再次與壩美電話聯(lián)系，水路暫時不通，但可換乘村民的小面包車從山路進村。
我們趕到壩美已是中午。省道旁有個不起眼的岔路口，邊上立著一崗亭，崗亭內(nèi)有安保人員值守，路面用欄桿擋著。路側(cè)有一告示牌，曰：嚴禁任何人私自載客入內(nèi)，違者重罰。可是，當我們十幾個人擠在兩臺小面包車進入時，安保并沒阻攔。這是一條極簡易的盤山路，坑坑洼洼的碎石路面，窄而險。大多數(shù)路段僅一車寬，遇會車必退讓停至稍寬處，讓下行車先過。經(jīng)過幾十分鐘的顛簸，終于到達“世外桃源”壩美村。
壩美地理環(huán)境確如五柳先生的描述：“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边^去，這里沒有陸路與外界相連。交通全靠一條小河，從峽谷撐小舟或竹筏經(jīng)一溶洞而出入。從外面進來，出洞口，看到這群山環(huán)抱之中，一大片肥美的田園和錯落的農(nóng)舍，確實令人“豁然開朗”。如果不泛舟進來，壩美的特色就難以感受得到。我們來時山洪還沒退，河水在村前混濁泛黃滾滾而過?？蜅Ｖ魅苏f，這樣急的水弄不好會翻船，出入還得走山路。坐不成小舟出入洞口，我們這趟探訪真是“虧大了”。
2004年，云南、廣東、上海等18省新聞記者采風團到此，通過他們的對外宣傳，“世外桃源”壩美不脛而走。當年他們在壩美種植了桃樹紀念林，開啟了桃園客棧。彈指十年，桃樹似沒有成林，客棧倒雨后春筍般冒出數(shù)十家。
五柳先生的《桃花源記》，其實就是中國古代“烏托邦”家園之記。他開創(chuàng)了中國士大夫仕途不順時歸隱田園之先風?！胺秸女€，草屋八九間”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“忽與一觴酒，日夕歡相持?！睔w隱鄉(xiāng)野吟詩飲酒，成了多少古代士大夫的夢想?？上w隱田園不易，也不是每人都有條件做到。佛教傳入中國后，皈依佛門成了官場失意的士大夫一種選擇。直到當今，中國部分“文化人”不如意時，往往會去學佛教、練書法，大概能從中找到一種出世的精神寄托吧。
壩美的地理環(huán)境與《桃花源記》描述的高度契合，冠以“世外桃源”開發(fā)旅游，確能滿足一般游客的獵奇心理。但，它是不是一些“文化人”理想的精神家園呢？
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