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天干合化
    八字天干五合,合而化者,有真化,亦有假化,為了便于分析假化,就要先弄清楚什么是“合神”,什么是“化神”這兩個(gè)概念。所謂“合神”,就是指所合者,如甲木日主與己相合,己就是合神。所謂“化神”,就是指兩干相合后,所應(yīng)化出之神,如甲己相合應(yīng)化出土,則土為化神。而所謂假化,看似從化,實(shí)際不化,為之假化,是指格成從化,然日主帶有根苗,或有印授生扶,日主有根不從,便為假化?;蚧袷芸?,或見泄氣,化神受損,亦稱為假化。
    所謂“假化”,關(guān)鍵在一個(gè)假字,得時(shí)者為真化,失令者為假化;格局見純粹者全美,格局有瑕疵者則假?!度〞?huì)》云:“化之真者,名公巨卿,乃富貴之格?;僬撸聝寒愋?,或?yàn)樯乐悺?。此論過于偏頗,但若去假存真,與真化無異,如真化被破損,類于假化,而假化得到資助,亦類于真化。何謂“資助”,就是如果成假化之格局,行運(yùn)中用五行生克制化合等,消除局中妨礙真合真化的因素,使格局變的純粹,與真化無別,所以一樣可以至富貴。但此為一時(shí)的順運(yùn),未交之前,必然艱難,運(yùn)過之后,就又回復(fù)到原來的狀況。比如化土格,局中戊蠶暗地化火,為上之印,或間以丙辛暗合化財(cái)、此為資助。又何者為“破損”呢?如化土格,天干間有乙庚,暗地化金,盜泄土氣,或間有丁壬,暗地化木損傷土質(zhì),此為破損。實(shí)際上,真化、假化是真中有假,假中有真,所以真化、假化都要看歲運(yùn)能否抑假扶真,與日主是否有情。
    八字化氣格中,天干五合假化成局,有如下幾種情況:
    1,合神真切,而化神不旺或有損者。此如日主甲木與己相合,生于丑月、戌月,丑戌為土旺之地,合神雖真,日主孤而無助,氣勢(shì)虛弱,不能不化。但秋冬氣翕而寒,化神不旺;又有金氣暗泄,化神受損。所以歲運(yùn)必須助化神旺勢(shì),歲運(yùn)要生助化神,宜行火運(yùn),去其寒濕之氣,則中氣和暖,化神有生機(jī),假化同于真化。
    2,化神有余,而日主帶根苗者。比如甲木月主與己相合而化土,生于未辰月日,化神有余。然辰為木之余氣,未為木庫,甲木通根于辰未。三月辰,六月未,水木藏根,為甲之根苗。甲既得有根,則不能從土而化,雖然化神真切,亦為假化。歲運(yùn)宜行土金之地,用金以去根,去其根苗,以土助其化神。
    3,合神不真,而日主亦無根氣者。比如乙庚之合。日主乙木生于夏令,木奔南而泄氣無根,日元孤立、不能自立,不能不從化。但夏令土燥,又不能生金,合神不真。乙庚有相合之情,但庚金合神不真,化亦為假化。歲運(yùn)必須要行帶水之土運(yùn),用以泄火養(yǎng)金,助其合神,把損化神全之火,變成生助化神之土,去其瑕疵,成其完美。
    4,化神不足,日主無氣者。比如乙木日主與庚相合,生于冬月,金被泄氣而化神不足,冬寒水冷則木枯,木不納水而無氣;縱然有土亦為凍土,既不能生金,亦不能止水,日主無氣,合神不真,化神不足,難成真化。歲運(yùn)宜帶火之土,用以解凍,有陽和之氣,可以去寒,溫濕之土可以生金。使合神真切,化神氣旺,則成真化。
    5,既然成合,合神暗有根苗者。比如丁火日主與壬相合,生于春天木旺之時(shí),壬水無根,自然從丁而合,但木旺自能生火,丁火合神得比劫印經(jīng)生扶,丁火反不從壬而化木。歲運(yùn)必需要水,火有克制,以去火生木,以成化神。
    6,合而從化,有閑神來傷化神者。比如丙火日主與辛相合,生于冬令,重重金水,既合且化。但柱中有土,暗傷化神,濕土雖然不能止水,但水究嫌其混濁不清,只能假化。歲運(yùn)需要逢金土,則秀氣流行而能生水,化神自真。
    總之,化氣格中,凡格局純粹而真者,出身地位自高,行化神之旺鄉(xiāng),自能飛黃騰達(dá)。逢尋常運(yùn),雖無發(fā)展,也不失其地位,只要不行逆旺氣之鄉(xiāng),即無失敗之慮。若假從之格,行從神之旺鄉(xiāng),與真化亦無所別,同樣可以富貴,但在未交順運(yùn)之前,因格局有缺陷,必然寒素,好運(yùn)過去之后,即回復(fù)到原來的狀況。也就是說,如格局遇歲運(yùn)不能去假存真,抑假扶真,不免運(yùn)前孤苦,運(yùn)后落魄,仕途有阻,名利無成。 
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