英格蘭女王瑪麗一世(MaryI,1516年2月18日-1558年11月17日)被后人稱為血腥瑪麗(Bloody Mary),因為她殘酷的鎮(zhèn)壓英國新教(基督教大致分為天主教、新教、東正教三個主流分支)運(yùn)動使得她得到這一稱號,那么高舉天主教大旗的瑪麗一世為何如此作為,這是觀看英國革命史與天主教和新教爭斗的一個切入點(diǎn)。
本文的主人公英國都鐸王朝瑪麗一世有一個著名的離婚父親亨利八世,由于歐洲基督教中的天主教教義導(dǎo)致他很難離婚(雖然可以離婚但是很長時間內(nèi)剝奪一些宗教權(quán)利),這讓亨利八世非常煩惱,讓亨利八世煩惱的根本原因并不是以為天主教的規(guī)定導(dǎo)致他不能另有新歡,在歐洲的婚姻觀與中國很不同,中國男子如果想要另娶新歡則會選擇納妾,正妻卻只能有一名妾則可以有很多。但是不同的是歐洲婚姻表面上追求一夫一妻制,實際情況則更多是以情婦或者情人的身份出現(xiàn),這使得亨利八世雖然有其他的女人,可如果不離婚那么想要改變繼承順序就非常麻煩,而瑪麗一世的母親是亨利八世的第一任妻子,她被稱為阿拉貢的凱瑟琳。
亨利八世與凱瑟琳一共生了5個孩子,不過其他四個全部夭折,只活下來瑪麗一人。這樣的結(jié)果使得亨利八世把目光轉(zhuǎn)向了女侍官安妮·博林。但是由于不允許輕易的離婚致使亨利八世和教廷關(guān)系走差,在這個基礎(chǔ)上亨利八世有兩個選擇。一個是維持關(guān)系這樣繼承人自然就是瑪麗獲得最優(yōu)先繼承權(quán)成為英國女王。第二個選擇就是強(qiáng)行離婚然后迎娶新的女子。
但是這個決定并不那么容易下,歐洲的基督教為什么會強(qiáng)勢起來,這是因為基督教解決了羅馬共和國時代很難解決的問題,即表面上羅馬執(zhí)政官或者獨(dú)裁官是控制貴族的,可實際上羅馬公民和貴族才是羅馬的權(quán)力主體,他們實際達(dá)到了控制執(zhí)政官和獨(dú)裁官的結(jié)果。所以當(dāng)基督教尤其是天主教在羅馬帝國的君士坦丁時代簽署了《米蘭赦令》(英文:EdictofMilan)后逐漸成為國教。
在天主教看來國王是君權(quán)神授的存在,所以宗教給與了國王極高地位,然后由國王封賞封臣形成貴族和領(lǐng)主,再由他們管理自己的封地和雇傭騎士和武士等構(gòu)成了一套從上至下的體制,正是這種體制的作用使得國王大大受益。
所以可以這樣去理解天主教為什么長期昌盛,因為他確定了國王的地位同時也確立了封主和貴族的地位和繼承,國王大多主動維護(hù)天主教的地位,承認(rèn)教廷的至上地位,這樣他們就達(dá)成了相互獲利的結(jié)果。
可問題就在于如果英國國王亨利八世不承認(rèn)教廷的地位則有可能面臨“決罰”的懲處,決罰指的是教廷開除這個人信仰天主教的權(quán)利,一旦他失去了教格就等于失去了政治權(quán)利,他不能信仰天主教就等于不能再與封主和貴族們構(gòu)成一個體系的權(quán)利,這對各國的權(quán)力者來說都絕對是巨大的問題。
但是當(dāng)時的時代出現(xiàn)了一個根本的變化,這個變化來源有兩點(diǎn),第一點(diǎn)是在十字軍東征后教廷的地位受到很大的降低,另一方面是大航海時代逐漸開始了。傳統(tǒng)的以封建制度為主的制度下正在快速興起一種新的以資產(chǎn)資本化運(yùn)動所產(chǎn)生的資本勢力影響,新的勢力正在蠢蠢欲動。
再加上英國剛剛在之前的百年戰(zhàn)爭中落敗,使得英國再難發(fā)動重返歐洲大陸的運(yùn)動,這讓亨利八世具備了挑戰(zhàn)教廷的環(huán)境與基礎(chǔ),他實行了宗教改革,英國新教運(yùn)動開始興起。
于是宗教改革一聲令下不同的人就開始走向了不同的命運(yùn),之前還是王女的瑪麗一世因為亨利八世與凱薩琳離婚導(dǎo)致她成為了一個血統(tǒng)上的尷尬存在,結(jié)果被認(rèn)定為私生女。而亨利八世娶了情婦安妮·博林之后生下來伊麗莎白一世,這下瑪麗一世反倒成了女侍官女兒的女侍從。
然而歷史遠(yuǎn)比小說來的精彩,就在人們認(rèn)為安妮會永遠(yuǎn)受寵的時候,她同樣沒有生下兒子,隨著冷落和自己對權(quán)力的渴望,最終被人指責(zé)與自己的兄弟和很多男性私通,亨利八世自然順從了這種意見斬首了安妮,又娶了新侍女珍·西摩,這樣尷尬的事情就是原本伊麗莎白一世的地位也變得尷尬起來,她也被迫成為了私生女。(這種私生女是因為其母親地位喪失導(dǎo)致。)
之后珍·西摩生下來一個男嬰愛德華六世,如果按照這個劇情發(fā)展愛德華六世顯然已經(jīng)成為亨利八世的必然選擇,歷史也確實如此發(fā)展,然而歷史又開了一個玩笑。它讓已經(jīng)可以靠邊站的瑪麗一世重獲權(quán)利。
愛德華六世在喬治八世死后即位,可他并不是一個健康的孩子,在9歲即位16歲就死亡了。由于年紀(jì)過小沒有留下子嗣導(dǎo)致繼承權(quán)成了一個玄妙的問題,在愛德華六世時代一個爭議最大的事情就是英國新教與天主教之間的博弈。雖然說資本勢力正在興起,但實際上更有權(quán)利的是天主教的封臣勢力,在這之間的對抗上。
舊封建勢力需要一個靠得住的幫手。
所以做了長久侍女的瑪麗一世開始恢復(fù)了能力,為什么瑪麗一世堅持的信仰天主教。實際上在歐洲的信仰之爭問題很多似乎是因為信仰發(fā)生的,實際上則不一定那么單純。在天主教和新教背后的是勢力之間聯(lián)盟與博弈,當(dāng)亨利八世下定決心和凱薩琳離婚時候其就想要不停的鞏固新教的勢力,為此他之后的妻子也是新教教徒,在愛德華六世身邊也圍繞著新教勢力。
對一個賦閑的遺棄王女來說,想要再次獲得機(jī)會就需要有人支持,那么為什么貴族們要支持一個國王出現(xiàn)呢?這就是因為國王信仰天主教就會承認(rèn)這些封建主的地位,封建主在與新資本勢力在爭斗時候如果新教長期成立,他們的地位就會下降,瑪麗再次舉起了天主教的大旗。
在得到舊貴族的支持后,他們推翻了亨利八世的妹妹簡·格雷郡主。這讓瑪麗重新登基成為英國女王,那么自然為了鞏固自己的權(quán)利瑪麗就對新教徒殘酷的鎮(zhèn)壓,實際上在天主教與新教之間的戰(zhàn)爭是不能簡單的認(rèn)為是信仰之爭,其背后纏繞的是制度與利益的巧妙變化。
瑪麗一世為了鞏固自己的地位她找了當(dāng)時一個非常強(qiáng)悍的丈夫,西班牙的腓力二世。腓力二世與瑪麗一世互相獲得對方的國家的名譽(yù)頭銜,即瑪麗一世是西班牙王后同時腓力二世是英格蘭國王,但在當(dāng)時的情況下西班牙則更為強(qiáng)力,由于發(fā)現(xiàn)了新大陸導(dǎo)致西班牙快速的興起,而英國與西班牙的交惡則要在之后才會發(fā)生。
在期間有一件非常重要的事情就是瑪麗一世如何對待坎特伯里大主教克蘭麥的,托馬斯·克蘭麥?zhǔn)亲鳛閲鹾嗬耸琅袥Q與瑪麗一世母親凱瑟琳離婚的關(guān)鍵人物,也是英國新教運(yùn)動的關(guān)鍵推手,然而就在瑪麗一世重掌權(quán)力以后她就馬上要求判決其母凱薩琳與亨利八世的婚姻有效,并廢黜愛德華六世的宗教改革。
而她則要處死托馬斯·克蘭麥,但是有意思的是就在最后的時刻托馬斯·克蘭麥寫下了悔過書,宣布重新信仰天主教??墒莿∏轳R上又峰回路轉(zhuǎn)瑪麗一世不同意克蘭麥的悔罪執(zhí)意要?dú)⒌羲?,在這種情況下托馬斯·克蘭麥則又宣布自己重新信仰新教,在這種結(jié)果下他被處死。
所以就以新教最具代表性人物托馬斯·克蘭麥的人生觀都能如此顛覆,就可以看出當(dāng)時關(guān)于基督教內(nèi)部的爭論實際上并不那么宗教。與法國波旁王朝國王亨利四世相比起來托馬斯·克蘭麥還算虔誠多了。亨利四世一生之中都牽扯在法國新教與天主教的戰(zhàn)爭中,一旦遇到危險其就表示自己是一個虔誠的天主教徒,形式一旦有利馬上又表示自己是新教教徒。在宗教之間的調(diào)轉(zhuǎn)使得他通過快速獲利。
可是歷史就是如此的有趣,如果按照這個路線走下去,伊麗莎白一世則永遠(yuǎn)該靠邊站了,不過瑪麗一世除了出現(xiàn)兩次假性懷孕的征兆后一直沒有生下子嗣,這樣伊麗莎白一世的機(jī)會就又來了。當(dāng)瑪麗一世死去之后伊麗莎白一世又宣布自己是新教教徒,由于西班牙與英國之前因為婚姻關(guān)系導(dǎo)致競爭減弱,這并不利于新教和資本勢力的利益,所以借助這點(diǎn)伊麗莎白一世又得到了力量,可是纏繞在亨利八世以及他的子嗣上的命運(yùn)就是如此奇怪,最終伊麗莎白一世一生都沒有結(jié)婚被稱為童貞女王。這也直接導(dǎo)致都鐸王朝的滅亡,以及后來詹姆士家族的興起,英國的宗教與光榮革命也因此展開。
該如何看待和評價瑪麗一世呢?在看待歐洲宗教之爭時候,英國實際上是非常好的觀察窗口,由于英國在百年戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗以后再無能力重新想要擴(kuò)張到歐洲大陸,反而使得它將擴(kuò)張海外殖民地當(dāng)做關(guān)鍵,其中在天主教與新教之間的爭斗也不是只是因為宗教如此的簡單。背后是纏繞著利益的糾葛。瑪麗一世與其說是堅定的信仰天主教,不如說是唯有天主教才能使得她獲得支持,為了位置的穩(wěn)固故而強(qiáng)力的打壓了表面上異端,其本質(zhì)實則為了利益。
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