烽 火 張 垣
編者按
張家口地處太行山、燕山和陰山山脈交匯處，是華北平原與蒙古高原交界之地，是連接蒙古高原地區(qū)與中原的唯一要塞，獨(dú)特的地理位置，決定了張家口這座城市重要的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化地位。翻開(kāi)張家口這座城市的發(fā)展史，就是一部中華民族的戰(zhàn)爭(zhēng)史，一處處聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的昔日戰(zhàn)場(chǎng)，一座座閱盡滄桑的要塞故壘，一段段氣若長(zhǎng)虹的長(zhǎng)城古垣，訴說(shuō)著從上古民族融合到解放戰(zhàn)爭(zhēng)最后決戰(zhàn)期間50多場(chǎng)著名的戰(zhàn)事，承載著歷代前賢、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、仁人志士的豐功偉績(jī)。張?jiān)街窘诎垂o(jì)年梳理了曾在張家口地區(qū)發(fā)生的重要戰(zhàn)事，以饗讀者。9月7-8日，張?jiān)街鞠虼蠹医榻B了涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)，這兩戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一產(chǎn)生了重要的影響，今天向大家介紹兩戰(zhàn)之后——千古文明開(kāi)涿鹿，歡迎您在文章后與我們互動(dòng)留言。
千古文明開(kāi)涿鹿
“千古文明開(kāi)涿鹿”是由著名歷史學(xué)家顧頡剛在《上古史演義》中提出的。顧頡剛雖然認(rèn)為中國(guó)古史傳說(shuō)出于神話演變，是“疑古”學(xué)派的代表人物，但他在這本書(shū)中依然作出了“千古文明開(kāi)涿鹿”這個(gè)論斷。
軒轅黃帝本來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，振兵而不伐，民富國(guó)強(qiáng)，關(guān)心百姓疾苦，愛(ài)民親民，民心所向，眾志成城。當(dāng)時(shí)有熊?chē)?guó)不僅國(guó)土面積廣闊，而且有炎帝、蚩尤、應(yīng)龍、風(fēng)后、力牧等一大批政治、軍事領(lǐng)袖及科學(xué)技術(shù)人才，沒(méi)有哪一個(gè)部落方國(guó)能與之抗衡。所以，軒轅黃帝并未考慮削平有熊?chē)?guó)周?chē)拇蟠笮⌒〔柯浞絿?guó)，建立六合一統(tǒng)的國(guó)家。
但軒轅黃帝怎么也沒(méi)有想到，就在有熊?chē)?guó)有序發(fā)展之時(shí)，國(guó)內(nèi)先后發(fā)生了驚天動(dòng)地的涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)。兩戰(zhàn)之后，軒轅黃帝明白了一個(gè)道理，重臣手中有兵可亂，同胞手中有兵可成禍患。國(guó)內(nèi)君臣、同胞手足之間尚且如此，而有熊?chē)?guó)周?chē)兄S多部落方國(guó)，他們都擁有軍事力量，不論是哪一個(gè)部落方國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，都會(huì)威脅有熊?chē)?guó)的安全。于是，“養(yǎng)性愛(ài)民，不好戰(zhàn)伐”的黃帝決定“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”，消除隱患，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)神州一統(tǒng)的國(guó)家。
千古文明開(kāi)涿鹿
《史記·五帝本紀(jì)》載，黃帝戰(zhàn)蚩尤與炎帝之后，四方征戰(zhàn)，以消除戰(zhàn)爭(zhēng)隱患。爾后，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。
合符的“符”即為“兵符”。黃帝戰(zhàn)蚩尤、戰(zhàn)炎帝是在軒轅之丘周?chē)?，其作?zhàn)由黃帝親自指揮。而黃帝“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”“征戰(zhàn)四方”則是遠(yuǎn)征，所有戰(zhàn)事黃帝不可能親自率軍前往，大多是派將領(lǐng)出征。為了統(tǒng)一指揮，規(guī)范將領(lǐng)，確保勝利，便用到了兵符?！段男牡颀垺啡眨骸胺?，孚也。征召防偽，事資中孚。三代玉瑞，漢世金竹。”古之兵符，制作用材有竹、木、玉等，一體分作兩半。用時(shí)一半留在統(tǒng)帥手中，另一半交予執(zhí)行者，以作執(zhí)行任務(wù)的受命之憑。戰(zhàn)時(shí)，符為調(diào)兵、調(diào)糧等事項(xiàng)的憑證。使用時(shí)，與統(tǒng)帥手中另一半兵符相驗(yàn)，天衣無(wú)縫者為真，否則為偽、為詐，就會(huì)被阻、被捕、被繩之以法?！昂戏奔磻?zhàn)役結(jié)束后，執(zhí)行任務(wù)者交回自己所執(zhí)的一半兵符，與統(tǒng)帥發(fā)出的兵符兩兩相合，統(tǒng)一收藏，以備再用。
“釜山”是司馬遷述史中用漢代通用之字而作的記載，春秋之前無(wú)“釜”字，而用“黼”（fǔ）?！绊搿笔且环N陶質(zhì)計(jì)量之器，量糧而用。其制：四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一黼。該陶器質(zhì)量極易破碎，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改用鐵鑄，新造“釜”字代“黼”。由此，“黼”字成為冷僻字被“釜”代之。秦漢之際，人們又造出了圓底、斂口、雙耳的鐵鍋，因與計(jì)量之器釜相似，也稱作“釜”?！案健笔怯行?chē)?guó)統(tǒng)一由國(guó)家監(jiān)督燒制糧食計(jì)量之器陶黼的地方。因出陶窯后待運(yùn)往各地的黼堆積如山，故俗稱其地曰“黼山”——“釜山”，在當(dāng)?shù)厝说目谝糁?，“黼”“釜”音近于“礬”，后世則訛書(shū)為礬山。它位于黃帝都城東南6華里，是一片很平坦的土地，黃帝戰(zhàn)蚩尤造指南車(chē)就在這個(gè)地方。
千古文明開(kāi)涿鹿
勝利之后，黃帝擇日選地，聚集所有出征凱旋的將士，在大敗蚩尤的地方——釜山舉行了合符儀式，隆重慶賀。合符釜山并非無(wú)關(guān)緊要的一般性歷史事件，而是中華五千年歷史上的第一個(gè)開(kāi)國(guó)大典及盛大的閱兵式。合符釜山是中華文明的重要標(biāo)志，是人類走向文明社會(huì)的象征。
合符之后，有熊部落方國(guó)國(guó)都就設(shè)在“青丘”，“五帝時(shí)期”被稱作“軒轅之丘”，戰(zhàn)國(guó)之后稱為涿鹿城，明代以后俗稱“黃帝城”。它的地理位置，《山海經(jīng)》《史記》《魏土地記》《晉太康地理記》以及北魏酈道元的《水經(jīng)注》都有詳細(xì)的記載，在涿鹿縣城東南30千米的礬山鎮(zhèn)三堡村北，即今天的“黃帝故城”。郭沫若主編的《中國(guó)史稿地圖集》中，將此遺址標(biāo)定為有熊“部落中心”。黃帝故城軒轅之丘，是夯土筑成的建筑，為不規(guī)則長(zhǎng)方形，面積約360畝，南、西、北尚殘存城墻，東城墻因1958年修水庫(kù)，浸于湖中。城內(nèi)已發(fā)現(xiàn)有夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶和黑陶，還出土有石杵、石斧、石鑿、石環(huán)等石器。黃帝城經(jīng)考古發(fā)掘，上層初步確定為戰(zhàn)國(guó)至漢代所建，但其下層有豐富的龍山文化遺存。明代黃帝城內(nèi)還有人居住，并建有軒轅廟，到清代逐漸廢棄。
軒轅黃帝是中華文明之祖。黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，古籍中多有記載。他“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”，結(jié)束了荒蠻與戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)神州一統(tǒng)的國(guó)家。軒轅黃帝合符釜山之后，命羲、和負(fù)責(zé)觀察日、月、星辰運(yùn)行；令大撓造干支，容成制歷法；使榮將鑄鐘，伶?zhèn)惗ㄒ袈桑唤提?、雷公等一幫人研究中醫(yī)理論，以有效地防病治病；任風(fēng)后等研究中國(guó)古典哲學(xué)，著述以傳世。
黃帝肇造一統(tǒng)的國(guó)家制度之后，形成了國(guó)家雛形、王權(quán)雛形與禮儀雛形。同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，提高人民生活，組織各方面的人才，對(duì)已有文明成果進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和提高，開(kāi)創(chuàng)了中華文明之光。千古文明開(kāi)涿鹿，是對(duì)黃帝肇造一統(tǒng)國(guó)家制度最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
（文章摘選自《涿鹿縣志》主編:谷新聲）
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