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《論愛情》(愛默生)

縫蜷的柔情與旺盛的欲火的自然結(jié)合，似乎提出了這樣的要求：只有一個不太老的人，才能絢麗地描繪出這種結(jié)合，忠實(shí)于每個少男少女心目中蕩氣回腸的經(jīng)歷。青春的美妙遐想容不得半點(diǎn)老氣橫秋的哲學(xué)，因?yàn)樗蒙n老和迂腐凍結(jié)他們嫣紅的鮮花。因此，我深知自己會招來非議，“愛的法庭和議會”里的成員會說我過于冷酷、淡漠，不必多此一舉。但是，我要避開這些令人生畏的吹毛求疵的人，向那些比我年老的尊長求助。應(yīng)該說，我們所論述的這種激情，始于少年，但并不止于老年，或者說，這種激情絕不會讓忠于他的仆人老態(tài)龍鐘，而是讓老年人也來分享妙齡少女的情懷，只不過方式有所不同，境界也更加高遠(yuǎn)。因?yàn)樗且环N火，剛剛點(diǎn)燃埋藏在一個胸懷中的余燼，又被另一個心坎迸發(fā)的游離火星燒著，于是烈焰熊熊，愈燒愈旺，而后它用自己的火焰溫暖、照亮了干干萬萬男女，溫暖、照亮了全人類的心靈，也因此照亮了全世界和整個大自然。所以，無論我們描述的是20歲、30歲、抑或80歲的激情，都無關(guān)緊要。只說初期會落下后期，只說晚期會錯過早期的特色。因此，我的惟一希望就是，通過耐心和繆斯的幫助，我們可以洞悉規(guī)律，集中描繪一種青春常在、韶華永駐的真理，無論從哪個角度看，都能一目了然。

首要的條件是，我們不能過分拘泥于事實(shí)，必須研究希望出現(xiàn)的而非歷史中的感情。因?yàn)槊總€人看見自己的生活都是面目全非，形容破敗，而人生在每個人的想象中并非如此。人們在自己的經(jīng)歷中看見了某種瑕疵，而別人的瑕疵也顯得美麗絕倫。融洽的關(guān)系使人生變得更美好，給人最誠摯的啟迪?，F(xiàn)在如果讓人重溫那樣的關(guān)系，他一定會退縮、哀嘆。唉！我也不知道為什么，反正進(jìn)入不惑之年后，對人生無限的侮恨栽害了青春快樂的回憶，湮沒了每一個可愛的名字。如果從理智的角度看，如果被當(dāng)作真理，每一種事物都是美麗的；如果只看作經(jīng)歷，則都是苦澀。細(xì)節(jié)總是郁郁寡歡，計(jì)劃則是壯麗宏偉的。在現(xiàn)實(shí)世界——時間和地點(diǎn)交織的痛苦王國里，憂患重重，滿目瘡庚，恐懼無窮。對于理想，則有永恒的歡樂，如海的狂喜，所有的繆斯都圍著他歡唱。然而，悲痛總是戀戀不舍于一個個名字，一個個人，以及今天和昨天的局部利益。

私人關(guān)系，在社交話題中占有相當(dāng)比例，天性的強(qiáng)烈愛好由此可見一斑。名人的情史總是引人注目的，圖書館里流通最快的也是愛情小說。如果故事里閃爍著真情和天性的火花，這樣的小說總是最討好讀者。在日常生活里，有什么比兩情緒蜷的場景更加引人人勝呢？也許我們和他們素昧平生，也許將來也無緣再見。然而當(dāng)我們看見他們互送秋波，深情款款，他們就不再是我們的陌路。我們理解戀愛中的人們，也對他們戀情的發(fā)展傾注了最大的熱情。世人皆愛有情人。人性中最迷人的畫面莫過于最初顯現(xiàn)的躊躇滿志和仁慈寬厚。即使粗鄙之輩此時也能顯現(xiàn)文明的曙光。鄉(xiāng)野小子總在學(xué)校門口調(diào)笑女生，但今天他跑進(jìn)了校門，看見一個可愛的女孩子正在整理書包；他便拾起她的書本，幫她整理書包，于是乎他頓覺與她有咫尺天涯之感，仿佛她就是一方凈土。他盡可以在那群女生中橫沖直撞，卻唯獨(dú)不敢靠近她。這兩個剛剛還是親密無間的小鄰居，現(xiàn)在卻學(xué)會了相互尊重。女生們走進(jìn)那些鄉(xiāng)村小店，買一根絲線或者一張紙，卻同那個圓圓臉、好脾氣的店員聊了半天，她們那種天真而又狡黯的神情，誰不想多看兩眼？在這個村子里，他們是完全平等的，這正是愛所喜歡的。無需搔首弄姿，女人歡樂、多情的天性就在這些不經(jīng)意的閑聊中顯現(xiàn)出來。這些女孩也許并不漂亮，但顯而易見的是，她們和那個小伙子的關(guān)系是愜意的、推心置腹的，她們半是認(rèn)真半是玩笑地談到阿德加、喬納斯、阿爾邁拉，談到誰參加那個聚會了，誰在那個舞蹈學(xué)校跳舞了，談到唱歌了，學(xué)校的開學(xué)了，還有其他類似的竊竊私語。過不了多久，那個小伙兒就想找個妻子，他一定知道怎么找一個忠貞可愛的人生伴侶，而不用像米爾頓悲嘆的學(xué)者和偉人似的，總是要冒著這樣那樣的風(fēng)險。

有人告訴我，由于我在一些公開演講中崇尚理智，所以對私人關(guān)系也表現(xiàn)了不應(yīng)有的冷漠。現(xiàn)在我一回想起那種妄論，就會感到一陣畏縮。因?yàn)槿祟惥褪菒鄣氖澜?，年輕的靈魂獨(dú)自飄蕩干自然世界中，后來投入愛的懷抱，即使最冷靜的哲學(xué)家來描述這種恩惠，也會收回一些違背社會本能的話，因?yàn)槟鞘欠髂嫣煨缘?。雖然那種從天而降的狂喜往往只降落于青春年華，雖然那不容分析、無從比較、使我們神魂顛倒的花容月貌難得為中年人遇見，然后，對這些美妙情景的回憶，要比任何其他回憶都要長久，它是一頂戴在白發(fā)蒼蒼的腦袋上的花冠。然而，奇怪的是：經(jīng)歷各種變遷的人們，回顧一生的軌跡，最美好的一頁莫過于那段甜蜜的回憶。愛情賦予一些偶然的、瑣碎的事情一種魔力，竟至于超過了愛情本身所具有的深沉的吸引力。回首往昔，他們發(fā)現(xiàn)，戀愛中的幾件平凡小事，竟然比把這些事情銘刻在心的愛情更真切可感。然而，無論我們經(jīng)歷了什么，誰也不會忘記那種力量對心靈的沖擊。正是這種力量更新萬象，它是一個人身上的音樂、詩歌和藝術(shù)曙光；這種力量使大自然更富生機(jī)，使晝夜魅力無窮。此時，一點(diǎn)點(diǎn)聲音的響動就會令人懷然心動，與一個身影有關(guān)的最瑣碎的小事也會緊緊裹進(jìn)記憶的琥珀；此時，一個人一露面，他就日不轉(zhuǎn)晴，一個人一離去，他就念念不忘；此時，那少年對著一扇窗戶終日凝望，一只手套、一幅面紗、一條絲帶、一個馬車輪子也會讓他心馳神往。對他而言，沒有一個地方太偏僻，沒有一個所在太沉默，因?yàn)樗乃枷肜镆呀?jīng)充滿新的情意，更加甜蜜的對話，那是任何老朋友所不能給予的，盡管他們都是最好、最純潔的人。對他而言，這個鐘情的對象的一粼一笑、一舉一動，不是任何其他用水寫下的形象，而像普盧塔克所言，是“用火燒了瓷釉”的形象，是夜夜摩擎琢磨的對象。

“你雖已遠(yuǎn)去，但并未離開；不論你在何方，你那凝望的雙眸、多情的心跳，仍在他心上。”

人到中年或晚年，回想往昔必然心動不已，因?yàn)槟菚r候的幸福還不夠幸福，而是被痛苦和恐懼的滋味麻醉了；此人所言，盡得精髓：

“其他的一切歡樂都比不上它的痛苦”。

那時候白晝顯得太短，黑夜也必須消磨在痛苦的回憶之中；那時候，因?yàn)槟X中決定采取的慷慨行動而輾轉(zhuǎn)反側(cè)；那時候月光是愉快的狂熱，星星是文字，鮮花是密碼，微風(fēng)譜成了歌；那時候一切事務(wù)都那么唐突，街道上奔波的紅男綠女不過過眼煙云。

青年用激情重建世界。激情使萬物生長，生機(jī)盎然，自然產(chǎn)生了意識。現(xiàn)在，樹枝上每只鳴鳥都是對著他的心靈歌唱，音符幾乎明白如話；他仰頭望天，云彩也長出一張張面孔；林中的樹木，搖曳的野草，仰望的花朵，都充滿了靈性，他害怕泄漏它們似乎在求問的秘密。然而，大自然總是富于同情心，善于撫慰他柔軟的心靈。在這個幽靜的綠色天地，他找到了一個比人群更可愛的家。

“冷清的源泉，無徑的樹林，

淡淡的激情歡喜的佳境，

月光下的幽徑，所有的飛禽都已人巢，

只剩下蝙蝠和貓頭鷹夜半的鐘鳴。

轉(zhuǎn)瞬即逝的呻吟——這些才是我們向往的聲音。”

請看看林中那位可愛的狂人吧！他是一座充滿了甜美聲音和華麗景象的宮殿；他在擴(kuò)大；他有兩個人的頭；他叉著雙手走路；他自言自語；他與草木喃喃說話；他感到自己的血管里奔流著紫羅蘭、三葉草、百合花的血液；他與浸潤雙腳的溪流絮絮而談。

那種激情，不僅使他深深體味自然之美，也促使他融人音樂和詩歌。人們屢屢在激情的驅(qū)使下寫出了最好的詩篇，而在別的情況下卻不可能。

同樣的力量還是他的天性為激情所控制。它膨脹感情；它使粗人文雅，給儒夫勇氣。只要有了愛人的支持，最可憐、最卑賤的人也擁有脾皖世界的勇氣和雄心。盡管它把他交給了另外一個人，但更把他交給了他自己。他從內(nèi)到外煥然一新，新的知覺，新的更加急切的意向，以及宗教般莊嚴(yán)的性格和目標(biāo)。他不再隸屬于家庭和社會，他有了一定的分量；他是一個人；他是一個靈魂。

可見，對那個青年而言，這種影響非常巨大。請?jiān)试S我進(jìn)一步探討這種影響的性質(zhì)。我們正在贊嘆美對人的啟示。普照大地的太陽廣受歡迎，美也一樣，它讓每個人都對它滿意，也對自己滿意，而美也似乎因此自得其樂了。那位戀愛的青年不能隨心所欲地把自己的姑娘想象得楚楚可憐。正像一棵枝繁葉茂的大樹，社會也替自己提供了眾多含苞欲放、溫柔可愛的信息。因?yàn)橛辛藧?，他的眼睛在描繪美的時候，也沒有忘記“愛”和“雅”。她的存在使世界豐富多彩。盡管她會把一切卑下的、不值得的人驅(qū)逐出他的視線，她也因此補(bǔ)償了他，通過把自己的存在轉(zhuǎn)化為某種非人格的、巨大的、塵世的東西；如此一來，在他的眼中，這位姑娘也成為塵世間一切美好事物和德性的化身。正因?yàn)槿绱耍@位小伙子無法看出他的戀人和她的親屬或者其他人有什么相像之處，而他的朋友則會輕易地發(fā)現(xiàn)她象她的媽媽、她的姊妹，或者其他人。這位沉浸在愛情中的小伙子，只會發(fā)現(xiàn)他的愛人像夏日的黃昏和璀璨的黎明，像雨后的彩虹和歡歌的飛鳥。

古人云，美就是“德性開花”。那從某個面龐或體態(tài)上閃現(xiàn)的不可名狀的魅力，是誰能分析的呢？我們?nèi)崆榭p蜷、情意綿綿，可曾知道這種微妙的感情、飄忽閃光從何而來？如果僅僅歸結(jié)于生理結(jié)構(gòu)的原因，等于是毀了想象。在我看來，它指的不是任何社會意義下描述的任何友誼或愛情關(guān)系，而是某個不可知的領(lǐng)域，指向超群的微妙和甜蜜的關(guān)系，指向玫瑰和紫羅蘭所預(yù)示的事物。我們無法靠近美。它就像白鴿頸項(xiàng)上的光澤，流轉(zhuǎn)不定，轉(zhuǎn)瞬即逝。它和那些最美妙的事物類似，都像彩虹一樣，無法占有，無法利用。讓?保羅?里希特爾對音樂說，“去吧！去吧！你對我說了一些我窮極一生還沒找到，而且永遠(yuǎn)也找不到的事情?！彪y道他還另有所指么？同樣的流暢，可以從每一件造型藝術(shù)作品中看到。一座雕像，剛開始不被人理解，逐漸無人批評，超出標(biāo)準(zhǔn)軌距的限制，只求縱橫馳騁的想象與之同行并進(jìn)，并用行為本身說明它是什么，只有此時，這座雕像才成為“美”。雕刻家的神總在表現(xiàn)從可訴之感官到不可訴之感觀的過渡。只有到那個時候，那雕像才不再是一塊石頭。這種說法也適合繪畫。它的成功不在于讓人平靜和滿足，而在于使我們驚訝并激發(fā)我們重新努力去追求那不可得的事物。對此，蘭多問道，“它是不是涉及到某種更純粹的感覺和存在的狀態(tài)呢？'同樣只有在下述情況下，人體的美才會魅力無窮，真正成為美那時候，它使我們對任何目標(biāo)都不滿；那時候，它暗示著光輝和滿足，而非塵世的滿足；那時候，它使觀望者體會到自身的渺?。荒菚r候，旁觀者會覺得無法占有它，哪怕他是凱撒，就像他無權(quán)占有天空和落日的光輝。

因此，我們會說，“如果我愛你，對你而言這是什么？”之所以這樣說，是因?yàn)槲覀兏杏X的自己的所愛不在意志之中，而是超乎意志的。它不是你，而是你的光輝。它在你的身上，但你不知道，而且永遠(yuǎn)也不會知道。

這就和古代作家津津樂道的那種高級美學(xué)不謀而合。他們說，人的靈魂，盡管呈現(xiàn)于人間，卻在上下求索著自己的來世，因?yàn)樗菑哪抢飦淼饺耸赖?。但是不久它就被太陽照潛了，無法看到今生之外的任何事物，其實(shí)它們只不過是事物的影子罷了。因此．神把青春的光輝送到靈魂跟前，這樣它就可以把美麗的肉體當(dāng)作回憶前世美好事物的依托；于是，男人向能看見那個靈魂的女人奔來，在觀照她的身體、動作和智慧的時候體會到了最大的快樂，因?yàn)樗蛩沂玖苏嬲拿赖乃?，以及美的起源?/span>

然而，如果靈魂和物質(zhì)交流過多，靈魂也會變得粗俗，錯誤地把滿足寄托在肉體之上，那它只能獲得悲哀，因?yàn)槿怏w無法履行美的承諾。但如果接受這些景象的暗示以及美對心靈的提示，靈魂就會穿過肉體，降落在對性格的欣賞之上，而戀人們就是在言談和行動中彼此觀照，由此進(jìn)人真正的美的殿堂，美和愛的火焰越燃越旺，熄滅了卑劣的感情，就像照耀著火爐的太陽熄滅了爐火一樣，他們也因此變得純潔、神圣了。通過與那些優(yōu)越的、高尚的、謙遜的、正義的事情交流，戀愛中的人就更容易理解高貴的事物，也更加容易理解愛和美。于是，他從愛一個人身上的這些品格，推廣到愛一切人身上的這些品格；而那個美麗的靈魂也僅僅是供他穿行的一道門，帶他進(jìn)人那由所有純真的靈魂所構(gòu)成的世界。在他的愛人所在的那個世界里，他會更清楚地看到任何斑點(diǎn)和污跡，因?yàn)檫@都是她的美從這個世界沾染而來的，他也能指出任何一個斑污。讓他們都感到高興的是，他們都能指出彼此的缺點(diǎn)和妨礙，并且能在克服的過程中互相幫助，彼此安慰。由于在眾多靈魂中看見了神圣的美，由于在每個靈魂中把美與從世界沾染來的污跡分開，那戀愛中的人便踩著清潔過的靈魂的梯子，攀上至高無上的美，攀上對神性的愛和理解。

本文選自《愛默生隨筆集》  愛默生著  龍小云譯，立信會計(jì)出版社，2012-3  指月軒館藏

人們在道理上都知道生命的寶貴，實(shí)際上卻常常做一些損害生命的事情，抽煙，酗酒，縱欲，不講衛(wèi)生，超負(fù)荷工作，等等。因此，人們?yōu)樘撁±β?，卻舍不得花時間來讓生命本身感到愉快，來做一些實(shí)現(xiàn)生命本身的價值的事情。往往是當(dāng)我們的生命真正受到威脅的時候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價值才突現(xiàn)在我們的眼前。

——周國平