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編者按：《翰逸神飛——中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史與審美》，中國(guó)人民大學(xué)出版社近年推出的“二十一世紀(jì)美育系列教材”之一，該叢書(shū)二○○二年榮獲“教育部?jī)?yōu)秀教材一等獎(jiǎng)”。作者鄭曉華是大家熟悉的青年學(xué)者書(shū)法家，我國(guó)首屆書(shū)法博士，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。此書(shū)被認(rèn)為是我國(guó)近年來(lái)較有理論深度和學(xué)術(shù)品位的書(shū)法論著之一。全書(shū)分上中下三編：上編《傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代闡釋》，借鑒西方現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)理論，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)成、美感來(lái)源等問(wèn)題做了深入探討;中篇《書(shū)法藝術(shù)的歷史》對(duì)中國(guó)書(shū)法的歷史發(fā)展做出了富有新意的概括和梳理;下篇《書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律》則對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的有關(guān)問(wèn)題提出了許多不乏新意的見(jiàn)解。不久前臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司購(gòu)買(mǎi)了該書(shū)版權(quán)，更名《書(shū)法藝術(shù)欣賞》在臺(tái)出版。征得作者同意，本刊選載其中部分章節(jié)，以饗讀者。
一般地說(shuō)，藝術(shù)作為一種人類(lèi)認(rèn)識(shí)與思維的特殊方式，它的功能的實(shí)現(xiàn)是以藝術(shù)形象的創(chuàng)造為前提的。書(shū)法作為藝術(shù)的一個(gè)分支，當(dāng)然也應(yīng)具備藝術(shù)的一般特征。
不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在創(chuàng)造藝術(shù)形象、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)功能的手法上是不一樣的。文學(xué)通過(guò)優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，創(chuàng)造栩栩如生的人物形象，借此表達(dá)作家的情感;音樂(lè)通過(guò)變化無(wú)窮的樂(lè)音的巧妙組合，創(chuàng)造攝心奪魄的“音樂(lè)形象”，借此表現(xiàn)藝術(shù)家的情思。其他藝術(shù)——繪畫(huà)、雕塑、電影、舞蹈，也都無(wú)不是各以其獨(dú)特的藝術(shù)“語(yǔ)言”創(chuàng)造具有獨(dú)特形態(tài)的藝術(shù)形象，由此而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)的功用。書(shū)法藝術(shù)也是如此。唐代書(shū)法理論家孫過(guò)庭指出：
書(shū)之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧;而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。必能傍通點(diǎn)畫(huà)之情，博究始終之理，熔鑄蟲(chóng)篆，陶均草隸;體五材之并用，儀形不極;象八音之迭起，感會(huì)無(wú)方。(《書(shū)譜》)
孫過(guò)庭這里說(shuō)明，書(shū)法是一種通過(guò)具有不同情態(tài)的筆墨形象的塑造而表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在情感的藝術(shù)。當(dāng)你對(duì)技巧掌握尚不圓熟的時(shí)候(“運(yùn)用未周”)，要表達(dá)隱秘的情感可能尚不能如意;但一旦領(lǐng)悟、掌握了書(shū)法藝術(shù)的奧妙、技巧，那心靈的激情即能通過(guò)書(shū)法的形象而相“?！?通也)發(fā);書(shū)法的所有點(diǎn)畫(huà)，都將浸滿藝術(shù)家的生命之情;就像音樂(lè)的音符能傳達(dá)人們的情感一樣，書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)，也將成為情感的“使者”，在頻繁不斷地從視覺(jué)通向心靈的視覺(jué)樂(lè)點(diǎn)撞擊中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的溝通與共鳴。這里，孫過(guò)庭雖著意在說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)的抒情和審美功能，卻也揭示了書(shū)法藝術(shù)的形式特征——書(shū)法是通過(guò)情感化的“點(diǎn)畫(huà)”(即筆畫(huà)、線條)的創(chuàng)造來(lái)構(gòu)筑書(shū)法藝術(shù)形象，由此而表達(dá)藝術(shù)家情感、實(shí)現(xiàn)書(shū)法的藝術(shù)本體價(jià)值的。所以，如果以一種藝術(shù)的獨(dú)特外在形式來(lái)概括描述該藝術(shù)的基本特征，將音樂(lè)稱為“樂(lè)音”藝術(shù)，文學(xué)稱為“語(yǔ)言”藝術(shù)，繪畫(huà)稱為色彩藝術(shù)，那我們是否可以說(shuō)，書(shū)法是線條藝術(shù)①——筆畫(huà)和線條(圖一毛澤東草書(shū))，是書(shū)法藝術(shù)的基本語(yǔ)言。②
這里特別需要說(shuō)明，書(shū)法理論中的“筆畫(huà)”的概念，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一般含義略有不同。日常生活用語(yǔ)中說(shuō)“筆畫(huà)”是指組成漢字的點(diǎn)、橫、直、撇、捺等，它們是漢字標(biāo)準(zhǔn)字體——楷體的“構(gòu)件”。書(shū)法理論中的“筆畫(huà)”，除具備上述“形”的規(guī)范含義外，還有更深一層內(nèi)涵，即：筆畫(huà)不但具有一定外形特征，還具有特殊的筆墨意態(tài)，它是一個(gè)需要按照一定的行筆路線才能獲得的活的生命體。
筆畫(huà)具有一定的外形特征，這自不待言。書(shū)法中點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑都是獨(dú)立的筆畫(huà)，每一種筆畫(huà)，都有其特定的形式規(guī)范;而且在不同的書(shū)體中(如正書(shū)、隸書(shū))，各自的儀態(tài)也有所不同。書(shū)法的所謂“體”首先正是由不同的筆畫(huà)形態(tài)而構(gòu)成其特征(圖二顏體楷書(shū)，清錢(qián)南園書(shū))。
具有特殊的筆墨意態(tài)，乃是指書(shū)法的筆畫(huà)，不僅僅是墨的有形“堆砌”，而且具有一種活態(tài)、一種深沉的生命意味。相傳唐李世民曾指出：書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)必須有“筆意”(亦即運(yùn)動(dòng)的、具有生命力的意態(tài))，否則便不算是書(shū)法。傳為李世民所著的書(shū)論《指意》引虞安吉論書(shū)語(yǔ)指出：
夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書(shū)邪?縱放類(lèi)本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃類(lèi)乎效顰未入西施之奧室也。
“一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本”，只著眼于形的刻鏤、模仿，而完全不顧及書(shū)法行筆的內(nèi)在規(guī)律，這是一種不正確的臨習(xí)法;即使他“體樣奪真”，表面看來(lái)毫厘不爽，“未可稱解筆意”。唐代另一位書(shū)法家孫過(guò)庭在其書(shū)學(xué)名著《書(shū)譜》中批評(píng)一些人“手迷揮運(yùn)之理，心昏擬效之方”，“任筆為體”、“聚墨成形”，說(shuō)的也是同一個(gè)道理。書(shū)法欣賞和學(xué)習(xí)，理解筆墨的意蘊(yùn)，理解點(diǎn)畫(huà)的活脫感、生命感，是一個(gè)入門(mén)的關(guān)鍵。不理解這一點(diǎn)，以形模求書(shū)法，終難脫鄙俗，難以進(jìn)入正道。
書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的生命意態(tài)，是特殊運(yùn)筆方法的結(jié)果。這里既有運(yùn)筆的路徑問(wèn)題(起落藏收)，也有運(yùn)筆的感覺(jué)問(wèn)題(揮運(yùn)時(shí)紙筆相觸的感覺(jué))，需要長(zhǎng)期的臨池實(shí)踐，積功漸進(jìn)，方能逐漸領(lǐng)悟。因?yàn)檫@一問(wèn)題在后面有關(guān)章節(jié)還有專門(mén)討論，此處暫略不談。
筆畫(huà)是書(shū)法語(yǔ)言的基本形態(tài)，它有特殊形狀、意態(tài)。但是在書(shū)法中，還有一些“筆道”，它們的形狀與楷書(shū)、隸書(shū)的點(diǎn)畫(huà)相去甚遠(yuǎn)，難于歸到任何一類(lèi)筆畫(huà)，故我們稱之為“線”、“線條”。如篆書(shū)中橫、豎之外，還存在大量的環(huán)轉(zhuǎn)之線;草書(shū)中也有大量的縈連筆道，既非橫亦非豎，都不具備點(diǎn)畫(huà)的特殊儀形。故凡屬此類(lèi)，我們只能一概歸之為“線條”(圖三) 。
這里我們引用“線條”這個(gè)概念，必須特別申明，這是指作為書(shū)法語(yǔ)言的那一部分的“線條”，而不是抽象意義上的幾何線條。書(shū)法的線條是具體的，與“筆畫(huà)”對(duì)舉，它雖無(wú)具體字體點(diǎn)畫(huà)之態(tài)，但亦是有形有態(tài)的毛筆書(shū)寫(xiě)軌跡，同具書(shū)法筆畫(huà)所應(yīng)有的筆墨韻味、生命力感，而且也同樣具備一定的運(yùn)筆規(guī)范。
書(shū)法是由具有生命意味的筆畫(huà)、線條構(gòu)成其基本語(yǔ)言單位的線條造型藝術(shù);具有長(zhǎng)、寬乃至視覺(jué)深度、厚度的筆畫(huà)線條，以其豐富的形式變化 —— 大小、長(zhǎng)短、剛?cè)帷⒃餄窦胺綀A、虛實(shí)、斷連、收放等，構(gòu)成一個(gè)個(gè)、一組組生動(dòng)活潑、富有感染力、充滿詩(shī)情畫(huà)意的漢字書(shū)法形象群，并由這些組象變化復(fù)合，而構(gòu)成一曲視覺(jué)“樂(lè)音”的交響圖。讀者欣賞書(shū)法的時(shí)候，正是從這些視覺(jué)語(yǔ)言的直接感知入手，循由線條形式的旖旎變化，尋摸藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)所傾注的縷縷情思，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者情感世界的溝通。
注：
①有字體規(guī)范者為筆畫(huà)，脫離具體字體規(guī)范者為線條，它們都是書(shū)法的基本語(yǔ)言。
?、趪?yán)格說(shuō)來(lái)，書(shū)法應(yīng)該是一種以漢字為載體，通過(guò)具有特殊藝術(shù)形態(tài)的“漢字書(shū)法形象”的塑造，表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在情感的藝術(shù)?！皾h字書(shū)法形象”是指詩(shī)意化的、個(gè)性化的漢字書(shū)寫(xiě)形式，它既與機(jī)械印刷的漢字形式有別，也與書(shū)寫(xiě)程式化的實(shí)用美術(shù)字有別。筆畫(huà)和線條，是漢字形式走向個(gè)性化、詩(shī)意化的基本單位。
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