超驗(yàn)主義者：拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）
“在我看來，沒有神圣的事實(shí)，也沒有不神圣的事實(shí)。我只是試驗(yàn)者，我是個(gè)永不停息的追索者，在我身后從不存在著‘過去’”。
——拉爾夫·瓦爾多·愛默生
美國是一個(gè)憲政國家，她的憲法精神是自由。美國人民有著最接近大自然的純樸生活方式。
建國初期，新生的美國有著三股地方勢力：西部對北美西部的土地要求；東部對海外貿(mào)易和發(fā)展工商業(yè)的要求；南方種植園主對擴(kuò)大種植業(yè)的要求。自由對于年輕的美國人民是進(jìn)取的信念，為了保持各殖民地人民的不同生活方式和價(jià)值觀，他們的自由就有了法律保障。
美國獨(dú)立并沒有停止在政治層面上。來自歐洲舊大陸的人們在此找到了一塊文化上的處女地，獨(dú)立后他們制定出了孟德斯鳩意義上的憲法和法律，這是一件意義非凡的事。
在北美，人與自然的互動產(chǎn)生出了這樣一種人，他們有著完全不同于歐洲舊大陸的性格：美國性格。這種全新的美國性格，產(chǎn)生出了一種孟德斯鳩意義上的法的“精神”，同時(shí)也產(chǎn)生出了一種全新的文化，這種文化完全不同于歐洲舊大陸。
這種新的美國特有的文化慣穿了整十九世紀(jì)的美國，它代表著一種新生力量，它帶領(lǐng)美國人民走出了歐洲的陰影。它的一個(gè)最重要的標(biāo)志是，一八三七年愛默生發(fā)表的論文《美國學(xué)者》。那是一篇著名的演講辭，它宣告了美國文學(xué)脫離了歐洲的影響而獨(dú)立。它奉勸美國學(xué)者不要成為學(xué)究、不要盲從傳統(tǒng)、不要摹仿、不要被金錢腐蝕，要強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
《美國學(xué)者》被譽(yù)為美國思想文化的“獨(dú)立宣言”。
到了十九世紀(jì)中葉，美國已經(jīng)由一個(gè)草創(chuàng)的聯(lián)邦進(jìn)入成熟期。這一時(shí)期的美國產(chǎn)生了代表美國性格的文學(xué)和哲學(xué)。在美國東部麻薩諸塞的康科德生活著一個(gè)作家群。他們中有小說家霍桑和愛倫·坡，散文家梭羅，詩人和超驗(yàn)主義哲學(xué)家愛默生。這里要介紹的是美國第一個(gè)本土哲學(xué)學(xué)派的代表人物：超驗(yàn)主義哲學(xué)家文學(xué)家─拉爾夫·瓦爾多·愛默生。
拉爾夫·瓦爾多·愛默生出生于一八零三年五月二十五日的波士頓，排行老二，上有一個(gè)哥哥，下有三個(gè)弟弟。父親威廉·愛默生是牧師，他八歲時(shí)去世。此后，母親露絲艱難地維持著一家的生計(jì)。
露絲有一家小旅店，供寄宿學(xué)生租用。愛默生兄弟中有四人畢業(yè)于哈佛。他們除了依靠母親的辛苦工作所得和自己的半工半讀外，教會與姑媽瑪麗·愛默生不定期的資助，是成就他們的重要因素。
一八二一年夏，愛默生畢業(yè)于哈佛，隨即來到他哥哥開辦的女子學(xué)校任教，一八二五年離開，再入哈佛神學(xué)院中級班學(xué)習(xí)，以承父業(yè)。
一八二七年獲神學(xué)學(xué)位，在其父的教會擔(dān)任助理牧師。愛默生與第一任妻子愛倫·路易莎·塔克于一八二九年結(jié)婚，同時(shí)受聘為波士頓第二教堂牧師。愛默生在教會的工作表現(xiàn)良好，深受教友愛戴。
一八三一年，愛倫因肺病辭世。一年后，愛默生因不贊同教會對奇跡的重視，同時(shí)也無法忍受教會的那些呆板的儀式與慣例，辭去牧師職務(wù)，開始了他的歐洲之旅。
旅歐期間，愛默生結(jié)識了英國浪漫主義詩人渥滋華斯、柯立芝、和卡萊爾。這三位英國文豪對愛默生有著深刻的影響。
愛倫死后，愛默生寫道：
時(shí)間從我身邊流逝，
我仍然無動于衷。
生命的芬芳已經(jīng)消失，
如同芳香的花兒曾經(jīng)開過一樣。
而在愛默生辭去牧師職務(wù)后，他是心中只有自由：
我將不再脫離我自身而生活，
我將不再用別人的眼光來看待事物，
我的善良將顯示善良，
而我的邪惡就是邪惡，
我將是自由之身。
一八三四年，回國后的愛默生開始研究歌德作品，從中他懂得了自我修養(yǎng)的重要性。愛默生認(rèn)為文學(xué)中最重要的不是文字，而是文字背后的思想。
從這時(shí)起，愛默生的詩與散文趨于成熟。名作《暴風(fēng)雪》完成于這一時(shí)期，這些作品的直覺和洞察力極具特色。這一年，愛默生和莉迪亞·杰克遜結(jié)識。一年后，他們舉行了婚禮。
由于愛默生在康科德定居，當(dāng)時(shí)的一些名流學(xué)者，都來此與愛默生研究學(xué)問。他們常常在康科德與愛默生交流并做學(xué)術(shù)演講。愛默生與他們于一八三六年組成“超驗(yàn)主義研究學(xué)會”，出版刊物并舉辦學(xué)術(shù)研討。
愛默生從此一直住在康科德，直到一八八二年四月二十七日于康科德的住所去世，享年七十八歲。
一八三零年代的康科德寧靜安祥，四周都是森林、丘陵和湖泊，是一個(gè)做學(xué)問的好去處。
當(dāng)時(shí)，圍繞著愛默生的“超驗(yàn)主義俱樂部”成員們的志向不是陶醉于山林湖澤，他們中有提倡對政府進(jìn)行消極抵抗的大衛(wèi)·梭羅，有精通二十種語言的廢奴主義牧師西奧多·帕克，還有被當(dāng)時(shí)的紳士淑女稱為“令人恐懼的美國才女”的女權(quán)主義者瑪格麗特·福勒。除了愛默生外，這些人都是易動感情，言辭激烈，冒犯習(xí)俗的人。這些人被當(dāng)?shù)厝丝醋魇且蝗汗治铩?/p>
愛默生和同道們相比，顯得非常冷靜，福勒甚至認(rèn)為他冷酷，同時(shí)對他的思想產(chǎn)生了反感，認(rèn)為那是“新英格蘭蒼白的道德標(biāo)準(zhǔn)”。
愛默生對婦女得確有成見，他說過：“一般來說，婦女的意志薄弱，說話尖銳刻薄，且極不穩(wěn)定?！彼麑橐鰬B(tài)度是：“男人需要有個(gè)太太好犯犯傻。”
在思想上，愛默生和他的同道們相去不遠(yuǎn)，他主張小政府及個(gè)人自由，反對破壞人與自然的和諧，他們都是廢奴派。愛默生曾在家中接待過廢奴主義者約翰·布朗，也卷入了實(shí)際的廢奴運(yùn)動。
愛默生始終認(rèn)為自己是批評家不是戰(zhàn)士，因此他不愿意參與社會活動。為此他深為苦惱。愛默生主張社會改革，但不是革命。
愛默生不主張任何暴力革命，他認(rèn)為革命只能改變表面上的不合理制度，并不能改變?nèi)嗣竦木窈退枷?，盡管建立了新體制，但人的精神層面上的東西與從前并沒有差別。
他說“世界終結(jié)于個(gè)人，這是智慧的最后一個(gè)勝利。普遍性只有當(dāng)它寓于個(gè)別之中，才會吸引我們?！彼f，“沒有什么比得上一個(gè)新人的吸引力?！?/p>
愛默生在《人即改革者》中說：“我想大家不會否認(rèn)，我們應(yīng)該確立風(fēng)紀(jì)與方式，以便使自己得到應(yīng)有的指導(dǎo)，并同精神世界建立更明晰的交流。也就是說，我不愿打消我的希望，即每個(gè)聽眾都會感受到內(nèi)心的呼喚，去拋棄惡習(xí)、怯弱和局限，立足于他的本職，做一個(gè)自由有用的人，做一個(gè)改革者、一個(gè)造福大家的人。”
愛默生說的是，改革是必要的，但不是社會改革，而是精神改革。“我并非要提倡荒唐而迂腐的改革，我不想對周圍的事情做過激的批評。那會逼得我去自殺，或者脫離文明社會所有的進(jìn)步。”
愛默生認(rèn)為他那個(gè)時(shí)代的工業(yè)和商業(yè)使人失去了完整性，拯救人性就是要恢復(fù)精神自由。人是關(guān)鍵，當(dāng)務(wù)之急是教育教育者，教育者承擔(dān)著教育公民的責(zé)任，決定著教育的性質(zhì)。為此愛默生很熱衷于去劍橋和附近小鎮(zhèn)作演講，他的聽眾是哈佛及其他大學(xué)的教授、學(xué)生和未來的神職人員，他們都是公民的教育者。
一八三七年，愛默生和梭羅相識。梭羅還在哈佛上學(xué)，他倆很談得來。愛默生非常推崇梭羅的詩歌。后來，兩人因種種原因決裂了，但是愛默生一直給予梭羅高度評價(jià)。愛默生說：“優(yōu)秀人物間的友誼終止了，但他們的原則沒有變。”
愛默生第一部重要作品《論自然》（一八三六年），討論了自然與人的關(guān)系，闡述了超驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)。這本書呼吁人們要建立與自然的新關(guān)系、人對自然要超越實(shí)用的概念，達(dá)到人與自然合一的境界。愛默生認(rèn)為人們只要愿意敞開胸懷，就可以觀察到自然的美，達(dá)到內(nèi)心的喜悅與精神上的升華。
《美國學(xué)者》是愛默生在一八三七年發(fā)表的一篇極為重要的論文，一般認(rèn)為這是一篇美國文化的《獨(dú)立宣言》。
文章指出，美國學(xué)者要自信，要獨(dú)立思考、要有獨(dú)立的文化、唱自己的歌、描寫自己的土地、刻劃自己的人民。不要成為歐洲的思想應(yīng)聲蟲。愛默生認(rèn)為，學(xué)者應(yīng)該是“思想著的人”。
作為真正的學(xué)者，愛默生說：自然、書、行動是最重要的事。研究自然以求了解自己、洞察生命及自然法則。書可以啟發(fā)智慧，當(dāng)一個(gè)人能直接領(lǐng)悟自然時(shí)，就不必依賴書本。他說：“當(dāng)人能直接閱讀上帝時(shí)，就不必浪費(fèi)在別人的抄本上?！睈勰J(rèn)為行動很重要的，沒有行動，學(xué)者的思想就無法達(dá)到真理。
一八四零年，愛默生主編超驗(yàn)主義刊物《日晷》，宣揚(yáng)超驗(yàn)主義思想。愛默生把自己的演講辭集為著名的《論文集》，第一集發(fā)表于一八四一年，其中《論自助》、《論超靈》等論文是超驗(yàn)主義哲學(xué)的經(jīng)典。
一八四四年的《論文集》第二集為愛默生贏得了國際聲譽(yù)，他成為超驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物，美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖。
一八四二年一月，愛默生的哥哥約翰去世，接著，愛默生六歲的兒子也因病去世，愛默生夫婦陷入了極度的哀傷中。
愛默生為兒子寫了一首長詩《哀歌》，表達(dá)他對孩子的哀悼，是英語中最好的挽歌之一。
在散文《詩人》中，愛默生對詩人的評價(jià)很高，認(rèn)為在物質(zhì)世界里只有詩人能體會其精神與思想，普通人難以察覺。他說詩人是思想的表達(dá)者、自然的洞察者、藝術(shù)的實(shí)踐者。
他認(rèn)為好的詩人應(yīng)該既有直覺又有理解真理的能力。普通人對于宇宙與自然的奧秘，只有粗糙的認(rèn)識，沒有成熟的思想，也很難表達(dá)自己的思想，是沉默的大眾。因此需要詩人詮釋、預(yù)言真理。詩人思索的是萬物的本質(zhì)，表達(dá)的是自然之美，是精神自由之人，是創(chuàng)造者。
愛默生認(rèn)為“一首詩的精髓不是韻律，而是主題?！痹姷男问诫S主題而定。詩人忠實(shí)地使用文字，寫出必須被說出的東西。愛默生認(rèn)為，丑陋的東西，是因?yàn)槠渲腥鄙偕系圪x予的生命。詩人有能力從自然中找到上帝的生命。因此，詩人能穿過流變的外表，將永恒的本質(zhì)揭示出來。愛默生強(qiáng)調(diào)，美國就是一首詩，天才的詩人的主題應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代和這片土地。
一八五五年七月四日，愛默生收到了一本詩集《草葉集》，他讀后認(rèn)為它不同凡響。七月底，他給作者惠特曼回了信，把詩集推薦給他的熟人，稱詩集是最好的美國式的詩歌經(jīng)典。這是美國文學(xué)史上最著名的一封信，三十六歲的惠特曼收到這封信時(shí)，激動萬分。
惠特曼發(fā)表了愛默生的信，同時(shí)出版了《草葉集》的第二版，并把愛默生的評論印在書背上?；萏芈菒勰对娙恕芬晃闹兴枋龅睦硐朐娙?。惠特曼十分欣賞愛默生對詩人的理想，他們兩人的友誼保持了一生。
一八七六年，七十三歲時(shí)，《愛默生詩選》問世。愛默生在《界限》一詩的中描出了自己一生：
借著一帆順風(fēng)，
我一路遠(yuǎn)行，
歸航的港灣已近，
每朵浪花都俏麗迷人。
愛默生的寫作風(fēng)格，融合了文學(xué)與哲學(xué)，哲理性較強(qiáng)。他用典故和具體事物來說明哲理，語言獨(dú)辟蹊徑、深奧難懂。他的散文中警句格言隨處可見。
愛默生的思想受到許多學(xué)說的影響，以唯一神教派、古希臘羅馬文化、英國浪漫主義文學(xué)、德國唯心主義影響最大。
愛默生超驗(yàn)主義的核心思想是超驗(yàn)靈魂，與心靈、精神、上帝同義，與柏拉圖的觀念和黑格爾的絕對精神相似。盡管如此，愛默生的超驗(yàn)主義，在當(dāng)時(shí)美國社會中仍是一個(gè)極具獨(dú)創(chuàng)性的思想運(yùn)動。
超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)超越感官、相信自我，要每個(gè)美國人成為自信、自立、自助的個(gè)人。當(dāng)人內(nèi)在的神性發(fā)展出來，就能透過直觀直覺來領(lǐng)悟體驗(yàn)上帝在自然中的表現(xiàn)，與上帝直接溝通，得以贖罪。
愛默生的思想睿智，他關(guān)心人們精神生活中的許多方面。盡管，愛默生沒有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，但愛默生把他的思想的表達(dá)的非常易懂、實(shí)用，同時(shí)也十分有效。
愛默生的思想樂觀催人奮進(jìn)，他說：“相信自己，每顆心都能與真理產(chǎn)生共鳴”；“性格決定人生，要自力更生、努力圖強(qiáng)”；“人與自然之間存在著‘超靈’，每個(gè)個(gè)體的思想都能融入其中，那是心靈溝通的渠道”。這些思想熏陶了一代又一代的美國人、啟迪了他們的智慧和生活的力量，激勵(lì)著他們的創(chuàng)造精神。
后人評價(jià)說，愛默生是美國哲學(xué)史上非常重要的哲學(xué)家。也有人認(rèn)為他沒有建立一個(gè)完整的哲學(xué)體系，只是一個(gè)文學(xué)家。但無論怎樣，都無法否認(rèn)愛默生在美國思想史上的重要地位。
早期的美國思想史，始于清教徒的宗教思想，然后是獨(dú)立時(shí)期的啟蒙思想，接下來就是以愛默生為代表的超驗(yàn)主義。愛默生是這三階段的代表人物之一。愛默生的超驗(yàn)主義，綜合了美國的個(gè)人主義、實(shí)用主義和民主精神。為美國的本土文化奠定了根基，讓后來的梭羅、惠特曼、馬克·吐溫等人，擺脫了歐洲的影響，成為關(guān)懷自己的土地和民族性格的美國文學(xué)家。于是，在獨(dú)立戰(zhàn)爭后，這群北美農(nóng)民和商人不但從政治上脫離了歐洲的控制；而且在文化上，也擺脫歐洲的影響，創(chuàng)造出了具有美國性格的獨(dú)特文化。
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-2010年4月
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