| 標(biāo)簽：斯賓諾莎 | 分類：哲學(xué).人生 |
理性的光輝--斯賓諾莎
【導(dǎo)語(yǔ)】 斯氏是荷蘭籍的猶太人，對(duì)猶太教而言，他的思想是異端邪說(shuō)。猶太教長(zhǎng)老先對(duì)他利誘，但他不為所動(dòng)，因而遭遇開除教籍的命運(yùn)。
【正文】
近代哲學(xué)的首要課題是：如何在圣經(jīng)之外找到知識(shí)的可靠基礎(chǔ)？宗教訴諸個(gè)人的信仰，理性則是人類共有的能力。把理性能力發(fā)揮到極限并顯示驚人光芒的，是斯賓諾莎(Spinoza，1632～1677)。斯氏是荷蘭籍的猶太人，由于閱讀笛卡兒的著作而受到猶太教長(zhǎng)老的注意。他的思想傾向一元論，要把存在之物合為一個(gè)整體，使上帝與世界合而為一。對(duì)猶太教而言，這當(dāng)然是異端邪說(shuō)。長(zhǎng)老先對(duì)他利誘，在他23歲時(shí)就許給他一筆退休金，但他不為所動(dòng)，因而遭遇開除教籍的命運(yùn)。
猶太人開除教籍還有儀式。他們?cè)跁?huì)堂集合，每人手上一根蠟燭，大家共唱哀歌，蠟燭逐一熄滅，會(huì)場(chǎng)一片漆黑。長(zhǎng)老口誦詛咒詞：“白天逢兇，黑夜逢兇，躺在床上逢兇，起床出門逢兇，回家進(jìn)門也逢兇……所有信徒不得與他交談、寫信，不得與他同處一個(gè)屋檐下，不得接近他，更不得讀他的書……”
斯賓諾莎從此一個(gè)人獨(dú)居，以磨鏡片為生，寫下《倫理學(xué)——以幾何方式加以證明》，備受哲學(xué)界推崇。后來(lái)海德堡大學(xué)聘他擔(dān)任講座教授，他稍加思索就婉拒了：“我的生活還不錯(cuò)，為什么要改變呢？”羅素在他的《西洋哲學(xué)史》中評(píng)論古今哲人，惟獨(dú)在談到斯氏時(shí)，表示深刻的敬意：“生活簡(jiǎn)樸，思想高貴。”西方哲學(xué)家能做到“知行合一”的不多，斯氏可謂不負(fù)此望。
斯氏的代表作以“倫理學(xué)”為名，所談其實(shí)是形而上學(xué)。斯氏的想法很簡(jiǎn)單，要把宇宙與人生打成一片來(lái)看。若不先澄清萬(wàn)物的本體，認(rèn)識(shí)人類的本性，又怎能宣稱人生應(yīng)該何去何從？
在他看來(lái)，神是永恒而無(wú)限的存在，因此神必定包含萬(wàn)物在內(nèi)?！秱惱韺W(xué)》一書先界定神、實(shí)體、屬性、自然、自由等名詞，再依序提出公理，其中推論的嚴(yán)謹(jǐn)程度有如幾何學(xué)，所以此書副標(biāo)題是“以幾何學(xué)方式加以證明”。他想要證明一個(gè)一元論或泛神論系統(tǒng)，再由此提醒世人如何面對(duì)人生中的言行選擇。
“理解”是個(gè)關(guān)鍵，比如，我在情緒沖動(dòng)時(shí)，常常身不由己。那么，何不設(shè)法理解“情緒”是怎么回事？在何種情況下會(huì)操縱我的言行？一旦真正理解了，我就不再因?yàn)闊o(wú)知而無(wú)可奈何，反而可以采取化解的方法。斯氏最受傳誦的名言是：“不要哭，不要笑，要理解。”哭與笑都是情緒反應(yīng)，消耗人的能量，使人陷于迷惑，對(duì)于客觀事實(shí)并無(wú)裨益。何不冷靜下來(lái)思考：重要的不是發(fā)生了什么事，而是你對(duì)發(fā)生的事有何種理解。
擺脫情緒與沖動(dòng)的左右，目的是為了獲得自由。但是，人有自由嗎？宇宙若是一個(gè)整體，其中萬(wàn)物環(huán)環(huán)相扣，都是“必然的聯(lián)結(jié)”。自然界每一個(gè)小地方，都是從整體看來(lái)所不可或缺的。
在萬(wàn)物是如此，在人呢？也不例外。除了先天因素，人出生之后所遭遇的一切，更決定其如何回應(yīng)正在發(fā)生的事。因此，人以為自己享有自由，而事實(shí)上，那是一種幻覺(jué)。比如，我現(xiàn)在正在寫這篇文章，以為自己可以 “愛(ài)怎么寫就怎么寫”，事實(shí)上呢，我依然是被決定的，被我過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、被中文表達(dá)能力，被此刻的心境等等所決定。
一旦我覺(jué)察了自己不自由，我就會(huì)對(duì)于發(fā)生在身上的一切，轉(zhuǎn)而采取一種認(rèn)命的態(tài)度，心情變得較為坦然，不再計(jì)較成敗得失，從此可以平靜度日。這種看似消極的人生，不是很多人在年老時(shí)覺(jué)悟的境界嗎？不論如何轟轟烈烈的一生，最后回頭一望，不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？
走到這一步，所剩下的并非悲涼，因?yàn)樗故鲜菍ｉT以理性來(lái)化解情緒的。此時(shí)反而是欣賞自然界，也就是欣賞神以及神的作為。斯氏希望我們“以理性之愛(ài)去愛(ài)神”，“從永恒的角度去觀看萬(wàn)物”，類似的語(yǔ)句都是悟道之言。此時(shí)擁有的是透徹通達(dá)的智慧，由于理解而接受萬(wàn)物“一如其所是”，引發(fā)絢爛的審美感受，既寧?kù)o又恬淡。黑格爾說(shuō)：“讀完斯賓諾莎的《倫理學(xué)》，任何人都會(huì)喜愛(ài)哲學(xué)。”這句話也許并不夸張。
斯賓諾莎語(yǔ)錄：要痛苦還是要幸福
凡是不為人所貪愛(ài)的東西，就不會(huì)引起爭(zhēng)奪：這種東西消滅了，不會(huì)引起悲傷。所有心靈的煩擾都起于貪愛(ài)。
但是愛(ài)好永恒無(wú)限的東西，卻可以滋養(yǎng)我們的心靈，使它經(jīng)常歡欣愉快，不會(huì)受到苦惱的侵襲。特別是，當(dāng)我只把對(duì)于財(cái)富、榮譽(yù)及快樂(lè)的追求作為手段而不是目的時(shí)，這種追求就會(huì)受到一定節(jié)制，這不但沒(méi)有什么妨害，而且對(duì)于我們要實(shí)現(xiàn)的那個(gè)目的，也有很大的幫助。
【綴文】 哭與笑都是情緒反應(yīng)，消耗人的能量，使人陷于迷惑，對(duì)于客觀事實(shí)并無(wú)裨益。何不冷靜下來(lái)思考：重要的不是發(fā)生了什么事，而是你對(duì)發(fā)生的事有何種理解。羅素評(píng)論古今哲人，惟獨(dú)在談到斯氏時(shí)，表示深刻的敬意，說(shuō)他：“生活簡(jiǎn)樸，思想高貴。”
本文原載于《心里月刊》
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