各位來賓，大家好：
首先請允許我代表淇濱區(qū)旅游局，對各位來鶴觀光旅游表示歡迎。我是淇濱區(qū)旅游局的導(dǎo)游員×××，希望大家能通過我的服務(wù)，給您的鶴壁之行帶來美好而又愉快的印象。
天然太極圖風(fēng)景旅游區(qū)位于鶴壁市淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)境內(nèi)淇河南山段，占地200約萬平方米。是一個集自然風(fēng)光、歷史文化、名勝古跡為一體的自然風(fēng)景旅游區(qū)。景區(qū)主要分淇河風(fēng)光、青巖絕石窟、文王觀圖、白蛇修仙、水上娛樂五大部分。
我們先來欣賞一下這里優(yōu)美的淇河風(fēng)光。
淇河是我們鶴壁人民"母親河"。
淇河屬海河流域衛(wèi)河體系，古為黃河支流。她發(fā)源于山西省陵川縣，流經(jīng)河南省輝縣、林州，進(jìn)入鶴壁市淇濱區(qū)，后經(jīng)淇縣，匯入衛(wèi)河。淇河全長161公里，從西 至東穿越淇濱區(qū)全境，長達(dá)43.75公里。淇河年平均流量為10.9立方米/秒，年流量為12742.5萬立方米。其水質(zhì)達(dá)國家二級直接飲用水標(biāo)準(zhǔn)，為豫 北唯一一條未被污染的河流。
淇河也是一條文化河。 淇河歷史悠久，自古負(fù)有盛名，兩岸文物古跡和人文景觀薈萃，“水影山光，勝過桃園”，被人們譽(yù)為“北國的漓江”，其風(fēng)物被載入《詩經(jīng)》13篇?，F(xiàn)有省級文 物保護(hù)單位3處，市級文物保護(hù)單位1處，區(qū)級文物保護(hù)單位2處。旅游景點30多處。我們一會兒要看的太極圖就是這眾多景點中的一個具有獨特韻味的景點。
古老而美麗的淇河還是中華民族古代文明的發(fā)祥地之一，從新石器時期，這里就具備了人類繁衍生息的自然條件。孕育過殷商、趙國兩代王朝，哺育出了眾多的名士 英杰，留下了無數(shù)美麗的神話傳說，如盤古、伏羲、女媧、神農(nóng)、周文王、羅貫中、鬼谷子、《白蛇傳》等等，其歷史文化底蘊(yùn)之深厚為世人罕見。淇河特產(chǎn)淇河鯽 魚、纏絲鴨蛋、冬凌草被譽(yù)為“淇河三珍”，為歷代皇宮之貢品。被人們視為上等珍品而響譽(yù)海內(nèi)外。
好，欣賞了這里秀麗的淇河風(fēng)光，大家請跟我一起，順著臺階，一同登上觀圖臺，去親身體會一下當(dāng)年周文王觀圖研卦、寫《周易》的情景。
請大家注意腳下的臺階，臺階雖然是新修的，但在歷史也曾經(jīng)有過。臺階共有520節(jié)，據(jù)說是當(dāng)年周文王在這里觀圖研卦時留下的。有傳聞?wù)f：每天在這520節(jié) 臺階上走一遍，可以活到500歲，死后可以上到99層天堂之上。傳聞雖無處考證，但祖祖輩輩生活在這里的附近村莊的農(nóng)民的確是常年很少生災(zāi)生病，身體健康 而且長壽，也由此形成了如今人們常說的“壽比南山”之說。
這里是天然太極圖碑，該碑占地面積5平方米，碑高2.3米，碑體呈平面八角狀，頂端為椎形。碑體分上下兩部。底部為碑座，高0.5米,直徑1.5米,上部為碑體,高1.8米,直徑1米,碑四周雕撰的是《詩經(jīng)》中有關(guān)描寫淇河風(fēng)光的詩句。我給大家念一念：
請大家隨我來。（上觀圖臺）
各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了觀圖臺上，經(jīng)過了剛才的攀登，站在這觀圖臺上，是不是感到格外的涼爽，不過呀，我告訴大家，觀圖臺一年四季都是這樣的，微風(fēng)徐徐，冬暖夏涼。
大家從這里向東看，這里是不是一個形象逼真、活靈活現(xiàn)的天然太極圖？
據(jù)考證：殷商時期，周文王姬昌在押往湯陰幽里前，被關(guān)押在這里，就是在此研地貌、觀天象，而研析出了《周易》玄學(xué)文化的。
對于太極和八卦的認(rèn)識，一般人都誤認(rèn)為它是“道教”的標(biāo)志，是迷信的東西，其實不然，應(yīng)該說，太極八卦是人類“文明、文化、規(guī)劃和法律”的起源。
為什么這樣講呢？
大家知道，太極和八卦的發(fā)明者是中國被稱為“三皇五帝”中三皇之一的伏羲開創(chuàng)發(fā)明的，在他哪個年代，人類還處于原始部落時期，根本沒有什么文明、文化、規(guī) 矩、法律等等。各部落之間為了擴(kuò)大自己的生存空間，一直相互爭斗，當(dāng)時為了區(qū)分各個部落，他們便采用了各種自然現(xiàn)象和動物來代表自己的部落名稱，有“風(fēng)部 落、雷部落、熊部落、龍部落”等等，伏羲所在的部落就是龍部落。當(dāng)伏羲做了龍部落的首領(lǐng)以后，他非常聰明，他采用各種辦法和手段統(tǒng)一了從山西到中原的好多 部落，所以我們稱為“龍的傳人”也是由此而說。伏羲統(tǒng)一了部落以后，為了便于領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)管理，以及生存發(fā)展的需要，他便利用各種大自然現(xiàn)象及地理地形，像 “太陽、月亮、山川、河流”等等，開創(chuàng)發(fā)明了“太極”、“八卦”。太極有陰有陽組合而成，伏羲利用陰、陽來囊括世上萬物，像白天代表陽，黑夜代表陰，男人 為陽，女人為陰，樹干為陽，樹根為陰等等。他還用辨證的方法解決了陰中有陽、陽中有陰的問題，也就是說“金無赤金，人無完人”。太極被中國著名的思想家 “朱熹”稱為“萬物之理”，它內(nèi)中的含義和理論直至現(xiàn)代社會。在機(jī)械、電子、思想理論以及日常生活等方面都有重要的應(yīng)用價值，像現(xiàn)在最先進(jìn)的電子計算機(jī)的 工作原理，其發(fā)明者就是吸取了中國“太極陰、陽二級進(jìn)位制”的理論，由1和0相組合，才分明創(chuàng)造出來的。它其中的許多奧妙和理論至今壬仍是現(xiàn)代人類所破解 不了的，被中國和世界上專家、教授稱為“玄學(xué)”，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。
由于原古時期的人類還沒有文字?jǐn)?shù)據(jù)，只能用線條來代表“八卦”的乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，即東、西、南、北、東北、西南、西北、東南八個方向和 天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤八種自然現(xiàn)象。太極和八卦相結(jié)合，組成一種公式來推理和預(yù)測事物的發(fā)展規(guī)律 。中國民間流傳的“太極生兩儀（陰、陽），兩儀生四像（東、西、南、北），四像生五行（金、木、水、火、土），五行生八卦”的說法，其實就是太極八卦的基 本原理。俗語說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這里的“圓”指的就是太極，“方”指的就是太極中的“四像”“東南西北”。
太極、八卦的理論在中國古代歷史上一直受到人們高度的重視，誰掌握了太極、八卦，誰就像現(xiàn)代人們有了很高的文化、文憑一樣。像歷史上的“周文王、姜子牙、諸葛亮”等等，就是因為在太極、八卦的研究上有了很高的造詣，才干出了一番大事業(yè)來。
盡管由于“太極、八卦”受發(fā)明和時代的局限，加雜了很多唯心和迷信的東西，但仍然不可否認(rèn)，她對人類文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。
淇河天然太極圖面積達(dá)100萬平方米，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的天然太極圖。它左攜殷墟（安陽），右扶朝歌（淇縣），縱恒坎離，定位乾坤，陰陽二魚隔河呼應(yīng)，淇水幽靜含情，懷抱陰府，背負(fù)陽宮，動中有靜，靜中有動，無窮的奧秘盡含在這一動一靜中。
淇河天然太極圖的形成也不是偶然的。山西省社會科學(xué)研究院的楊曉國研究員，在《論陵川棋子山和圍棋起源》一文中，就太極坐標(biāo)方位的研究判斷與淇河天然太極 圖的位置幾乎是不謀而合。他在實地考察了許多地方后認(rèn)為：“殷墟、朝歌和太行山淇河源頭的中心地域，應(yīng)該就是八卦圖的中心——太極的地理坐標(biāo)方位的位置。 這不僅僅反映了殷末“其卜”的中心位置，也反映了當(dāng)時的政治王權(quán)中心之所在”。
看完了太極圖，大家請隨我去欣賞一下青巖絕風(fēng)光，看一看當(dāng)年文王姬昌被關(guān)押的地方。
這里就是青巖絕。也是當(dāng)年文王姬昌被關(guān)押的天然監(jiān)獄。說起青巖絕的風(fēng)光來，明朝王綜有一首詩寫的非常形象，這首的名字叫《青巖仙境》，“遙望青巖數(shù)十盤， 行人牽馬足蹣跚，先登雛從凌空上，向上旌旗入井看，月照山頭天鑒容，靈山岫口水簾寬，不知仙子歸何處，洞里靈津取不干”。這首詩生動地描寫了青巖絕峻、 秀、險、奇的地理地貌?！渡胶＝?jīng)》中“鶴棲南山峭壁之上”，說的就是這里，鶴壁的來歷就源于此。據(jù)考證：這里當(dāng)年曾是商殷都城朝歌的大理寺御獄大牢，也就 是現(xiàn)在拘押犯人的審查站。公元前十一世紀(jì)（紂王9年），周文王姬昌被囚禁幽里前，羈押于此，面對此地的奇山異水，靜思致遠(yuǎn)，潛心研究，從而研析出了千古燦 爛的《易經(jīng)》文化。
請大家往這里看，《白蛇傳》的故事大家也許都知道，這里就是《白蛇傳》中白蛇修仙的地方——“白蛇洞”，從這里下去，可以直通河底。此地往東三公里是許仙 的故鄉(xiāng)——許家溝，往東四公里是金山寺——法海禪師的居所，此外，下游不遠(yuǎn)處，還有青蛇練劍的金沙灘，斷橋、雷峰塔等，真正的一幅《水漫金山》的故事原 形。
傳說：白蛇在未成仙的時候，就是在這里修煉的，法海和尚的前身是山中的一只老鷹，深秋的一天，許家溝許仙的先人到這里砍柴，發(fā)現(xiàn)一只老鷹正在捕捉一條受傷 的白蛇，出于憐憫之心，許仙的先人將老鷹趕跑，救起了受傷的白蛇，并將其帶回家中為其養(yǎng)傷，待第二年春暖花開白蛇傷愈后，將其放回原處，白蛇由于在許家養(yǎng) 傷時食了人間煙火，得了人間靈氣，很快便修煉成了人型。此時，山中的老鷹也在距此不遠(yuǎn)的金山寺修成了正果，成了金山寺的方丈。傳說中的青蛇并不是一條蛇， 而是淇河中的一條大鯽魚，因白蛇修仙的洞穴與淇河相通，兩人時常在一起切磋，感情相處的猶如姐妹一般，便義接金蘭，拜為姐妹。修成人型的白蛇為了報答許家 的相救之恩和向往人間的幸福生活，便和小青一道來到了許家溝，找到了許家的后人——許仙。
一天，白蛇看到許仙在村西小山坡上放牛，便和小青扮做主仆并就地作法，讓天下起大雨來，天性忠厚、誠實的許仙看到兩位姑娘被雨淋的落湯雞一般，便把雨傘借 給了她們，（山中放牛、羊的人一般都隨身帶著雨傘）雨過天晴后，登門還傘的小青便借機(jī)當(dāng)起紅娘，促成了白蛇和許仙的婚事。
白蛇、許仙成親后非常恩愛，白娘子賢惠善良，她常常利用自己的法術(shù)給人看病，為街坊鄰居解憂排難，深受街坊鄰居的喜愛。到后來，上門求藥治病的人越來越 多，，為了方便大家看病治病，也為生計，白娘子便開了一個藥鋪，一天到晚地看起病來。這里方圓村莊的老百姓過去有了病，都要到金山寺求神拜佛，自從有了白 娘子的藥鋪，到金山寺燒香進(jìn)貢、求神拜佛的人便越來越少了，這便引起了法海的不滿。再者，白蛇但是精為邪，法海是佛為正，白蛇從精要修煉成果，還需要長時 間的修煉，因此，每年春天，白蛇還需要脫一次皮。因此在白蛇和許仙成親懷孕后的第二年春天，白蛇因脫皮現(xiàn)形，怕嚇著許仙，便讓許仙到黑山北的冷泉村看 “泉”趕會。而法海為了點化許仙，也趕到了冷泉化緣。
法海找到許仙，對許仙說：你的娘子是一條白蛇精，你早晚要命喪白蛇手中，如不信，你現(xiàn)在回家看看便知是真是假。
許仙聽后，半信半疑，再者娘子一個人在家也不放心，便急急忙忙回到了家中。果然看見了一條大白蛇在床上，當(dāng)即嚇的昏死了過去。白蛇為求丈夫，夜上金山竊來 靈芝，救活了許仙。許仙甚感懼怕，便借農(nóng)歷二月十五金山寺看臥佛大會時，留駐金山寺，請法海救命。久不見許仙回來的白蛇便帶著小青向法海索要許仙，法海不 依，兩人便斗起法來，結(jié)果，水漫金山，泱及百姓無數(shù)，并最終被鎮(zhèn)在金山寺雷峰塔下。后來當(dāng)?shù)匕傩漳钇滟t惠善良，對愛情忠貞不諭和有恩于大家，便在青巖絕白 蛇洞外修廟塑像，尊稱其為“白衣菩薩”。當(dāng)?shù)厝艘卜Q“白蛇洞”為“白衣洞”。對此青巖絕千佛洞的碑文也有簡要的記載。
我們現(xiàn)在聽到的、看到的《白蛇傳》的故事，是明末作家馮夢龍所編著的。其故事的原型正是來源于此。明末戰(zhàn)亂，作家馮夢龍四處漂泊，到處流浪，后到南方定 居，開始整理創(chuàng)作從各地搜集來的故事，從而把流傳在中原淇河水畔的民間故事《白蛇傳》帶到了南方。使《白蛇傳》的故事出現(xiàn)了現(xiàn)在的南北兩個版本。
聽完了《白蛇傳》的故事，我們現(xiàn)在來看一下千佛洞，觀賞一下北宋的彩繪藝術(shù)。千佛洞創(chuàng)建于北宋時期，有石雕佛像630尊，是目前河南省唯一的北宋彩繪石雕佛像，為河南省省級重點文物保護(hù)單位。
這里還有一奇景鮮為人知，那就是“望河興嘆”。
大家站在這里望下看，下面就是淇河，請大家檢一塊石頭往下面扔一下試試，看看能不能扔到河里?！笆裹c勁，再使點勁”。大家想不想知道石頭為什么扔不到河里 去嗎？當(dāng)?shù)氐睦习傩照f呀，這里的石頭是有靈氣，是老佛爺和神靈拉著它，不讓它走遠(yuǎn)呢。其實其中的奧妙是你扔出去的石頭，距離并沒有超過懸崖的高度，是地球 的吸引力所致。
各位佳賓，淇河天然太極圖景區(qū)的主要景點到這里我們也就基本上游覽完了。有興趣的朋友，可以到山下淇河里游游泳，釣釣魚，品嘗一下淇河三珍和我們的太極綠 色農(nóng)家套餐，那味道可是你在城市里品嘗不到的呀，不信，你去試試就知道了，個中味道肯定會讓你贊不絕口，回味無窮的。
最后，再次謝謝各位的光臨，如果我們的服務(wù)有什么不周到的地方，歡迎您多提寶貴意見。
