙天隨，神鐘鬼哭，垂露在手，非煙眩目，錦紱瓊機(jī)，光我韞櫝。”懷素生平交游甚廣，與盛唐、中唐諸多文化名人都有過(guò)不尋常的交往，如李白、戴叔倫、顏真卿、韋陟、錢(qián)起、陸羽、竇冀，這些名人對(duì)懷素的書(shū)法創(chuàng)作都有過(guò)詩(shī)文贊詠。由于懷素草書(shū)精妙絕倫，出神入化，所以歷來(lái)為收藏家所珍重。僅宋朝御府所收藏的懷素草書(shū)就多達(dá)百件，只可惜大都已毀于兵災(zāi)。據(jù)悉，近百年來(lái)發(fā)現(xiàn)其手跡的更是鳳毛麟角！
而慶幸的是，學(xué)者黃錦祥找到散佚已久的懷素《小草千文》紙本真跡。經(jīng)過(guò)細(xì)致的甄別核對(duì)，發(fā)覺(jué)其與《圣母帖》之筆法如出一轍，點(diǎn)畫(huà)淳雅高古、凝煉靜穆，兼有大草絢爛之姿，不禁贊曰：“素僧獨(dú)步，草圣千秋。神品再現(xiàn)，國(guó)之福矣！”并計(jì)劃將其草書(shū)專(zhuān)版專(zhuān)利發(fā)行，用標(biāo)準(zhǔn)的范本去啟蒙后學(xué)，讓世人重新認(rèn)知懷素《草書(shū)千字文》的筆法精粹，更好地傳承中國(guó)特有的書(shū)法文化。還原真實(shí)的懷素形象，希望未來(lái)有更多的專(zhuān)家學(xué)者一起去研究懷素。因他的書(shū)法處處不離魏晉法度，用筆結(jié)體總是出規(guī)入矩，頗受后世書(shū)家矚目。元代著名書(shū)家鮮于樞也指出：“懷素守法，特多古意?！?/p>
那么，發(fā)現(xiàn)其真跡的黃錦祥又是誰(shuí)？他是集詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和鑒藏于一身的知名學(xué)者，順德龍江人。字石橋，號(hào)璧兄、覺(jué)翁、三翁、禪翁、錦翁等等，“知覺(jué)齋”主人，又亦名“得圣堂”。早年擬學(xué)于石濤、八大和米芾諸家，后師承嶺南派書(shū)畫(huà)大家伍嘉陵先生?，F(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作委員，中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家名作研究院高級(jí)研究員、特邀畫(huà)家等。曾受邀出席人民大會(huì)堂、全國(guó)人大會(huì)議中心文化高層會(huì)議。擅書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞文學(xué)，精鑒藏。重于人文水墨研究。代表作有《雨潤(rùn)山青圖》、《邀李白》、《學(xué)書(shū)偶記》、《憶杜甫》等。其作品被宋慶齡基金會(huì)、中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)及國(guó)內(nèi)外友人珍藏。2016年12月，黃錦祥首次發(fā)現(xiàn)了“醫(yī)圣”萬(wàn)密齋醫(yī)書(shū)真跡，該古籍記錄了他自已從青年到晚年的醫(yī)學(xué)論著和醫(yī)方，書(shū)中墨跡精妙傳神。萬(wàn)密齋是明代與李時(shí)珍齊名的著名醫(yī)學(xué)大家，后被康熙皇帝嘉封為“醫(yī)圣”，被國(guó)家中醫(yī)管理局評(píng)定為明清時(shí)期30位著名的醫(yī)學(xué)家之一（廣州日?qǐng)?bào)報(bào)導(dǎo)）。此書(shū)是目前國(guó)內(nèi)收藏界最珍貴的古代《醫(yī)學(xué)》善本之一。然而，到了今年3月中旬，黃錦祥又再次發(fā)現(xiàn)了“草圣”懷素《小草千文》真跡，現(xiàn)所存的兩份圣人手跡彌足珍貴！這與他長(zhǎng)年研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化是分不開(kāi)的，或許只有學(xué)問(wèn)深?yuàn)W之人才會(huì)慧眼過(guò)人。近年黃錦祥深居簡(jiǎn)出，對(duì)古代書(shū)畫(huà)卻深有研究，他笑言：“吾與古人尚有契機(jī)，今獲雙圣（醫(yī)圣和草圣）至寶，續(xù)隔世之緣也！”
懷素，唐代大書(shū)法家。生于公元737年。字藏真，俗姓錢(qián)，湖南長(zhǎng)沙人。為僧玄奘三藏法師之門(mén)人，是大歷十才子之一考功郎中錢(qián)起的外甥。以“狂草”名世，史稱(chēng)“草圣”。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿(mǎn)紙?jiān)茻煟豕饕捕紣?ài)結(jié)交這個(gè)狂僧。魯公（顏真卿）亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他能賦詩(shī)吟句，書(shū)法絕妙，為世所珍！與李白、徐浩、鄔彤、盧象、陸羽、戴叔倫、蘇渙等諸多名人有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”。與張旭齊名，合稱(chēng)“顛張狂素”，為后世所崇。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，千變?nèi)f化中法度具備。懷素與張旭形成唐代書(shū)法雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書(shū)史上兩座不可企及的高峰。傳世書(shū)法作品有《自敘帖》、《大草千文》、《小草千文》、《苦筍帖》、《藏真帖》、《圣母帖》、《論書(shū)帖》諸帖。唐代詩(shī)人多有贊頌，如李白有《草書(shū)歌行》贊其“草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步”；顏真卿有《懷素上人草書(shū)歌序》詠其為“僧中之英”。
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