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人間詞話（5）

2014.12.02

古人談詩論詞常常沒有一種邏輯的、思辨的模式，寫出來的都是比較零亂的詩話、詞話

　　《人間詞話》最初是在1908年11月，在《國粹學報》上發(fā)表的第一批，然后在1909年的1月和1909年的2月，發(fā)表了第二批和第三批。我們現在距離王國維最初發(fā)表《人間詞話》，已經100多年了。

　　王國維在《宋元戲曲史》里邊有這樣一段話，他說：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩、宋之詞，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！泵恳粋€時代都有它表現得特別有光彩的文學成就，其實我還要說，人總是受時代的影響，不僅不同的時代有不同的文學作品，而且一個時代也要有一個時代的文學批評啊。如果你生活在2014年，卻沒有2014年這個時代所應有的眼光和見解，那你就對不起這2014年！

　　一個時代有一個時代的文學，一個時代也應該有一個時代的文學批評。王國維生在1877年死在1927年，所以他的《人間詞話》受到了時代的局限，有很多我們現在可以看到的和我們現在可以說明的，王國維先生當時沒有看到，沒有說明。那么對于這種時代的局限，我們今天就應該有一個反思—王國維《人間詞話》問世百年的詞學反思。但這樣一個反思，講起來實在是很復雜的題目，為什么呢？因為沒有詞哪里有詞學？沒有詞哪里有詞話？如果你對什么是詞還不認識呢，那么對詞學你能夠反思到哪里去？所以，在講王國維的《人間詞話》以前，我們一定先要對詞和詞話有一個基本的認識。

　　所謂“詞話”，就是談論評說詞的著作。評論詩的叫詩話，評論詞的叫詞話。我們中國一向缺少有系統(tǒng)的、有邏輯的理論性著作，古人常常是點到為止。所以有人說，我們中國的學問，是為思想非常敏銳的人所說，你只要點到，他就明白了。所以古人談詩論詞常常沒有一種邏輯的、思辨的模式，寫出來的都是比較零亂的詩話、詞話。

　　你說我喜歡一首詩，這首詩“高古”，那首詩“自然”。什么是“高古”？什么是“自然”？什么是“神韻”？這都太抽象了，這是什么東西嘛？更何況，中國的詞學又是非常容易引起人們困惑的一門學問。你要問為什么？那現在我們就不得不回頭來先講一講詞。

　　中國的各種文學體式之中，最讓人困惑的就是詞。比較一下就知道，中國的文，有一個悠久的歷史，上古的《書經》,就是散文的記述，是當時商周時代的那些個政府的公文、公告、典章的整理。中國的詩呢，我們有《詩經》，那是一個把各地的歌謠都編輯在一起的集合。而且，它被編輯的時候有一個目的，在周朝的時候有采詩之官，他們采集各地的歌謠，以觀民風。就是說，透過各地的歌謠來知道當地人們的風俗習慣，用來給周天子的政府作參考。這個詩集里的詩歌大概有300篇上下，所以叫做“詩三百”?？墒菑臐h朝開始，詩三百篇就變成《詩經》了。就是說它被尊稱為經，被當做一個有法度的、可以模仿可以尊崇的一部典籍、一部經書。而這就給詩抬高了地位。（文/葉嘉瑩來源：楚天都市報悅讀時代）

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