歷史上著名的遺憾有哪些？我想?yún)瞧鹪诔淖兎ㄊ∫欢芘胚M(jìn)前三名。

吳起在楚國的變法比商鞅在秦國的變法早了幾十年，以吳起的能力和變法思路。

一旦楚國變法成功，那么飲馬黃河，一統(tǒng)中原的可能就是楚人。

可惜歷史沒有如果。

吳起有多牛？

戰(zhàn)國時(shí)期的主要流派有兵家、法家、儒家、史家等，其中這兵、法、儒、史這四家都吳起學(xué)得爐火純青，而且還達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的頂尖水平。

吳起

吳起早年曾追隨曾子學(xué)習(xí)儒術(shù)，后因不孝而被逐出師門。

后來他自學(xué)兵家，整理編撰了《吳子兵法》。

在魏國時(shí)又與孔子高徒子夏學(xué)習(xí)法家、史家等。

普通人要是精通一門四家中的其中一家就足以被國王奉為座上貴賓，而吳起一個(gè)人融會(huì)貫通了四門學(xué)問。

就問你服不服氣？

但命運(yùn)給予吳起的饋贈(zèng)早已在暗中標(biāo)好了價(jià)格，與吳起變法同樣流傳于世的除了他那經(jīng)天緯地的才華外，還有被無數(shù)流言攻訐下的誤解與責(zé)難。

衛(wèi)國人多學(xué)識(shí)，好闖蕩

吳起生于衛(wèi)國。

衛(wèi)國是商族遺民所組成的諸侯國。

當(dāng)年周王朝為了方便管理而把商族遺民與殷商的王族分別分封到了衛(wèi)與宋。

所以從衛(wèi)國成立的那天起就繼承了真正的殷商遺風(fēng)。

而殷商遺風(fēng)最大的特點(diǎn)就是有著大批的牽著牛馬奔走于天下做生意的人，也稱商人。

這也是我們現(xiàn)在把做生意的人都稱作商人的原因。

經(jīng)此風(fēng)俗侵染，衛(wèi)國人好闖蕩，多才學(xué)，所以光是衛(wèi)國這個(gè)小國就出了商鞅、呂不韋、吳起這三個(gè)曠世奇才，而對比宋國除了國號(hào)之外似乎什么都沒有留下。

在經(jīng)商成風(fēng)的衛(wèi)國，我們也可以從那些歷史迷霧中窺探吳起的身份一二。

游仕不就，破家殺人，背井離鄉(xiāng)，吳起生命中的第一個(gè)變故。

吳起早年家庭富裕，但是他對經(jīng)商聞名于時(shí)沒有興趣，而是想著投身軍伍建功立業(yè)聞名于世。

戰(zhàn)國初期，各種流派開學(xué)之風(fēng)盛行，士人階級(jí)游學(xué)不止。

但是那時(shí)的游學(xué)不像我們現(xiàn)在坐著高鐵去上大學(xué)，而是要翻山越嶺，忍受餓凍交加等等才得以求得真知，這對當(dāng)時(shí)的學(xué)子們來說無疑是一種巨大的挑戰(zhàn)。

在后世的許多名人大家都在早年有過這一段游學(xué)經(jīng)歷，吳起也不例外。

少年心性的吳起，覺得自己學(xué)有所成之后，就開始了游仕生涯。

但少年總歸是少年，心性總歸缺少成年人的成熟穩(wěn)重。

于是少年吳起的第一次游仕生涯就以失敗告終。

回到家后的吳起壯心不已，變賣了自己的家產(chǎn)又準(zhǔn)備再一次的游學(xué)出訪。

所以這也才有了魯人口中訛傳的“破家”之舉，迂腐的魯人終究還是沒有看到吳起心底里的那團(tuán)火光。

面對同鄉(xiāng)人朝笑，吳起始終少年秉性，憤而不滿，拔劍而起連殺三十多人。

當(dāng)然這三十多人的數(shù)字都是從魯人口中傳來，具體的真實(shí)性早已無從考究。

但我深信，中學(xué)生吳起不過是因?yàn)槭懿涣顺靶Τ鍪执騻藥讉€(gè)人，但是魯人傳到三百年后這個(gè)記錄就變成了手刃三十多人。

看來這幾百年來，魯人對吳起這個(gè)特立獨(dú)行的人根深蒂固的偏見。

以至于司馬遷在聽聞魯國遺民說起吳起事跡之時(shí)，并沒有加以識(shí)別而把吳起殺了三十多人的事寫了進(jìn)去。

魯人對吳起的惡意詆毀

至于吳起和魯國究竟有著何種瓜葛，以至于魯人能編撰他手刃三十多人的繆言去詆毀吳起？

可能是衛(wèi)國人的吳起豪情奔放，在恪守禮節(jié)的魯人看來是如此的驚世駭俗。

所以在魯人之間三人成虎，吳起也就謠言傍身。

不過從魯人對于吳起“家累千金，游仕不遂”流言中，我們的確可以得出一個(gè)推論，吳起家庭富裕是事實(shí)，四處求官?zèng)]當(dāng)成也是事實(shí)。

但是我們也要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，為何吳起就是不用自身資本成為商賈巨富，而是想著散盡家財(cái)也要謀求一官半職？

從和吳起同樣是商人出身的呂不韋的人生軌跡中我們可以看出。

吳起

吳起從政的兩種猜測

早年的呂不韋在各國之間進(jìn)行國際貿(mào)易，最后在韓國舊都陽翟大獲成功，成為了當(dāng)時(shí)商界數(shù)一數(shù)二的人物，用現(xiàn)在的話來說就是商業(yè)大鱷。

而此時(shí)的呂不韋也才三十歲左右，但是他就已經(jīng)走到了人生巔峰，根據(jù)馬斯洛的需求理論：人在滿足了前面的生理、安全、社交、尊重這四層需求之后，就開始追求一種精神上的自我實(shí)現(xiàn)需求。

而呂不韋和吳起顯然就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了需求理論的前四項(xiàng)，轉(zhuǎn)而尋求一種揚(yáng)名立萬的精神需求。

這一點(diǎn)從吳起即使散盡家財(cái)也要某個(gè)一官半職中可以看出來。

吳起尋官上位還有一個(gè)重要因素，那就是從政可以獲得較高的社會(huì)地位。

畢竟吳起“家累千金”的富不過是商旅之富而不是貴胄之富，前者在政治上并沒有什么地位，后者才是特權(quán)階級(jí)。

雖然兩種都是富，但是他們有著根本的區(qū)別，商旅之富偏向平民化，而貴胄之富偏向政治化。

商人無論在多金也不會(huì)自動(dòng)晉升到貴族階級(jí)，也不會(huì)有貴族的政治地位。

每當(dāng)國家有難時(shí)，政府都會(huì)第一時(shí)間抽商人的血給國家續(xù)命。

這種例子比比皆是，所以在政治上作為“布衣”的他們，只能選擇從政，去換取相應(yīng)的政治地位保全自己的財(cái)富。

這也是一代從政，二代經(jīng)商，三代搞藝術(shù)的理論由來，沒有一個(gè)穩(wěn)定優(yōu)渥的環(huán)境誰有閑情去搞藝術(shù)？

基于以上兩種原因吳起還是散盡家財(cái)，四處游仕。

母喪不歸，被逐出師門，被扣上不仁不孝的大帽子，這是吳起人生中的第二個(gè)變故。

逃離家鄉(xiāng)后的吳起，大約也就二十歲左右，放在我們現(xiàn)代也就是一個(gè)大二的學(xué)生。

吳起恐怕也反思了自己為何游仕失敗的原因，他覺得自己的才華還不足以支撐起自己的野心。

于是前去投奔當(dāng)時(shí)的儒學(xué)大師曾子門下學(xué)習(xí)儒術(shù)。

曾子

在這幾年的學(xué)習(xí)中，吳起熟讀各種儒家經(jīng)典，勤奮好學(xué)。

但是就在吳起如火如荼的吸收這些知識(shí)時(shí)，遠(yuǎn)方傳來了他母親死了的消息。

此時(shí)他也想回去奔喪，但是他又想起了當(dāng)年在濮陽城外與母親訣別時(shí)咬著手臂發(fā)誓說：“不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)”的誓言。

我想此時(shí)的吳起在做出自己的不回的決定之后，他的心口上突然出現(xiàn)了一把刀子，在一刀一刀的刮著，血也在一滴一滴的流著。

在得知母親去世后的某個(gè)夜晚中，躺在床上吳起突然直挺起身子，繼而雙手捂著臉蹲下去，那經(jīng)過好幾年的磨練早已如熊一樣的脊背猛然的抽搐起來，淚水如河流般從手指的縫隙里留下，直到地上積成一灘水。

從自己淚水中，吳起看到了自己逐漸變得成熟的臉龐，心中不斷回憶起當(dāng)年的那句“不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)”的誓言。

滿心的委屈，滿腹的心酸在吳起心中翻涌著，沸騰著。

他開始愣在那里，眼里的淚水早已流盡，身上每個(gè)毛孔開始了無聲的飲泣。在后半夜的翻來覆去中，吳起一直在床上念叨著那句：不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)！

吳起還是實(shí)現(xiàn)了他的誓言，不回家奔喪。

后來吳起的老師曾子知道了這件事，心中對這個(gè)學(xué)生大為鄙夷，而把他給踢出學(xué)館，開除儒籍，不承認(rèn)有著這樣一個(gè)“不孝不仁”的學(xué)生。

“殺妻求將”，被貼上殘忍的標(biāo)簽，這是吳起人生中的第三個(gè)變故。

被逐出師門后的吳起已經(jīng)是一名頂天立地的青年了，通過這幾年對儒術(shù)的學(xué)習(xí)中，他越來越感受到所謂的儒學(xué)就是一套迂腐的學(xué)說，遂棄儒改修功業(yè)之學(xué)。

在經(jīng)過一番思想斗爭了之后，他選擇流浪到了當(dāng)時(shí)的文化大邦魯國，并通過自學(xué)兵法服侍魯君。

正是在這一段時(shí)期之中，吳起遇見了他生命中的另一半，一個(gè)齊國女子。

但愛情的到來并不能阻擋吳起對功業(yè)熱切的向往。

公元前412年齊師伐魯，魯國尚無大將能率軍抵抗強(qiáng)大的齊軍，魯君此時(shí)想到了傳聞?dòng)写蟛诺膮瞧稹?/p>

但是囿于他妻子是齊國人的身份而不敢啟用他。

迂腐的魯人將面臨亡國危機(jī)時(shí)還在考慮英雄出身，簡直是天亡之國！

聽到魯人因自己妻子身份而不敢啟用自己，吳起也是很悲痛。

他向他妻子也是這世上唯一親人傾訴著，淚流著。

他的才華足以經(jīng)天緯地，但是卻因?yàn)楫?dāng)權(quán)者的短視而不能施展，滿腔的怒火無處釋放，他只能自己一個(gè)人飲酒消愁，一杯接著一杯，一壺接著一壺。

他的妻子伏在門框上看著自己的夫君如此消沉，她也不甘，她也悲慟。

可是她一個(gè)婦人又能做些什么？

“既然他們認(rèn)為因我而懷疑夫君，那么我一死他們就不會(huì)懷疑了夫君了吧。”

她想到此處便拿起吳起的劍自戕，上演了一出荊軻與樊於期的戲碼。

面對妻子的突然自殺，吳起急忙前去奪劍，但是為時(shí)已晚，于是他只能抱著妻子的尸體哭泣。

而恰好俯尸痛哭的吳起恰好被魯人看到，聯(lián)想到有關(guān)于吳起以前的傳聞，他們瘋狂認(rèn)定就是吳起為了功名而對自己的老婆痛下殺手。

由此吳起又落得一個(gè)“殘忍”的罵名。

吳起能力太強(qiáng)反被魯國君臣猜忌

妻子死了，吳起通齊的嫌疑就以這么血腥的方式被消除。

大敵當(dāng)前，魯國君臣還是決定啟用吳起擔(dān)任魯國的將軍。

初次領(lǐng)兵的吳起，就展現(xiàn)出了他驚人的才華，率領(lǐng)魯國以小國之姿擊敗了來自東方的強(qiáng)大齊國。

前方傳來捷報(bào)，魯國君臣還沒來得及慶祝就開始從心底里畏懼這個(gè)鋒芒畢露的年輕人。

他們畏懼吳起的理由很狗血、荒誕不堪。

一、他們害怕魯國經(jīng)此一役有了威名會(huì)被其他諸侯聯(lián)合起來打壓。

二、吳起是衛(wèi)人是魯國兄弟之邦的人，魯國用了衛(wèi)人那就是棄兄弟之情于不顧，傷友邦之心。

魯國拒絕吳起的第一條理由咋看還說得過去，畢竟誰不想橫空多出一個(gè)特能打的對手。

但是第二條就有些十分牽強(qiáng)。

戰(zhàn)國初期，人才流通就以十分普遍，魏才秦用，楚才魏用，早已不是什么新鮮事。

這種話也如此陳腐的魯國才能說出這種話，這樣的國，不做官也罷！

就這樣在被魯國君臣謝絕了之后，吳起離開了這個(gè)迂腐、如一灘死水一樣的國度。

此時(shí)的吳起已經(jīng)快三十歲，他的衛(wèi)魯生涯帶給他的折磨與鄙夷不僅沒有擊垮他，反而令他更加看透了人性的本質(zhì)。

累累惡名傍身，吳起仍然不懈前行。

這一次他帶著希望和幻想來到了當(dāng)時(shí)的超級(jí)大國魏國。

而正是在魏國，吳起恰逢雄才英主魏文侯的當(dāng)政時(shí)期，這也讓他開始了自己夢寐以求的功業(yè)之路。

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