題記：大多數(shù)危機(jī)都有一個很長的潛伏期，只是意識覺察不到而已。夢能夠泄露這一秘密?！枴s格
做夢并非我們現(xiàn)代人的專利。盡管古人夢不到外星艦隊入侵以及巨型機(jī)器人大戰(zhàn)，但依然有許許多多光怪陸離的神奇夢境。我國戰(zhàn)國時代的道家代表人物莊子就曾經(jīng)為一個夢困擾不已：在夢里他變成了一只飛來飛去、無憂無慮的蝴蝶。這個夢是如此真實，以至于他夢醒之后開始懷疑到底是莊子夢見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊子——這大概是人類歷史上最早關(guān)于“我是誰”這一問題進(jìn)行思考的記述。
甚至做夢也不是人類的專利。研究人員讓老鼠在迷宮中完成特定的任務(wù)，并發(fā)現(xiàn)這會產(chǎn)生特殊的大腦活動模式，完全相同的大腦模式在老鼠睡著時重新出現(xiàn)，表明了老鼠正在夢中穿越迷宮。用類似的辦法，科學(xué)家證實大部分陸生哺乳動物如貓、狗、松鼠、大象等都會做夢，鳥類多數(shù)也會做夢，只是時間很短。相對來說，大猩猩、黑猩猩、獼猴等靈長目動物做夢的時間是最長的。
那么做夢到底是怎么回事呢？為什么動物會在睡著的時候夢見那些神奇不可思議的事物？從古到今的人們一直都在探究夢的真相，但是直到今天還沒能完全搞清楚來龍去脈。
西方世界里第一位對夢做出闡述的哲學(xué)家又是偉大的亞里士多德，他一口氣寫了三本關(guān)于睡眠和睡夢的書，即《論睡眠》、《論夢》和《論睡眠占卜》，對這一主題做了系統(tǒng)闡述。按照亞里士多德的說法，要理解夢就必須對睡眠和淸醒狀態(tài)進(jìn)行檢查。他認(rèn)為，夢是睡眠狀態(tài)下想象的產(chǎn)物，也是清醒時候感知產(chǎn)生的附帶效果，因為感知活動停止后，之前生成的印象不會消失。夢就是在感知處于靜止?fàn)顟B(tài)的時候出現(xiàn)的。清醒是一種積極的狀態(tài)，而睡眠則是一種消極的狀態(tài)。所以夢實際上是錯覺的產(chǎn)物，真實的感知和思想是不能合成夢的。最后，在《論睡眠占卜》中，亞里士多德否定了夢具有神圣起源，能用超自然機(jī)能去解釋的說法。他堅持說，夢只是因為日?；顒踊蛏眢w機(jī)能紊亂才產(chǎn)生的，通過占卜解析夢的方式僅僅只是巧合。比如說人在晚上蓋的被子如果太厚了，身體又干又熱，很可能就會夢見自己被火燒。
比如說我們小時候大概都做過一個類似的夢，夢見自己來到了一個陌生的地方想找?guī)瑓s無論如何都找不到，最后終于找到了于是可以撒開水管肆意釋放，然后就醒過來了，發(fā)現(xiàn)自己身下濕了一大片——尿床了。在這個夢里面，顯然是尿意在驅(qū)動著我們的大腦去做夢夢見一種可以合法排泄的情境。
不過亞里士多德的這套理論只能解釋比較淺顯的夢境，但是我們每個人都做過一些情節(jié)十分繁復(fù)，過程十分曲折而且跟現(xiàn)實生活沒有任何關(guān)系的夢，這些又該如何解釋呢？夢境中是不是還藏著更加深刻的內(nèi)涵和秘密呢？
第一位真正深挖夢境涵義，把對夢的解讀作為自己理論核心之一的人，就是我們久仰大名的心理學(xué)家弗洛伊德。他認(rèn)為所有的夢都是人的“潛意識”進(jìn)入意識的產(chǎn)物，每一種看上去荒誕不經(jīng)的夢中意像，實際上都有著它所對應(yīng)的現(xiàn)實事物——有可能是自己記憶中的事物扭曲的反映，也有可能是自己的欲望變形而成。弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析心理學(xué)，在做治療的時候最重要的工作之一就是對患者的一個又一個夢境進(jìn)行分析，試圖從中找出他心理問題的來源。
弗洛伊德寫過許多關(guān)于夢的書籍，其中最著名的就是他的代表作《夢的解析》。他在這部書里指出，夢里有一些出現(xiàn)的元素，是可以像查字典一樣被翻譯出來的。他提出了很多有趣的夢境解讀：房屋代表整個人體，墻壁平滑意指男人，帶有壁架或陽臺意指女人。國王，王后或其他高貴人物代表父母。而夢里的小動物、害蟲，往往象征著子女，兄弟，姐妹。落水或從水中爬出，暗指母子關(guān)系……
不過弗洛伊德及其弟子們的解夢法在其出現(xiàn)的20世紀(jì)初就有著尖銳的批評，原因之一是他們對夢境中意像的解讀事實上都只是靠自己的經(jīng)驗總結(jié)，并沒有什么普適性。比如說出現(xiàn)在夢境中的毒蛇，在弗洛伊德的解讀中可能是男子性器的象征，但在其弟子榮格的解讀中說不定就代表著祖先的圖騰崇拜?，F(xiàn)代科學(xué)當(dāng)然無法接受這種模棱兩可的結(jié)論，所以對夢的生物學(xué)、神經(jīng)學(xué)解釋也一直沒有停止。
1977年，哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)教授艾倫·霍布森(J·Allan·Hobson)和羅伯特·麥卡利（Robert Mc Carley）一起提出了一個純粹神經(jīng)生理學(xué)式的釋夢理論——“激活—合成”假說，他們認(rèn)為在人類睡眠的“快速眼動睡眠”時間里，腦干（從脊髓往上生長的部分，也是大腦最原始的部分，人類漫長的進(jìn)化史中基本沒有變過）會隨機(jī)產(chǎn)生各種電信號，激活大腦中控制情緒、運動、視覺和聽力的區(qū)域。為了從這些隨機(jī)信號中理出頭緒，大腦于是根據(jù)這些素材“合成”了具有敘事結(jié)構(gòu)的夢。
也就是說，我們通常所見的夢根本不是大腦“看見”并且記錄下來的，而是它對那些復(fù)雜而沒有邏輯的信號進(jìn)行編選之后盡自己所能編出來的一個有邏輯的故事。有點類似于我們曾經(jīng)玩過的某種游戲，只給你幾個互不聯(lián)系的關(guān)鍵詞，讓你把它們連綴成一個故事。這樣看來，夢的怪異和支離破碎，并不是因為被封閉的潛意識隨機(jī)外顯的結(jié)果，而是因為大腦接收到的信號本身就是沒有邏輯、混亂不堪的，能夠把夢“做成”現(xiàn)在這樣子，我們的大腦已經(jīng)是很偉大了不是嗎？
所以霍布森教授在他的作品《夢的新解》中贊嘆道：“你的大腦不是一臺攝像機(jī)，或者錄音機(jī)，它是一個作家，一個導(dǎo)演，一個世上最富想象力的器官?！敝皇沁@樣一來，也就徹底摧毀了弗洛伊德提出的潛意識理論，因為很顯然，夢境中的意像并不是存儲在大腦中的。不過后來霍布森也對自己的觀點有所調(diào)和：夢境不是潛意識，但是夢境是大腦加工的產(chǎn)物，這個加工過程中也確實調(diào)動了大腦中重要的記憶信息，其整合重構(gòu)的方式也體現(xiàn)了大腦潛在的思維方式。所以夢境即使不是潛意識的表達(dá)，它也提供了有關(guān)自己的很多心理學(xué)的信息。
也就是說，夢境的本質(zhì)是一種更加生動活潑、更加大膽放肆、更富創(chuàng)造力的思維方式，它體現(xiàn)的是大腦在處理蕪雜信息時的高超潛在能力。所以，才會有許多科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家在夢中獲得了靈感，取得了非凡成就。其中最膾炙人口的例子要數(shù)德國化學(xué)家凱庫勒。他因為對某一種物質(zhì)的結(jié)構(gòu)式未搞清楚而非常煩惱，1865年的一天晚上，他夢見了一幅蛇咬自己尾巴的圖，這個結(jié)構(gòu)立刻激發(fā)了他的靈感，于是發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，延續(xù)到現(xiàn)在被稱為“凱庫勒式”。
不過對于熱衷于從夢境中尋找啟發(fā)的我們來說，有一個最大的問題：夢是很容易被忘掉的。很多時候，我們在做完一個極其精彩有趣的夢之后，睜開眼的瞬間還記得清清楚楚，但是馬上就會在5秒鐘內(nèi)忘得一干二凈，或者只剩下諸如“有個怪獸在追我”這樣的“概念性描述”。腦海里還殘留著對夢境的回味，但是具體情節(jié)、夢里那些神奇的道具到底是什么？只有在之后遇到某種夢里相關(guān)事物時才會極偶然地被想起來——這就是所謂“既視感”。
所以，讓我們一起來玩“記夢游戲”吧。
節(jié)選自安曉良《我知道你在想什么：八卦心理學(xué)》，清華大學(xué)出版社。
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