四、真假
[原文]
令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用生平貴，用假終為碌碌人。
真者，得時(shí)秉令之神也；假者，失時(shí)退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣?？v有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閑神合住，或遙隔無力，亦無害也。倘與真神緊貼，或相克相沖，或合真神暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運(yùn)得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身獲康寧。
[今譯]
月令上尋找真神而聚得真神，假神不要擾亂真神。真神得到運(yùn)用，生平就尊貴；用神無所作為，就只是碌碌無為的人。
真神指得時(shí)當(dāng)令的天干；假神指失于時(shí)令而退氣的天干。這是說日主的用神在月令中，又從天干透出，叫做“聚得真”，如果不被假神破壞，就生平富貴了?？v使有假神，只要安頓得好，比如不與真神緊貼，或者被閑神合住，或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔開，無力破壞，也沒有危害。倘若與真神緊貼，或者相克相沖，或者合去真神，暗中化泄忌神，就終究是碌碌無為的庸人了。如果在行運(yùn)中得到生助，抑制假神而生助真神，也可以小有功名，獲得康寧。
[原文]
故喜神宜四生，忌神宜四絕，局內(nèi)看真神，行運(yùn)看解神。是先天而為地紀(jì)①，所以測地，先看提綱，以定格局；中天則為人紀(jì)，所以范人，次看人元司令而為用神；后天而為天紀(jì)，所以觀天，后看天元發(fā)露，而輔格助用。是天地人之三式，合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機(jī)定矣；然后再定運(yùn)程之宜忌，則窮通了然矣。后學(xué)者須究三元之正理，審其真假，察其喜忌，究沖合之愛憎，論歲運(yùn)之宜否，斯為的當(dāng)。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。
[注釋]
①地紀(jì)：地的綱紀(jì)，即維系大地的繩子。古代認(rèn)為天圓地方，傳說天有九柱支撐，使天不下陷；地有大繩維系四角，使地有定位。在這里指有關(guān)地的法度、綱常。下文的人紀(jì)、天紀(jì)依此類推。
[今譯]
所以喜神適宜值四個(gè)長生地，忌神適宜四個(gè)絕地，從命爲(wèi)看真神，從行運(yùn)看解救之神。這是以先天為地理，用來測量地，所以先通過看月令來決定格局；其中天干為人紀(jì)，用來規(guī)范人，所以其次看人元司令而作用神；以后天為天紀(jì)，用來觀察天，所以后看天干出現(xiàn)了什么，以輔助格局和用神。把這天地人三式合起來加以運(yùn)用，造化的功用就成就了；造化功用成了，富貴的機(jī)緘也就決定了；然后再確定運(yùn)程的宜忌，窮困或者通達(dá)就了然了。后學(xué)的人必須追究三元的正理，審查它的真假，考察它的喜忌，弄清沖合的愛憎，推論歲運(yùn)是否適宜，這樣才能的確和恰當(dāng)。所以法度雖然可以言傳，妙用卻靠人心的領(lǐng)悟。
[原文]
甲 丙 己 甲
子 寅 丑 子
丁戊己庚辛壬癸
卯辰巳午未申酉
己土卑薄，生于春初，寒濕之體，其氣虛弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不現(xiàn)而不得化，假神不亂；更喜運(yùn)走東南印旺之地。仕至尚書，“有尊君庇民之德，負(fù)經(jīng)邦論道之才”也。
[今譯]
己土日主卑弱單薄，出生于春正月，體性寒濕，氣勢虛弱，得到甲木和丙火同時(shí)透出天干，印綬端正，官星清純，所聚得真。四柱中金不出現(xiàn)而不能化，沒有假神擾亂真神；更喜歡走東南印綬生旺方位的運(yùn)。官位達(dá)到尚書，“具備尊重君主、庇護(hù)百姓的品德，懷有治理國家、縱論道德的才干”。
[原文]
壬 壬 丙 乙
申 寅 子 未
癸甲乙丙丁戊己
卯辰巳午未申酉
煞逞財(cái)勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當(dāng)令，時(shí)干透出乙木元神。寅申之沖，謂之“有病”，運(yùn)至南方火地，去申金之病。仕至封疆，聲名赫弈。
[今譯]
七煞坐于申金而逞勢，嫩木遇到生扶，最喜歡寅木真神當(dāng)令，乙木元神從時(shí)干透出。寅申相沖叫做“有病”，行運(yùn)到南方火地，可以克去申金的病。官位達(dá)到封疆大吏，聲名顯赫。
[原文]
庚 戊 壬 甲
申 寅 子 辰
己庚辛壬癸甲乙
卯辰巳午未申酉
此造日臨旺地，會(huì)局幫身，不當(dāng)弱論。喜其時(shí)干甲木，真神發(fā)露；所嫌者，年遇庚申，沖克甲寅，又逢戊土之助，謂“假亂真”。雖然早采芹香，屢困秋闈；至壬午運(yùn)，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運(yùn)沖寅，假神得助，不祿。
[今譯]
這一命造日主臨于旺支子水，地支會(huì)成水局而幫扶日主，不應(yīng)當(dāng)看作衰弱。喜的是時(shí)干甲木真神透出，嫌的是年遇庚申金沖克甲寅木，又遇到戊土的生助，叫做“以假神亂真神”。雖然很早就成了秀才，鄉(xiāng)試中卻屢次受困；到壬午運(yùn)，制伏和化泄了庚金，在鄉(xiāng)試中高中，通過加捐錢糧而出任縣令；申運(yùn)沖擊寅木，假神得到生助，死去。
[原文]
真假參差難辨論，不明不暗受迍邅，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
氣有真假。真神失勢，假神得局，法當(dāng)以真為假，以假為真。氣有先后。真氣未到，假氣先到，法當(dāng)以真作假，以假作真。
如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時(shí)支，有辰戌丑未之類，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時(shí)支，或得“申”字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂“真神失勢，假神得局”，亦可取用。
[今譯]
真神和假神差別不大，難以辨別和論說，因?yàn)椴幻鞑话刀馐芾ьD。如果月令不給真神以關(guān)照，眾暗處尋找也能找到。
氣有真假的區(qū)別。真神失去勢力，假神得到命局，就應(yīng)當(dāng)以真神為假神，以假神為真神。氣又有先后的區(qū)別。真氣沒到而假氣先到，就應(yīng)當(dāng)拿真神當(dāng)假神，拿假神當(dāng)真神。
比如寅月出生的人，天干不透甲木而透出了戊土，而年、月、日、時(shí)的地支有辰戌丑未之類，也可以作用神；如果不透戊土而透出了金，即使木火當(dāng)令，而年、日、時(shí)的地支，或者有“申”字沖寅，或者有酉丑拱金局，或者天干又有戊己來生扶金，這叫做“真神失去勢力，假神得到命局”，也可以取作用神。
[原文]
四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運(yùn)扶真抑假，亦可發(fā)福；若歲運(yùn)助真損假，兇禍立至。此謂“以實(shí)投虛，以虛乘實(shí)”，是猶醫(yī)者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。
且命之貴賤不一，邪正無常，動(dòng)靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享蔭庇現(xiàn)成之福者，真神得用居多；創(chuàng)業(yè)興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之。薄承厚剏、多駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細(xì)究之，無不驗(yàn)也。
[今譯]
倘若四柱真神不足，假氣也虛幻，而日主喜愛假神而憎惡真神，必須有歲運(yùn)來扶持真神而抑制假神，這樣也可以發(fā)福；倘若歲運(yùn)扶助真神而損~
害假神，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍立刻到來。這叫做“以實(shí)投虛，以虛乘實(shí)”，猶如醫(yī)生只知道人參黃芪能救人，而不知道它們也能害人；只知道砒霜和虻蟲能殺人，而不知砒霜和虻蟲也能救人。有這種病而服這種藥就會(huì)得救，無這種病而服這種藥就會(huì)被殺。
而且命的貴賊不同，邪正沒有一定，動(dòng)靜之間無不有真假的跡象。格局尚且有真假，用神怎么能沒有真假呢？大凡安享先人蔭庇的現(xiàn)成福澤的人，真神得到運(yùn)用的居多；通過創(chuàng)業(yè)而振興家業(yè)，勞累而很少安逸的人，假神得到命局的居多，或者真神受傷的也有。從祖上繼承的錢財(cái)很少，全靠自己創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷駁雜的人，真神不足的居多；一生起倒不定，世路崎嶇難行的人，假神不足的居多。仔細(xì)推究它們，沒有不應(yīng)驗(yàn)的。
[原文]
乙 戊 壬 庚
酉 寅 午 戌
丙丁乙甲癸壬辛
丑子亥戌酉申未
壬水生于立春后二十二日，正當(dāng)甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此謂“真神失勢，假神得局”。用以庚金化煞，法當(dāng)以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局，克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化。更妙運(yùn)走西北，所以早登云路，甲第蜚聲，仕至封疆?？傁踊鹁譃椴?，仕路未免起倒耳。
[今譯]
壬水日主出生于立春后二十二日，正值甲木真神當(dāng)令，而天干上土和金同時(shí)透出，在地支中分別通根于戌和酉，這叫做“真神失去勢力，假神得到命局”。用以庚金化泄七煞，應(yīng)當(dāng)拿假神當(dāng)真神，純粹可觀。雖然嫌地支會(huì)成了寅午戌火局，克制金而使水灼熱，但是喜的是火沒有透出又得到戊土的生化；更妙的是大運(yùn)走西北方位，所以早早高中進(jìn)士，并且很有聲譽(yù)，官位達(dá)到封疆大吏。但總還是以火局為病，所以仕途未免起伏不定。
[原文]
庚 戊 癸 癸
戌 寅 未 丑
己庚辛壬癸甲乙
卯辰巳午未申酉
癸水生于立春后二十六日，正當(dāng)甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。傷官雖當(dāng)令，而官煞之勢縱橫，即使傷能敵煞，而日主反泄，況未能敵乎？庚金雖是假神，無如日主愛假憎真。用庚金有二妙：一則化煞官之強(qiáng)，二則生我之日元。時(shí)干比肩幫身，又能潤土養(yǎng)金。第中運(yùn)南方，生煞壞印，奔馳不遇；至甲申，運(yùn)轉(zhuǎn)西方，用神得地，得軍功，飛升知縣；乙酉更佳，仕至州牧；一交丙，壞庚，不祿。
[今譯]
癸水日主出生于立春二十六日，正值甲木真神當(dāng)令，而天干上土和金同時(shí)透出，通根于丑和戌。傷官雖然當(dāng)令，但是官星和七煞勢焰縱橫，即使以傷抵?jǐn)称呱?，日主也?huì)泄氣，何況不能抵?jǐn)衬?？庚金雖然是假神，日主卻喜愛它而憎惡真神。以庚金為用神，有兩種妙處：一是化泄強(qiáng)暴的七煞和官星，二是生扶日主。時(shí)干上比肩既能幫扶日主，又能滋潤土而涵養(yǎng)金。只是中運(yùn)屬于南方，生扶七煞，克壞印綬，所以到處奔忙而沒有際遇；到甲申運(yùn)轉(zhuǎn)向西方，用神得地，因?yàn)榱⑾萝姽Χ秊橹h；乙酉運(yùn)更理想，官位達(dá)到知州；而一交丙運(yùn)，就因?yàn)榭藟牧烁鸲廊ァ?/span>
[原文]
丙 己 辛 己
子 亥 酉 亥
庚辛壬癸甲乙丙
子丑寅卯辰巳午
此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑。不知水勢猖狂，竊去命主元神，不但不能用官，即或用官，而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛(wèi)火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫。初運(yùn)庚子辛丑，比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐；壬運(yùn)丁艱；一交寅運(yùn)，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業(yè)，刑妻克子，出外不知所終。
[今譯]
從世俗的觀點(diǎn)看，這一命造，為寒冷的金喜歡火，所謂“金水傷官格喜難見官星”，而且日主為專祿，必定以丙火為用神。而實(shí)際上以水勢猖狂，泄去日主的元神，不能以官星為用神；即或以官星為用神，也由于丙火完全沒有根氣，而必須用己土印綬來遏制水、生扶金而衛(wèi)護(hù)火。丙火進(jìn)入亥宮為臨絕地，要使丙火生土，丙火卻先受到水的克制，怎么能生土？所以己土反而被水傷害，以至真神無情，假神虛脫。初運(yùn)為庚子辛丑，比肩劫財(cái)幫扶日主，得到先人蔭庇的福澤，衣食頗為豐足；壬運(yùn)遭遇父母的喪事；一交寅運(yùn)，值東方木地，虛浮的土被克傷，祖業(yè)破落，刑傷妻室，克害子女，外出后下落不明。
五、恩怨
[原文]
兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。
恩怨者，棄忌也。日主所喜之神遠(yuǎn)，得合神化而近之也，所謂“兩意情通”，如中有媒矣。
喜神遠(yuǎn)隔，得旁神引通而相和好，則有恩而無怨矣。只有閑神、忌神而無喜神，得閑神、忌神合化喜神，所謂“邂逅相逄”也。喜神遠(yuǎn)隔，與日主雖有情，被閑神忌神隔絕；日主與喜神各不能顧，得閑神忌神合會(huì)，化作喜神，謂“私情牽合”也，更為有權(quán)。
喜神與日主緊貼，可謂“有情”，遇合化為忌神，或喜神與日主雖不緊貼，卻有情于日主，中有忌神隔占，或喜神與閑神合助忌神，此如被人離間，以恩為怨，死不灰心。
[今譯]
兩神情意相通而中間有媒介，即使遠(yuǎn)隔分立也要尋追；雙方有情卻被別人離間，恩愛中產(chǎn)生的怨恨至死不變。
所謂恩怨，其實(shí)就是喜忌。日主所喜歡之神遙遠(yuǎn)，得到合神就可以化為切近，這就是所謂“兩神情意相通”，就像中間有媒介一樣。
喜神遠(yuǎn)離或被阻隔，只要有其他神引通而相和好，就有恩情而無怨恨，只有閑神、忌神而無喜神，得到閑神、忌神與喜神相合而化，就是所謂“邂逅相逢”。喜神遠(yuǎn)隔，與日主即使有情意，也會(huì)被閑神和忌神所隔絕，日主與喜神互相不能顧及，得到閑神或忌神相合或會(huì)局，化作喜神，叫做“私情牽合”，彼此更加有情。
喜神與日主緊貼，可以稱作“有情”，遇到相合會(huì)化為忌神，喜神與日主雖然不相緊貼，卻有情于日主，如果中間有忌神阻隔或占據(jù)，或者喜神與閑神相合而生助忌神，那就像被人離間一樣，因恩情而成怨恨，到死也改變不了。
[原文]
如日主喜丙火在時(shí)干，月透壬水為忌；如年干丁火，合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神。如日主喜庚金，作年干，雖有情而遠(yuǎn)之，月干乙木合庚金而近之，此閑神化為喜神，如中有媒矣。日主喜火，局內(nèi)無火，反有癸水之忌，得戊土合癸水，化為喜神，謂“解逅相逢”也。日主喜金，惟年支坐酉，與日主遠(yuǎn)隔，日主坐巳，忌神緊貼，得丑支會(huì)局，以成金之喜神，謂“私情牽合”也。余可類推。
[今譯]
比如日主喜歡的丙火在時(shí)干，以月干透出壬水為忌神；如果年干丁火與壬水相合而化為木，那就不但去掉了忌神，而且能支助喜神。比如日主喜歡的庚金在年干，雖然彼此有情，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的分立著，如果月干乙木與庚金相而化金，就近了，這是閑神化為喜神，就像中間有媒人一樣。日主喜歡火，而命局不但沒有火，反而有癸水忌神，如果得到戌土與癸水相合而化為喜神，叫做“解逅相逢”。日主喜歡金，只有年支為酉金，與日主遠(yuǎn)隔，而日主坐于巳火，這是忌神緊貼，如果得到丑支會(huì)成金局而成為喜神，叫做“私情牽合'。其余可以類推
[原文]
丁 甲 戊 戊
酉 辰 戌 午
癸壬辛庚己戊丁
卯寅丑子亥戌酉
此重重厚土，甲木退氣，不能疏土，則日主之情必在年支酉金，發(fā)泄菁華。金逢火蓋頭，其意亦欲日主之生，雖然遠(yuǎn)隔，兩意情通，喜辰西合而近之，如中有媒矣。初運(yùn)癸卯壬寅，離間喜神，功名蹭蹬，困苦刑傷；辛丑運(yùn)中，晦火會(huì)金，入泮，連登科甲；庚子、己亥、戊戌，西北土金之地，仕至尚書。
[今譯]
這一命造厚土重重，甲木退氣，不能加以疏松。這樣，日主的情意必定在于年支酉金，以發(fā)泄箐華。金遇到火蓋頭，也是希望日主化泄火而生扶自己，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隔，卻情意相通，又有辰酉相合化金而變近，就像中間有媒人一樣。初運(yùn)為癸卯壬寅，離間喜神，功名上失意，生活困苦，遭遇刑傷；辛丑運(yùn)中，丑土減弱火勢，并會(huì)成巳酉丑金局，成為秀才，又接連考中了舉人和進(jìn)士；庚子、己亥、戊戌運(yùn)，屬于西北土金方位，官位達(dá)到尚書。
[原文]
丁 乙 丁 丙
酉 巳 丑 午
甲癸壬辛庚己戊
辰卯寅丑子亥戌
丁火生于巳月午時(shí)，比劫并旺，又逢木助，其勢猛烈。年支酉金，本日主之所喜，遙隔遠(yuǎn)列，又被丁火蓋之，巳火劫之，似乎無情。最喜坐下丑土，烈火逢濕土，則成生育慈愛之心.邀巳酉合成金，歸之庫內(nèi)，其情似相和好，不特財(cái)來就我，又能泄火吐秀，故能發(fā)甲，什至藩臬，名利雙全。
[今譯]
丁火日主出生于巳月午時(shí)，比肩劫財(cái)都旺相，又遇到木的生助，火勢猛烈。年支酉金本來是日主所喜歡的，但是遠(yuǎn)無守隔絕，又被丁火蓋頭、巳火劫奪，似乎沒有情意。最喜歡坐下的丑土，烈火遇到濕土，就會(huì)表現(xiàn)出生育慈愛的心性；同時(shí)巳酉丑相合而化金，歸于丑庫當(dāng)中，情意和好，不但財(cái)星來找我，還能泄火而吐秀，所以能考中進(jìn)士，官位達(dá)到藩臬，名利兩全。
[原文]
癸 戊 丙 甲
酉 午 辰 午
丁丙乙甲癸壬辛
巳辰卯寅丑子亥
丙火生于午月午時(shí)，旺可知矣。一點(diǎn)癸水，本不相濁，戊土合之，又助火之烈。年支酉金，本有情與辰合，又被午火離間，求合不得，所謂怨起恩中也。兼之運(yùn)走東南火木之地，一生只有刑傷破耗，并無財(cái)喜之事，克二妻七子子，遭回祿四次，至寅運(yùn)而亡。
[今譯]
丙火日主出生于午月午時(shí)，旺相是可以知道的。一點(diǎn)癸水本來不相混濁，但是戊土與它相合而化火，又使火更加酷烈。年支酉金本來與辰相合，卻被午火離間而不能相合，即所謂“怨恨產(chǎn)生于恩愛當(dāng)中”。加上走東南火木方位的運(yùn)，一生只有家人的刑傷和錢財(cái)?shù)膿p耗，并沒有發(fā)財(cái)?shù)认矐c的事，克死兩個(gè)妻室、七個(gè)兒子，遭受四次火災(zāi)，到寅運(yùn)死去。
六、閑神
[原文]
一二閑神用去么？不用何妨莫?jiǎng)铀?，半局閑神任閑著，要緊之場自作家。
有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也。然有喜神亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。閑神居多，故打“一二半局”之稱。閑神不傷休用，不礙喜神，可不必動(dòng)它也。任其閑著，至歲支遇破格損用之時(shí)，而喜神不能輔格護(hù)用之際，謂“要緊之場”，得閑神制化歲運(yùn)之兇神忌物，匡扶格局喜用，或得閑神合歲運(yùn)之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也。
如用木，木有余，以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閑神；木不足，以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閑抻，是以用神必得喜神之佐、閑神之助，則用神有勢，不怕忌神矣。余齊可知。
[今譯]
一兩個(gè)閑神用去掉么？不去掉也無妨就不要?jiǎng)铀?；即使半局閑神也要任憑它們閑著，要緊的場合要經(jīng)營自己的家園。
有用神就一定有喜神，喜神就是輔佐格局、幫助用神之神，但有喜神也就必然有忌神，忌神就是破壞格局、損害用神之神。在用神、喜神、忌神之外的，都是閑神。閑神往往很多，所以有“一兩個(gè)乃至半命局”的說法，閑神不傷害體用，不妨礙喜神，可以不必動(dòng)它，任憑它閑著：到了歲支遇到破壞格局、損害用神的因素，而喜神不能輔佐格局衛(wèi)護(hù)用神的時(shí)候，叫做“要緊的場合”，得到閑神對(duì)歲運(yùn)中兇神忌物的制化，對(duì)格局和喜用的匡扶，或者閑神與歲支相合，化為喜用神，就是我的一家人了。
比如用木，木有余，就以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閑神；木不足，就以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閑神。所以用神必須得到喜神的輔佐、閑神的幫助，這樣用神才有勢力，而不怕忌神。木是這樣，金、火、土、水也就可以知道了。
[原文]
庚 戊 甲 丙
寅 子 寅 寅
己庚辛壬癸甲乙
丑寅卯辰巳午未
甲木生于子月，兩陽進(jìn)氣①，旺印生身，支坐三寅，松柏之體，旺而且堅(jiān)，一點(diǎn)庚金臨絕，不能克水，反為忌神。寒木向陽，時(shí)干丙火清透，敵其寒凝，泄其菁英而為用神。冬火本虛，以寅木為喜神；月干戊土能制水，又能生金，故為閑神；以水為仇神，喜其丙火清純，至卯運(yùn)泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閑神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仕至尚書。
[注釋]
①兩陽進(jìn)氣：按照消息卦，子月為復(fù)升，只有一個(gè)陽爻，到丑月才有兩個(gè)陽爻，故此處似乎有誤。
[今譯]
甲木日主出生于子月，二陽進(jìn)氣，旺相的印星生扶日主，地支中有三個(gè)寅木，就像冬季的松柏，既旺盛又堅(jiān)剛，一點(diǎn)庚金臨于絕地，不能克木，反而成為忌神。寒冷的木向往太陽，時(shí)干丙火清純而透出干頭，抵?jǐn)澈淠郎谷罩鞯妮加?，可以作用神。冬天的火本來虛脫，以寅木為喜神；月干成土能制伏水而生扶金，所以為閑神；以水為仇神。喜歡丙火清純，到卯運(yùn)，化泄水而生扶火，早早考中進(jìn)士；壬辰癸巳運(yùn)，得到閑神的制伏與會(huì)合，仕途平坦；甲午乙未運(yùn)火旺的方位，官位達(dá)到尚書。
[原文]
甲 丁 甲 庚
子 卯 寅 午
戊己庚辛壬癸甲
辰巳午未申酉戌
甲木生于仲春，支逢祿刃，干透比肩，旺之極矣。時(shí)上庚金無根為忌。月干丁火為用，通輝之氣，所以早登之路，仕至觀察；惜無土之閑神，運(yùn)至壬申，金水并傷體用，故不能免禍耳。
[今譯]
甲木日主出生于春二月，在地支中遇到祿位和陽刃，天干透出比肩，旺盛極了。以時(shí)柱上無根的庚金為忌神，以月干丁火為用神。木生火而吐秀，相通而光輝，所以早早走上仕途，官位達(dá)到觀察；可惜無土作閑神，到壬申運(yùn)，金和水同時(shí)傷害體用，所以不能免遭禍患。
七、羈絆
[原文]
出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。
此乃貪合不化之意也。既合宜化，化之喜者，名利自如；化之忌者，災(zāi)咎必至；合而不化，謂伴住留連，貪彼忘此，而無大志有為也。日主有合，不顧用神之輔我，而忘其大志也。用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。又有合神真、本可化者，反助其從合之神而不化也。又有日主休囚、本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如裙釵之恣意留也。
[今譯]
本來要出門作前往天涯的壯游，為什么婦人恣意滯留？
這是貪合而不化的意思。既然相合，就應(yīng)該能化，化為喜神的名利自然如意，化為忌神的災(zāi)禍必定到來。相合而不能化，叫做“絆住留連”，貪戀那個(gè)而忌這個(gè)，就沒有雄心大志和大的作為了。日主有了合神，就會(huì)不顧用神輔佐，這是忌它的大志；用神有了合神，就會(huì)不顧日主的有所作為，這是不輔佐它成功。還有合神真確，本來可以化，卻反而扶助它所從合之神而不化的；還有日主處于休囚狀態(tài)，本來可以相從，卻反而遇到相合之神的扶助而不從的。這都是有情中反而表現(xiàn)出無情的現(xiàn)象，也像婦人的恣意滯留一樣。
[原文]
乙 庚 戊 丙
未 辰 辰 辰
己戊丁丙乙甲癸
卯寅丑子亥戌酉
戊土生于季春，乙木官星透露，盤根在未，余氣在辰，本可為用；嫌其合庚，謂“貪合忘克”，不顧日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火當(dāng)頭。至二十一歲，因小試不利，即棄詩書，不事生產(chǎn)，毫無遠(yuǎn)志，到老無成也。
[今譯]
戊土日主出生于春三月，乙木官星從年柱上透露，盤根在未土，余氣在辰土，本來可以作為用神，但是嫌它與庚金相合，叫做“貪合忘克”，不顧日主的喜愛，合而不化。庚金也可以作用神，但是又有丙火當(dāng)頭。到二十一歲，因?yàn)樾〉目荚嚥焕蛼仐壛伺e業(yè)，又不從事生產(chǎn)，沒有一點(diǎn)遠(yuǎn)大的志向，直到老年也沒有什么成就。
[原文]
丁 癸 丙 辛
丑 卯 戌 卯
壬辛庚己戊丁丙
寅丑子亥戌酉申
丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顧用神之輔我；辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不舍，忘有為之志。更嫌卯戌合而化劫，所以幼年過目成誦，后因戀酒色，廢學(xué)亡資，竟以酒色喪身，一事無成。
[今譯]
丙火日主出生于春二月，印綬端正，官星清純，日主旺相，足以以官星為用神。嫌的是丙辛一相合，就不顧用神對(duì)日主的輔佐了；辛金柔軟而能制伏剛強(qiáng)，丙火遇到它就會(huì)畏怯而戀戀不舍，忘記了有為的志愿。更嫌卯木與戌土相合而化為劫財(cái)，所以幼年讀書，過目就能背誦，后來因?yàn)樨潙倬粕鴱U棄了學(xué)業(yè)，耗盡了錢財(cái)，竟為酒色丟了性命，一生一事無成。
[原文]
不管白雪與明月①，任君策馬朝天闕②。
此乃逢沖得用意也。沖則動(dòng)也，動(dòng)則馳也。局中除用神喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無私意牽制，乘喜神之勢而馳驟矣。局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖克他神而去之，則喜神無私情之羈絆，隨日主而馳驟矣。此無情而反有情，以丈夫之志，不戀私情而大志有為也。
[注釋]
①白雪與明月：比喻身邊的好景、切近的幸福。
②天闕：最高的宮殿，即皇宮。喻指朝廷。
[今譯]
不管白雪與明月，任君鞭策駿馬，去皇宮朝見天子。
這是因?yàn)橛龅經(jīng)_擊而得到運(yùn)用的意思。沖擊就發(fā)動(dòng)了，發(fā)動(dòng)就奔馳了。命局中除了用神和喜神之外，如果日主與其他神有所貪戀，其他神被用神或喜神沖去，那么日主就沒有私意的牽制，而乘著喜神的勢力而奔馳了。如果命局中用神和喜神與其他神有所貪戀，日主能沖去克去其他神，那么喜神就沒有私情的羈絆，隨著日主而奔馳了。這是無情中反而有情，憑大丈夫的志向，不貪戀私情而大有作為。
[原文]
丁 辛 丙 丙
卯 亥 寅 申
庚己戊丁丙乙甲
戌酉申未午巳辰
此造煞雖秉令，而印綬亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用煞。不宜合煞，合則不顯，加以辛金貼身，而日主之情必貪戀羈絆。喜其丁火劫去辛金，使日主無牽制之意。更妙申金滋煞，日主依喜用而馳驟矣。至戊申運(yùn)，登科發(fā)甲，大志有為也。
[今譯]
這一命造中，七煞雖然當(dāng)令，但是印綬也旺相，加上比肩劫財(cái)同時(shí)透出，日主旺相，足以以七煞為用神。以七煞為用神就不宜合住七煞，合住就不顯露了，再加上辛金貼近日主，日主必定因貪戀而被羈絆。喜的是丁火劫去辛金，使日主沒有牽制的意思。更妙的是申金滋扶七煞，日主于是依從喜用神而奔馳了。到戊申運(yùn)，考中了舉人和進(jìn)士，大有作為。
[原文]
辛 丙 壬 庚
巳 申 寅 戌
乙甲癸壬辛庚己
未午巳辰卯寅丑
壬水生申月，雖秋水通源，而財(cái)煞并旺，以申金為用。第天干丙辛、地支申已皆合，合之能化，亦可幫身，合之不化，反為羈絆，不顧日主，喜我為用也。且金當(dāng)令，火通根，只有貪戀之私，而無化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火無暇合辛；寅去沖動(dòng)申金，使其克木，則丙火之根反拔，而日主之壬，固無牽制之私，用神隨日主而馳驟矣。至癸巳運(yùn)，連登甲第，仕至觀察，而成其大志也。
[今譯]
壬水日主出生于申月，秋天的水雖然通達(dá)泉源，但是財(cái)星和七煞都旺相，以申金為用神。只是天干中的丙火與辛金、地支中的申金與巳火都相合。如果合而能化，也可以幫扶日主，如果合而不化，則反而成為羈絆，不顧日主喜歡它作用神了。現(xiàn)在金當(dāng)令，火通根，只有貪戀的私情而沒有化合的意思。妙在日主自己克制丙火，使丙火無暇與辛金相合；寅木沖動(dòng)申金，使它克木，這樣丙火的根株反而拔掉，而日主壬水則再?zèng)]有私情的牽制，用神于是隨日主而奔馳了。到癸巳運(yùn)，接連考中了舉人和進(jìn)士，官位達(dá)到觀察，成就了雄心壯志。
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