書法是中國(guó)一門富于東方特色的、達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)之極致的藝術(shù)。既然是一門藝術(shù)，書法便與實(shí)用性的通常的寫字有一定區(qū)別。這種區(qū)別，除了書寫格式、字體變化、裝池托裱等表層的形式因素，更為根本的是，作為藝術(shù)的書法作品，除了必不可少的精神內(nèi)涵外，還必須調(diào)動(dòng)起與之相適應(yīng)的用筆、結(jié)體、章法、墨法等多種藝術(shù)表現(xiàn)元素，也就是說(shuō)，應(yīng)蘊(yùn)含著一種超越實(shí)用性的審美價(jià)值。
最具民族特色的藝術(shù)，以大眾化的方式、獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)特性展示出我們的文化心理和精神風(fēng)貌。這種種令人神往的藝術(shù)特性，是在數(shù)千年歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸積淀形成的。以下撮述七個(gè)與書法藝術(shù)最直接的問(wèn)題。
[明]徐渭 行草書唐詩(shī)宋詞卷（局部）
30.5cm×770cm
紙本 上海博物館藏
一、書法是一門怎樣性質(zhì)的藝術(shù)？
中國(guó)書法本質(zhì)上是一種抒情寫意的藝術(shù)。唐代著名書論家孫過(guò)庭《書譜》認(rèn)為，書藝之一道，奧妙就在于“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。也就是說(shuō)，點(diǎn)線筆墨，疏密聚散，無(wú)不是書家心情意緒的外化。孫過(guò)庭進(jìn)一步舉例說(shuō)：“寫樂(lè)毅則情多怫郁，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經(jīng)則怡懌虛無(wú)，太師箴又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，秋門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀巳嘆。”這里列舉的是一些人所熟知的作品，因?yàn)槲淖謨?nèi)容本身以及情感指向的不同，便應(yīng)在書寫時(shí)體現(xiàn)出“情”“意”“神”“志”“哀”“樂(lè)”的不同情狀。這正是從抒情達(dá)意的關(guān)鍵角度，把握住了書法藝術(shù)的本質(zhì)特征。
二、寫字和書法的差別在哪里？
寫字也好，書法也罷，它們同樣以漢字為書寫對(duì)象。“書”，原本的含義為書寫、記錄、記載?！皶ā币辉~，則專指用毛筆書寫漢字這一書寫藝術(shù)。應(yīng)當(dāng)注意，中國(guó)的漢字包含著形、音、義三種基本要素。當(dāng)然，第一要素也即字形學(xué)因素，是與寫字或書法最直接關(guān)聯(lián)的，但另外的兩種要素也并非與它們無(wú)關(guān)。文字作為一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，其意義在于社會(huì)交往，在于流通，其功能是傳遞信息。而這，顯然是通過(guò)“音”和“義”方得以實(shí)現(xiàn)的。這一點(diǎn)，也正是“寫字”的基本功用。換句話說(shuō)，“寫字”是實(shí)用的，日常的應(yīng)用是它的首要功能。由于這樣的原因，清晰、正確、快捷、明白易懂，便于流通，便成了“寫字”所必須考慮的因素。而對(duì)書寫工整美觀的要求，實(shí)際上也是為以上目的服務(wù)的。
三、書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)要素是什么？
書法的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要素并不是玄虛的。書寫者在創(chuàng)作中所運(yùn)用的筆道線條、基本筆畫，以及不同的組合和連接方式，就是書法作品的結(jié)構(gòu)形式。這里，我們不妨從結(jié)體、用筆和章法這三個(gè)重要角度略作剖析。
結(jié)體又稱結(jié)字或間架，是就文字的不同筆畫和固有的結(jié)構(gòu)，作出富于形式美感的藝術(shù)安排。結(jié)體的基本依據(jù)，首先在于書體。主要書體如篆、隸、行、楷、草等，都有各自的形態(tài)特征、筆畫規(guī)范和結(jié)構(gòu)方式，從而使得書寫的方法出現(xiàn)很大差別。篆的圓轉(zhuǎn)，楷的方正，草的縱逸，它們不同的風(fēng)格特征和審美意趣差異，源于字體本身的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。怎樣來(lái)結(jié)體，如何組合安排才算合適，其中奧妙萬(wàn)千，作者的藝術(shù)技巧也就體現(xiàn)在這里。
四、書法中還有哪些重要藝術(shù)形式因素？
對(duì)傳統(tǒng)書論略有涉獵者，大都知道唐人陸希聲所說(shuō)過(guò)的“擫、壓、鉤、格、抵”的“五字法”。這五字法，是毛筆執(zhí)筆的標(biāo)準(zhǔn)之法。如此，指實(shí)掌虛，則可得五指之力，運(yùn)轉(zhuǎn)容易，筆鋒中正，字跡也圓滿得勢(shì)。我們今天提筆寫字，也非如此不可。由此一點(diǎn)，也不難明白古人對(duì)用筆之法確乎深有體會(huì)。人們至今耳熟能詳?shù)脑S多說(shuō)法—筆斷意連、懸針垂露、計(jì)白當(dāng)黑、萬(wàn)毫齊力、一波三折、銀鉤蠆尾、綿里裹針、屋漏痕、折釵股、錐劃沙，等等，還有公孫舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道等典故，形象化又精辟之至，里面無(wú)不包含著歷代積淀下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。它們既是一種表現(xiàn)方法，是后世一致遵循的“游戲規(guī)則”，又成了一種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，在審美欣賞活動(dòng)中也是很值得我們重視的。
五、作為藝術(shù)的書法，主要特征是什么？
一切藝術(shù)的特性和本質(zhì)，恐怕都可以從其表現(xiàn)手段的角度入手去探尋。書法之寫意寄情的藝術(shù)表現(xiàn)手段，是以毛筆和墨作用于紙上，通過(guò)漢字點(diǎn)線形態(tài)的變化組合，從而構(gòu)成黑白對(duì)比鮮明的視覺(jué)形象。書法線條律動(dòng)的感覺(jué)有如音樂(lè)舞蹈，在優(yōu)美的節(jié)奏和跌宕起伏的旋律中，往往能傳達(dá)出書法家的意趣和情感，使觀者獲得悅目賞心的藝術(shù)享受。試比較一下，音樂(lè)的元素是聲音，舞蹈的語(yǔ)言是人體動(dòng)態(tài)，書法則以輕重徐疾的線條墨跡為載體，但三者卻不乏相通之處。另外，若再與再現(xiàn)性的繪畫相比較，書法創(chuàng)作所塑造的視覺(jué)藝術(shù)形象顯然是抽象性的。書法的基本素材是文字，書家筆下的筆畫點(diǎn)線各具形態(tài)、千態(tài)萬(wàn)狀，但它們的基點(diǎn)是漢字固有的結(jié)構(gòu)而非某種具體的物象。
書法藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式，是用點(diǎn)畫線條塑造出訴諸視覺(jué)的節(jié)律形象。通過(guò)線條的剛?cè)崆?、運(yùn)筆的輕重緩急、筆觸的遲疾暢澀、結(jié)構(gòu)的平正欹側(cè)、體勢(shì)的開(kāi)合收放、章法的疏密虛實(shí)等等，在各種要素的整合關(guān)系之中，構(gòu)成一種合力，由之使人在視覺(jué)和心理上產(chǎn)生不同的心理節(jié)律和情感意象。點(diǎn)畫線條的不同質(zhì)感和它們的空間結(jié)構(gòu)形式，或粗獷，或含蓄，或恬靜，或俊逸，有時(shí)蒼勁古拙，有時(shí)險(xiǎn)峻峭拔，有時(shí)酣暢淋漓，有時(shí)疏朗凝練，等等，這些實(shí)則是觀者在欣賞活動(dòng)中相應(yīng)生成的美感。由此不難明白，書法藝術(shù)是由點(diǎn)畫線條的節(jié)奏和旋律構(gòu)成的，以抒情寫意為基點(diǎn)，兼有空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)特征的視覺(jué)藝術(shù)。
[東晉]王羲之 雨后帖（摹本）
25.7cm×14.9cm
紙本 故宮博物院藏
六、“書畫相通”是什么意思？
“書畫相通”的說(shuō)法，最為人津津樂(lè)道的當(dāng)屬元代趙孟頫題柯九思畫竹詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！泵鞔跏镭憽端囋坟囱浴酚忠唬骸爱嬛瘢扇缱?，枝如草，葉如真，節(jié)如隸。”說(shuō)得更為具體化。
這里，不妨先從與“書畫相通”相近，而且同樣流傳廣泛的另一個(gè)熟語(yǔ)—“書畫同源”說(shuō)起?！皶嬐础边@一說(shuō)法，可上溯至先秦諸子時(shí)期的“河洛圖書”之說(shuō)。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》在敘述畫之源流時(shí)說(shuō)：“是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書，無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫?！毕仁腔煦绲囊辉w，后來(lái)才有以書傳意，以畫見(jiàn)形，這是合乎邏輯的。文字有“六書”。按照《周禮》的說(shuō)法，“六書”乃“指事、諧聲、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，皆蒼頡遺法也”。東漢許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)到“六書”中的“鳥(niǎo)書”，謂“象鳥(niǎo)頭者，則畫之流也?！笨梢?jiàn)，書畫同源，書畫同體，很早就是共識(shí)。
“六書”是否“蒼頡遺法”，已難確考。但《周禮》所說(shuō)的“六書”，實(shí)為漢字的六種條例，而許慎所述“六書”卻是王莽時(shí)期的六種書體（即古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥(niǎo)蟲書），二者是不同的。但《周禮》進(jìn)一步說(shuō)到，“象形，則畫之意也，是故知書畫異名而同體也”，這說(shuō)法卻與許慎如出一轍。不過(guò)，從文字起源和書體流變的歷程議論書與畫的共同性，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)、字源學(xué)的角度去探討書畫之本源，還只是“書畫相通”的含義之一。
讓我們?cè)倩氐教拼鷱垙┻h(yuǎn)的《歷代名畫記》中來(lái)。在其中的《論顧陸張吳用筆》中，張彥遠(yuǎn)有“氣脈通連，隔行不斷”“書畫用筆同法”的語(yǔ)句。很明顯，這里的著重點(diǎn)已落在“筆法”上面。至于筆法的重要性、筆法的精微之處，張彥遠(yuǎn)在詮釋“六法”的一段話中說(shuō)得很清楚—“象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書”。這里的層次很分明?！傲⒁狻笔歉?，是統(tǒng)轄一切的。由之生發(fā)而出的“骨氣”“形似”，也即南齊謝赫“六法”中的“骨法用筆”和“應(yīng)物象形”，歸根結(jié)底是看如何“用筆”，也即用筆的工力和表現(xiàn)的技藝了。張彥遠(yuǎn)筆鋒一轉(zhuǎn)，一句“故工畫者多善書”，毫不張揚(yáng)就把書畫用筆同法的關(guān)棙之處擷出，明示于世人面前。
【節(jié)選自《中國(guó)書畫》2016年9期】
聯(lián)系客服
