壽山石雕被收藏者視為時(shí)間難尋的真寶，對(duì)于壽山石的收藏者人來說，印章是最受到關(guān)注的。元代篆刻家以葉蠟石作印材，使壽山石名冠“印石三寶”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王將相的百般青睞，從而形成壽山石篆刻藝術(shù)從萌芽到發(fā)展、鼎盛的一脈獨(dú)特的民間工藝文化史，壽山石雕也成了上至帝王將相、下至黎民百姓都喜愛的文化藝術(shù)珍品。
筆者曾見過一方長約四厘米、高約兩厘米的壽山黃凍石印章，通靈澄澈，色如蛋黃，其印文為“徐三庚唯慎思之”。這枚完整無缺的精美壽山黃凍石印章，是將壽山石的特點(diǎn)與篆刻藝術(shù)完美融為一體的典范之作。綜合分析，這應(yīng)為清末著名篆刻家徐三庚的自用印，其作品具有典型的浙派風(fēng)格。徐三庚工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名，能摹刻金石文字?，F(xiàn)在很多篆刻家多從中汲取營養(yǎng)。
徐三庚出生貧苦農(nóng)家，稍長外出謀生，曾經(jīng)在道觀中打雜。道觀里有道人擅長書法篆刻，徐三庚拜其為師，得其真?zhèn)?，由此踏上了篆刻藝術(shù)這條道路。因?yàn)榈烙^之中符文碑刻較多，徐三庚日日臨摹，又遵從師傅教導(dǎo)，模擬漢印章法，且不停游歷，多有嘗試，這也是徐三庚傳世作品較多、風(fēng)格迥異的重要原因。從現(xiàn)存的《金罍山人印譜》、《金罍山民手刻印存》等印譜中可以看出，其作品上溯秦漢下逮元明，且取諸各法，熔為一爐，加以用筆妍媚潑辣，用刀細(xì)切利落，章法虛實(shí)相間，獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格獨(dú)具，成為清末著名的創(chuàng)新篆刻家。
頗有意味的是，徐三庚的這方壽山黃凍石自用印與石質(zhì)之間也有某種隱秘的契合。因?yàn)樵诿髑鍟r(shí)期，壽山石已經(jīng)成為達(dá)官貴人競相收藏的玉石，當(dāng)時(shí)便不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子。人們收藏壽山石更多的是藝術(shù)上的品鑒，畢竟不是所有的材料都適合雕刻印章。徐三庚作為當(dāng)時(shí)有名的篆刻家，對(duì)珍稀石材自然求知若渴，如此一方壽山黃凍石被打磨成何種形狀，篆刻成何種印文，徐三庚必然面臨多種選擇。
徐三庚篆刻時(shí)的想法我們已經(jīng)無從得知，但從印章現(xiàn)有的方正典雅、古樸自然的形狀來看，他必然花費(fèi)了相當(dāng)大的心血和努力，有不少石材被大膽地磨去，這種對(duì)珍稀石材沒有因形就勢雕鏤是需要相當(dāng)?shù)男膽B(tài)和勇氣的?？梢韵胍娦烊钏际鞈]、運(yùn)刀如飛的風(fēng)采，但其內(nèi)心必然如印文所言：徐三庚唯慎思之，可謂一語雙關(guān)。
shufakongjian（長按可復(fù)制）
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