為什么要這樣說，先說同源，《易》起于八卦，轉(zhuǎn)為六十四卦，以陰陽的契符刻畫，以求萬事萬物的內(nèi)在規(guī)律。書法也有同樣的起源，刻符記事，以非常直觀形象的陰陽對(duì)比，簡(jiǎn)單而明了地記錄下人的意念表達(dá)。說起來比較抽象，人世間最美好的精神世界必然通過一點(diǎn)一畫，陰陽重疊交織編碼而成。有人說藝術(shù)與科學(xué)的本源相同，從中國(guó)漢字中十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了感覺美與道之深的高度統(tǒng)一，漢字是比E=mC2更早傳遞出宇宙原理的簡(jiǎn)易符號(hào)。字型筆畫的書寫反映了人的內(nèi)心真實(shí)，這個(gè)真實(shí)被《易》有規(guī)律地給解釋了出來。《易》實(shí)際上是一座橋，是一種翻譯手段；書法這種源于象形的漢字也是一座橋，一種表達(dá)手段。字映人生，《易》闡人生。中國(guó)的先民碰巧將兩種形式結(jié)合了起來，成為漢民族根深蒂固的思維方式，即凡事追求簡(jiǎn)易，變易，和不易。你看漢字的"?！芭c“禍”，從甲骨文字形上看非常相近。口沒了上面一橫的遮攔，田沒了下面一橫的兜底就成了禍，福禍轉(zhuǎn)移，陰陽易位，則泰極而否來。為啥說馬云沒福，話太多了。而且這一哲學(xué)道理也被后世重大地科學(xué)發(fā)明一次一次證實(shí)著。
再說書法與《易》的同形。易是用斷，連的字形來表示陰陽。書法最初令人產(chǎn)生美感同樣來源于長(zhǎng)短，向背，俯仰，急徐的對(duì)立統(tǒng)一，來源于字符的刻畫，這些都離不開勞動(dòng)工具刀筆及勞動(dòng)對(duì)象甲骨竹紙。為什么說手寫的文字有溫度，打印出來的文字是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化及批量生產(chǎn)的產(chǎn)物，可以言理，而不可以達(dá)情。可以大膽推理一下，《易》的陽爻陰爻就是最早的表形達(dá)意的漢字，甲骨文實(shí)際上已經(jīng)是非常成熟的漢字，比甲骨文更早的漢字應(yīng)當(dāng)是《連山》、《歸藏》前面更早的太極圖。《連山》之前仍然有更原始的《易》的陰陽太極圖畫，比倉頡造字要更早。應(yīng)當(dāng)說，文字是思維的產(chǎn)物，第一筆畫下去之前，先民們已經(jīng)有了語言，也就是有了思想。
第三，說明一下《易》與書法同理，即理法相通。如果按照成系統(tǒng)與可重復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)定義文字，八卦的圖形應(yīng)該是最早的文字系統(tǒng)。其中的乾、坤、坎、離與現(xiàn)在的天、地、水、火有著內(nèi)在的聯(lián)系。人與動(dòng)物的區(qū)別就是人不僅知道理，更是一個(gè)感情動(dòng)物。這一點(diǎn)也在每個(gè)手寫的字體上反映了出來，對(duì)事物形式美的追求成為一個(gè)人內(nèi)心中最高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。怎么樣能直接而又能強(qiáng)有力地征服別人，就是寫出一手瀟灑的書法，因?yàn)檫@是真功夫，是讓你放大膽去偽裝，你卻裝不出來的東西，旁邊的好利者無論如何拍手，但自己的內(nèi)心卻騙不過去?！兑住分v陰陽及轉(zhuǎn)化，書法的黑白、動(dòng)靜、藏露等的變化正是在用形象闡釋著《易》的道理，《易》如此廣博，覆蓋六合，縱解千古，橫釋八荒。卻無法吸引人去發(fā)現(xiàn)，自己無法將自己表達(dá)出來，書法卻可以用優(yōu)美的形態(tài)表達(dá)出《易》的真諦。獨(dú)法無以自行，獨(dú)《易》無以自明。用心書寫出來的陰爻陽爻是經(jīng)典得以傳承的最直觀方式。所以《易》有了太極圖，有了六十四卦卦象，圣人言：立象以盡意。象就是這個(gè)圖，就是這個(gè)文，更形象的就是黑白交映的書法。
韓國(guó)人將此太極圖省略成為國(guó)旗。對(duì)這一對(duì)立統(tǒng)一，相互包融又互相轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想的形象表達(dá)就是太極圖，而更重要的陰陽交換運(yùn)用的道理卻隱藏在書法的研習(xí)中，而韓國(guó)人不研習(xí)書法。從這一點(diǎn)上來說，韓國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)太極也僅得皮毛。
而德國(guó)偉大的哲學(xué)、數(shù)學(xué)家萊布尼茨自己說，他發(fā)明的0\1計(jì)數(shù)2進(jìn)制受到了中國(guó)《周易》的啟發(fā)，這進(jìn)一步展示了基于計(jì)算機(jī)語言的現(xiàn)代聲像科技與周易的淵源及不同文化之間的交流和影響。?
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