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【墨池直播匯】7月1日本周五晚8點(diǎn)第五期：

王厚祥：不喝酒不癲狂寫(xiě)什么草書(shū)？

什么“醉里得真如”？什么為國(guó)展方向？什么是隨心所欲不逾矩？什么是書(shū)為心畫(huà)？來(lái)一大碗酒，干了，文雅依然能了然于胸，你可以嗎？鋪一展白紙，潑墨，瞬息萬(wàn)變卻終歸自然，何等境界？周五有月明的晚上，請(qǐng)你備好大碗酒，展平長(zhǎng)條宣，一手握筆，一手伴隨王厚祥直播，干了！！讓筆，讓墨嗨起來(lái)……

特約嘉賓

王厚祥：

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)委員會(huì)委員，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員。

取法唐代以上體現(xiàn)高古氣象

——王厚祥大草解讀

文｜傅德鋒

如果說(shuō)草書(shū)是中國(guó)書(shū)法的一頂皇冠的話，那么，狂草就是鑲嵌在這頂皇冠上的一顆明珠。草書(shū)幾乎包含了中國(guó)書(shū)法的所有筆法，它既有自身的約定俗成的規(guī)矩與法度，但又能允許作者在此基礎(chǔ)之上自由發(fā)揮，而狂草在此方面，則更具有想象和發(fā)揮余地。因?yàn)闆](méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)功夫和濃郁的草書(shū)情懷就很難寫(xiě)好草書(shū)，所以進(jìn)入草書(shū)很難，而進(jìn)入狂草則更難。當(dāng)下書(shū)壇盡管喜愛(ài)和學(xué)習(xí)草書(shū)藝術(shù)者并不乏人，但真正能夠在草書(shū)特別是狂草方面有所建樹(shù)者，卻是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。如果讓我率先舉出一位，那我會(huì)毫不猶豫地推舉王厚祥先生。

實(shí)話說(shuō)，王厚祥在早年并不為書(shū)壇過(guò)多關(guān)注，就連我認(rèn)識(shí)和關(guān)注他也是源于呂金光的介紹。這恐怕有兩個(gè)原因：一是他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)個(gè)人風(fēng)格還未能充分凸顯，藝術(shù)上還有待成熟；二是他本人處事比較低調(diào)，在特定的氛圍之下，不愿做過(guò)多的個(gè)人宣傳。然而，近年來(lái)的王厚祥卻有如一匹飛騰奔馳的書(shū)壇黑馬，以一手功性兼?zhèn)涞目癫荩钌罡腥竞驼鄯吮姸嗟男蕾p者。

王厚祥把大草寫(xiě)得很醇正，他所竭力追求的是那種雄肆厚重的漢唐精神。因此他堅(jiān)持不學(xué)唐代以下的草書(shū)法帖，而是把自己的目光始終聚焦于唐代和唐代以前的經(jīng)典法帖之上。漢唐時(shí)期的狂草大家則不外乎張芝、張旭、懷素等幾位，代表作品則有（傳）張芝的《冠軍帖》，（傳）張旭的《古詩(shī)四帖》和懷素的《自敘帖》等。王厚祥在上述法帖上所下的臨寫(xiě)功夫是令人驚嘆的！數(shù)百遍的通臨和分析比較，使他逐步掌握了古人的筆法和結(jié)構(gòu)。既造就了手上的功夫，也提升了自己的心境和眼力。

從技術(shù)方面來(lái)講，如果不能得到古人的筆法和結(jié)體，在臨寫(xiě)當(dāng)中就無(wú)法得心應(yīng)手從而達(dá)到形神兼?zhèn)?。但要解決這一問(wèn)題，卻絕非朝夕之功，需要為之付出極大的心力。任何學(xué)習(xí)草書(shū)特別是狂草的人，他不可能跨過(guò)其他書(shū)體直接進(jìn)入草書(shū)甚至狂草。他必須具備深厚的正書(shū)基礎(chǔ)。而王厚祥也正是因?yàn)樵谶M(jìn)入狂草之前，已經(jīng)具備了扎實(shí)的正書(shū)功底，再加上他骨子里濃郁的草書(shū)情懷，進(jìn)入狂草不過(guò)是水到渠成，順其自然。王厚祥特別注重草書(shū)技法的錘煉，他認(rèn)為沒(méi)有好的技術(shù)作為支撐，最終難以把握狂草的內(nèi)在精神。而在技法方面，懷素的《自敘帖》可謂幾近完美，王厚祥對(duì)《自敘帖》的不厭其煩的通篇臨寫(xiě)，就是出于這樣的考慮。但《自敘帖》的局限在于只用中鋒，筆法略嫌單一，而《古詩(shī)四帖》等其他法帖則可以彌補(bǔ)這一缺陷。因此，王厚祥也并非僅僅抱住《自敘帖》不放，而是緊抓《自敘帖》，兼顧其他，對(duì)《古詩(shī)四帖》、《冠軍貼》、《大草千字文》以及《十七帖》和二王手札等都下了很多實(shí)際的功夫。其用筆的精到和結(jié)體的準(zhǔn)確實(shí)在是一般作者所難以達(dá)到的。

但書(shū)法又不僅僅是從技術(shù)到技術(shù)，而是注重“由技進(jìn)道”，要在過(guò)硬的技法技巧的支撐之下，進(jìn)一步超越技術(shù)，向道的層面深度掘進(jìn)。然而，道是不可言說(shuō)的，所謂“道可道，非常道”是也。道的東西只能靠我們各自的心靈去體驗(yàn)和感受。書(shū)法作品的意境，實(shí)質(zhì)上就是“道”的某種體現(xiàn)，一件作品，如果缺乏意境，縱然在技術(shù)上再怎么無(wú)可挑剔，也只能算是一件美術(shù)作品，絕不能稱(chēng)之為是一件優(yōu)秀的書(shū)法作品。王厚祥一方面特別注重技術(shù)，幾欲“退筆成冢”、“池水盡墨”；另一方面更注重自我綜合素養(yǎng)的修煉，通過(guò)讀書(shū)、游歷和廣泛的學(xué)習(xí)、交流、切磋，不斷提升自我，塑造自我。他對(duì)書(shū)法特別是狂草本質(zhì)的理解的確具有獨(dú)到之處，在與他的幾次交談當(dāng)中我明顯感受到了這一點(diǎn)。

正因?yàn)橛辛诉@樣的一番磨礪和積累，王厚祥筆下的狂草就有了非凡的氣象，能將洗練、暢達(dá)、雄肆、宏逸、古樸、沉著、豪放等多種因素集于一體，而且又能使每件作品之間盡可能離開(kāi)一定的距離，避免千字一面，千紙一同，這是殊為難得的。他的作品讓人們能夠明顯地感受到一種因?yàn)轱w揚(yáng)的筆墨而帶來(lái)的心靈的震撼……他的狂草既讓我們感到似曾相識(shí)，漢唐古風(fēng)撲面而來(lái)，又讓我們感到他個(gè)人情趣的張揚(yáng)，在試圖不斷形成屬于自己的一套藝術(shù)語(yǔ)言。

草書(shū)之難，難在以下幾點(diǎn)：一是識(shí)草，必須重新識(shí)（草）字，真正的草書(shū)家，要盡可能達(dá)到?jīng)]有識(shí)草的障礙，這既要靠摸索規(guī)律掌握規(guī)律，也要靠死記硬背；二是掌握筆法，筆法是一切書(shū)體的根本，筆法不到位，一切則無(wú)從談起。只有達(dá)到對(duì)古人筆法的熟練掌握，才能寫(xiě)出古人書(shū)法線條的韻致和質(zhì)感；三是找準(zhǔn)結(jié)體，結(jié)體和筆法可謂不可分割，屬于同等重要的位置，在臨習(xí)階段，必須準(zhǔn)確把握古人結(jié)字的規(guī)律，只有到了創(chuàng)作階段，才可以臨機(jī)生發(fā)，因勢(shì)而變。故趙孟頫有“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”之說(shuō)；四是草書(shū)情懷，沒(méi)有草書(shū)情懷的書(shū)家，并非不可以寫(xiě)草書(shū)，但其筆下之跡，多為草書(shū)符號(hào)的一般性書(shū)寫(xiě)而已，殊乏個(gè)人性情，何來(lái)風(fēng)格意境可言？！有草書(shū)情懷者，草書(shū)符號(hào)不過(guò)是一種參照或曰載體，其筆下所展現(xiàn)的是書(shū)家在規(guī)矩法度約束下的個(gè)人生命律動(dòng)之舞，它本于規(guī)矩法度，而又不為規(guī)矩法度所完全束縛，更會(huì)超越于技術(shù)之上，實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人藝術(shù)理想的表達(dá)。五是個(gè)人風(fēng)格的塑造，下筆無(wú)古人者，野道，不過(guò)是“云蛇云露之流，龜鶴華英之類(lèi)”，無(wú)足道也；下筆不敢跨越古人之雷池半步者，奴書(shū)，縱然幾可亂真，也是步人后塵，拾人牙慧。只有那種食古能化，氣象超邁者，方可為“出藍(lán)之青”，另辟蹊徑，終立自家門(mén)戶(hù)矣！

王厚祥正是在這樣的認(rèn)識(shí)之下一步步進(jìn)入狂草的。于識(shí)草，他在眾人眼里堪稱(chēng)“活字典”，即便隨意給他一個(gè)生疏的內(nèi)容，他也可以用大草隨意體現(xiàn)，使見(jiàn)著嘆為觀止。于筆法、結(jié)體，他出唐入漢，上下求索，以古人為師，沉潛旭素，立足唐人，廣取博收，揮運(yùn)之間，法度盡顯，幾無(wú)差失。他性格豪放，為人豁達(dá)，一臉陽(yáng)光，滿目真誠(chéng)，時(shí)常對(duì)友酌酒而不酗。言及草書(shū)，則侃侃而談，時(shí)露機(jī)鋒創(chuàng)見(jiàn)，多能予人以啟發(fā)。為人若此，草書(shū)情懷豈能無(wú)耶？！其書(shū)作守法而不泥古，張揚(yáng)而不狂怪，且能呈現(xiàn)多種面目，精神氣韻相通而姿態(tài)意象各異，于當(dāng)下書(shū)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)人物，都是他努力的結(jié)果。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，王厚祥書(shū)法已經(jīng)臻于完美，無(wú)可挑剔。因?yàn)闊o(wú)可挑剔的書(shū)家和作品其實(shí)是不存在的。無(wú)論是從技術(shù)還是精神層面的把握，他都需要進(jìn)一步磨煉和積累。他的一些作品當(dāng)中，還有一些不盡人意之處，比如在古典情懷和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合方面，或多或少會(huì)顯露出某種生硬和牽強(qiáng)，某些結(jié)字的過(guò)于簡(jiǎn)約使得即便是專(zhuān)家識(shí)別也頗為費(fèi)心。但這也許正是處在探索時(shí)期的書(shū)家都不可避免的，既然他已站在了目前的高度，那么，走向更高的藝術(shù)層次一定不會(huì)遙遠(yuǎn)。

特約嘉賓主持

張俊東：北京大學(xué)書(shū)法碩士，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)石油美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)石油書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)，著名中青年書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)評(píng)論家。

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