通常來說，我們每一個人，痛苦的感受一定大大多于快樂。那么，這是為什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脫痛苦？對于這些問題，有一個人早在19世紀(jì)初葉就作了系統(tǒng)而深入的回答。他就是德國天才哲人、生命哲學(xué)的鼻祖、有悲觀主義大師之稱的叔本華。
叔本華認(rèn)為，物質(zhì)現(xiàn)象是意志或觀念之物，意志是宇宙的本質(zhì)。人是利己主義者，但人們利己的“生活意志”，在現(xiàn)實(shí)生活中根本無法滿足，因而人生充滿痛苦，必須斷絕“我執(zhí)”，否定“生活意志”，才能真正解脫痛苦。在他的《人生的智慧》中，叔本華深刻地揭示了人性中的“惡”，以哲人的敏銳和無畏道出了他所處的那個社會時代的悲劇性的荒誕、虛偽和不幸，對諸如世界、人與人格、生命、名位、痛苦、解脫......等等令人困擾的問題，提出了耐人尋味的見解，告訴我們一個具有智慧的人，應(yīng)該怎樣對待人生，對待生活。
叔本華在很小的時侯，人們似乎已看出他將來注定是一位偉大的哲學(xué)家。中國的小說中人林黛玉看到落花就會流淚，徳國的生活中人叔本華小時候遇到悲慘的事情就要沉思良久：這個世界為什么會有那么多悲慘和不幸的事呢？人活在世上的目的和意義是什么呢？......年青而天才的叔本華帶著類似的許多問題思考著，終于在1818年他30歲時找出了答案，在其巨著《意志與表象的世界》中，他認(rèn)為世間許多的不幸，痛苦和矛盾表現(xiàn)的根由，原來是盲目的意志。從西方哲學(xué)史來看，叔本華是第一位強(qiáng)調(diào)意志對于哲學(xué)重要性的哲學(xué)家，開創(chuàng)了生命哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)必須自生命內(nèi)在因素來了解事物自身。僅此一點(diǎn)，叔本華與他同時代的康徳、黑格爾、尼釆一樣，在哲學(xué)上就足以不朽了。
我在多年前就閱讀過叔本華《人生的智慧》的中文譯本，最近又認(rèn)真通讀了一遍。叔本華對人和生命、人性及人的意志、人與世界的關(guān)系、人生痛苦的根源等細(xì)致入微的觀察和剖析，實(shí)在讓人拍案叫絕、嘆為觀止。我認(rèn)為，我們每一個人，從生命產(chǎn)生意識那一刻起，就一直活在自己的精神世界里面，你的痛苦也好，歡樂也好，原本就在于你的內(nèi)心，取決于你的看法，正如叔本華所言：“每一個人只要閉目內(nèi)證，就會知道自己的存在原是永無休止的受著意志的支配與奴役。如杲我們稍事留意，就會知道我們的意志原本受到不斷的折磨，在生命的體驗(yàn)中，意志不止一次的要忍受阻擋”、“人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦即與生命不可分離”。所以，人生的痛苦是本原和長久的，而快樂歡娛只是表象和暫時的。
作為唯心主義哲學(xué)家，叔本華對人的痛苦的根源的分析，不可謂不精道，但他對如何擺脫痛苦，似乎沒有找到正確的方法。唯物主義哲學(xué)同樣承認(rèn)世間一切事物都存在著矛盾、曲折乃至痛苦，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界有矛盾有痛苦，所以才有解決矛盾解脫痛苦的努力和斗爭，才有斗爭勝利后的幸福和快樂。這才是正確的世界觀和方法論。在今天看來，我們對待叔本華的哲學(xué)思想，應(yīng)當(dāng)采取批判吸收的態(tài)度。
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