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怎么做一個(gè)高貴的人?

精選問題
問:現(xiàn)在幸福感是一個(gè)大家都在談?wù)摰脑掝},當(dāng)今價(jià)值取向多元,互相沖突,父母會從世俗價(jià)值出發(fā)對我提各種要求,您認(rèn)為我應(yīng)該如何從自我幸福感出發(fā)進(jìn)行取舍?
周國平:我不知道這個(gè)幸福感指標(biāo)的統(tǒng)計(jì),因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),哪個(gè)城市競爭不那么激烈,那里人們的幸福感就強(qiáng)。物質(zhì)領(lǐng)域的競爭真的是很破壞幸福感的。關(guān)于你如何取舍的問題,我覺得有兩條,一是你自己內(nèi)心的價(jià)值觀是不是明確,二是你的意志是不是堅(jiān)定。如果你自己看得很明確,認(rèn)為這樣才能幸福,那你就要堅(jiān)定,不要因?yàn)楦改阜磳头艞墸憧梢栽囍f服他們,說服不了的話,就先做出來給他們看看。

問:周老師 好,我想做個(gè)高貴的人,您認(rèn)為我該如何做呢?
周國平:康德認(rèn)為,人是由兩個(gè)部分構(gòu)成的。一方面,人是肉體的存在,屬于現(xiàn)象界,服從自然法則,是不自由的。另一方面,人是精神的存在,屬于本體界,不受自然法則支配,是自由的。他的意思是說,作為精神的存在,人能夠按照道德法則生活,而道德法則和自然法則在某種意義上是相反的,自然法則決定了人仍然是動物,受本能支配,道德法則要人超越動物本能,真正作為人來生活,體現(xiàn)出人身上的精神性、神性。所以,康德說,人是自己行為的立法者,這是人的高貴之處。
在這個(gè)意義上,康德說,人是目的,在任何情況都不能把人當(dāng)作手段。這里所說的“人”,是指作為精神性存在的人,這是人之為人的本質(zhì)之所在,人因此而與其它動物有了根本的區(qū)別。不能把這個(gè)意義上的人當(dāng)作滿足物欲的手段,如果人為了滿足物欲做不道德的事情,他實(shí)際上就是把自己當(dāng)作手段而不是目的了。對他人也是這樣,不能把他人當(dāng)作滿足自己物質(zhì)欲望的手段,應(yīng)該把每個(gè)人都看成是有尊嚴(yán)的精神性存在,互相作為靈魂和靈魂對待,自尊并且尊重他人。

我覺得,我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)很大的問題是普遍缺乏尊嚴(yán)感,人們互相打交道時(shí)很少想到自己是一個(gè)靈魂,對方也是一個(gè)靈魂。解決所謂道德滑坡的問題,不能光靠愛國主義、集體主義這類意識形態(tài)性質(zhì)的教育,真正的道德教育應(yīng)該是針對靈魂的,如果大家都追求靈魂的高貴,都懂得做人的尊嚴(yán),相互的關(guān)系必然是道德的。人與人之間應(yīng)該普及尊嚴(yán)感,講道理,守規(guī)則,從而良性競爭,這樣的社會才會是美好的社會。

  
問:周老師,我一直覺得自己相貌丑陋,但我的女朋友卻說自己從來不這樣認(rèn)為?是她的審美出了問題嗎?您是如何看待審美問題的?
周國平: 一談到審美,好像就比較復(fù)雜了,對于什么是美,美學(xué)中有許多說法,誰也說服不了誰。我的看法是,審美和情感必定是有密切聯(lián)系的,有情感才有審美,有情感也必然有審美。情感和理性的區(qū)別在于,理性要認(rèn)識事物是什么,力求客觀,而情感是比較主觀的,有濃厚的主觀色彩,它看事物并不是看事物本來是什么,而是看事物對于自己的生命、對于自己的心靈具有什么樣的意義,能不能讓自己感到精神上的愉悅,美感最重要的特點(diǎn)就是精神上的愉悅。并不是說一個(gè)事物客觀上是美的所以你喜歡它,而是因?yàn)槟銗鬯庞X得它美。

我比較傾向于美學(xué)上的主觀學(xué)派,但是這個(gè)主觀并不是純粹的幻覺,實(shí)際上審美是有人的內(nèi)在生命力發(fā)動的,就像尼采說的,你對生命的愛是美感的根源。所以,一個(gè)人如果要對世界有豐富的情感體驗(yàn),前提就是熱愛人生。所謂情人眼里出西施,我們都應(yīng)該做世界的情人,做人生的情人,你愛這個(gè)世界,愛自己的人生,你就會發(fā)現(xiàn)世界的美,就會對人生有豐富的體驗(yàn),所以前提是對人生的愛。

問:周老師好,您經(jīng)常說人最重要的是內(nèi)心的財(cái)富,我們該如何積累這筆重要的財(cái)富?

周國平:怎樣來積累內(nèi)心的財(cái)富,使心靈越來越豐富?我提兩條。一是珍惜自己的經(jīng)歷,用心靈去感受自己每日每時(shí)的生活,把外在經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在財(cái)富。

我一直主張每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,我自己從上小學(xué)開始就養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣,從中學(xué)到大學(xué),我花時(shí)間最多的就是寫日記。因?yàn)槲矣X得每天的經(jīng)歷都是寶貴的,都是不可重復(fù)的,我一定要把它留下來。就是這種珍惜生命的心情促使我堅(jiān)持寫這個(gè)東西。這個(gè)寫的過程,實(shí)際上是在你的內(nèi)心用另一種眼光把你的日子重新過了一遍。我自己體會,通過寫日記,最大的好處是從自己的經(jīng)歷中體悟了人生,經(jīng)由解剖自己洞察了人性,得到的是精神財(cái)富。真正珍惜自己的生命,你就不能只珍惜那些外在的東西,真正留得下來的東西是你內(nèi)心的收獲,那才是你最應(yīng)該珍惜的。

我甚至主張,人人都應(yīng)該寫自傳。到一定的年齡,你回憶一下你的生活,把那些你最珍惜的人和事,最讓你悲讓你喜的經(jīng)歷,對你的心靈發(fā)生最大影響的事件,做一個(gè)仔細(xì)的回顧,把它們寫下來。不要以為只有大人物才能寫自傳,如果沒有內(nèi)心感受,大人物的自傳也是蒼白的,無非是羅列一些豐功偉績?,F(xiàn)在有許多明星寫自傳,多數(shù)是圈子里的那些事,迎合大眾的低級趣味,唯暢銷是求,沒什么價(jià)值。其實(shí),無論大人物、明星還是普通人,經(jīng)歷中真正能打動人的是那些真實(shí)的東西,而在這一點(diǎn)上,普通人反而有優(yōu)勢,沒有虛名浮利的干擾。你是為自己寫,不是為市場寫,就容易做到真實(shí)。我看西方人是有這樣的習(xí)慣的,不管從事什么行業(yè),包括醫(yī)生、企業(yè)家、政治家,到一定的時(shí)候就寫自傳或回憶錄,我覺得這個(gè)很好。

二是閱讀好書,通過閱讀把人類的精神財(cái)富“占為己有”。一定要讀大師的作品,現(xiàn)在市場上書太多了,像我這樣的讀書人進(jìn)了書店也像進(jìn)了迷宮一樣。我的建議是一定不要跟風(fēng),不要什么書暢銷你就讀什么書,媒體宣傳什么書你就讀什么書,一定要有自己的選擇,自己的品位。開始時(shí)選擇會有困難,怎么辦?

我說你就尊重最權(quán)威的一位大師的選擇吧,這個(gè)大師就是時(shí)間,時(shí)間已經(jīng)替你做了相當(dāng)精確的選擇了,那些被選中的書叫做經(jīng)典。我自己的感受是,讀這種書真的受益無窮,讓我看到了那些偉大的頭腦是怎樣認(rèn)識世界的,那些偉大的心靈是怎樣感受人生的。在讀的過程中,你心中最美好的思想、最有價(jià)值的能力被喚醒了,你會發(fā)現(xiàn),雖然能力有差異,但你是和這些偉人走在同一條人類的精神之路上,屬于同一個(gè)偉大的人類精神傳統(tǒng)。

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