“余行余色，亦非實(shí)我。如虛空等，非覺性故?！?/span>除了生理內(nèi)在的這些東西以外，“余行”，其他的，這個動能、生命的動能。譬如我們睡眠打坐，它這個生命動能還在動，血液還在流行，這個“余行”?！坝嗌保┤缥覀兿丛?，人身上一摸就有臟的下來，細(xì)胞的新陳代謝；眼睛睡醒了有眼屎，這些是“余色”，排泄出來的。“亦非實(shí)我?！边@些都不是我。因?yàn)檫@些東西最后還化空了的?！胺怯X性故?！敝虚g我們生命那個覺性能知一切，那個是不變的，他說都不是這些東西。
“中離蘊(yùn)我，理亦不然。應(yīng)如虛空，無作受故?！?/span>你說我們這個肉體生命存在中間，要離開我們修行，要跳出這個肉體以外。譬如有些人修行的觀念，認(rèn)為出定了、入定了一定從頭頂啊、從這里、從那里好像有個我跳出來，好像青蛙跳出了那個水桶一樣，好像得道了——他說不通的，“理亦不然?！彼f這個道理不通。如果是這樣的話，那個“我”同虛空一樣是遍滿虛空了，“無作受故”，這個身體平常就沒有作用了。他說這都不是道理。
他說，后面講的：“后俱非我，理亦不然。”就講，相反地說，認(rèn)為這個生命的身體、肉體存在、五蘊(yùn)都不是我，就是四大，那也不合理的，也有偏見了。
“許依蘊(yùn)立，非即離蘊(yùn)，應(yīng)如瓶等非實(shí)我故?！?/span>我們現(xiàn)在后天這個生命，離開了肉體這個生命、五蘊(yùn)以外，你找不出一個作用；它的現(xiàn)象、它的作用在哪里表現(xiàn)，你找得出來嗎？他說現(xiàn)在我們知道研究“我”這個東西，我這個生命究竟有我、無我，還靠這個腦筋還存在、腦細(xì)胞還在，還有思想、還有生命。
所以呀，“許依蘊(yùn)立”，因?yàn)槲逄N(yùn)存在，所以建立今天后天這個我在活動。“非即離蘊(yùn)。”并不是說離開這個生命肉體啊，那這個生命的肉體那就是像什么？像一個空瓶子了，“非實(shí)我故”，這個肉體就沒有我了。他說那也不通的。
所以舉出來社會上、世界上這許多關(guān)于求道，“我”，什么是真我？什么是道？什么是佛法？追求這個，求真理，真理只有一個嘛！
不管哪一種宗教哲學(xué)，世界上真理只有一個；各種的人研究表達(dá)說法不同，那么把各種不同方法討論這個東西的大體都?xì)w納起來，再來批駁。
“又既不可說有為無為，亦應(yīng)不可說是我非我，故彼所執(zhí)實(shí)我不成?！?/span>再有一個理由。所以我們生命的真我，你不能叫它是有為法，有為是有所作用。譬如我們練功夫啊、練氣功啊，大家去學(xué)各種功夫……
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