前段時間，有部日劇很火，叫《東京女子圖鑒》。
女主綾是個日本八線小鎮(zhèn)出來的平凡女孩，畢業(yè)后，漂在東京，渴望出人頭地。綾很上進(jìn)，但其實并不知道自己想要追求什么，只想過上一種“讓他人羨慕”的生活。
在都市，她的眼界不斷被打開，所追逐的目標(biāo)也一再升級。
從廉價公寓搬到高級住所，從公司底層成長為外企的品牌經(jīng)理，回到母校，她發(fā)現(xiàn)自己是老師心中的得意門生，學(xué)弟學(xué)妹眼里的楷模。
然而，她幸福了嗎？
恐怕沒有。她每爬升一級，總會發(fā)現(xiàn)更大的誘惑，心中便升起更多的焦慮和不甘。綾所追求的幸福，實際上是把自己的成功建立在別人的評價上，根本無暇顧及自己內(nèi)心的感受。
在劇的結(jié)尾，綾和男閨蜜走在街上，腦補出另外一個自己，“穿著昂貴皮草，和一個完美男人在一起”。
綾向虛擬的自己投出羨慕的目光。我們就知道，她的追逐還遠(yuǎn)未結(jié)束。
但問題是，在追求幸福的路上，如果一開始我們就把目標(biāo)搞錯了，再努力，又有什么用？
最近，書單君讀了一本心理學(xué)著作《象與騎象人》，對幸福這個老生常談的話題，有了全新認(rèn)識。
作者喬納森·海特是美國積極心理學(xué)先鋒人物，他不灑雞湯，不喊口號，反倒是用大量的社會學(xué)實驗及研究，給我們以啟發(fā)。
書單君挑出印象深刻的三點，和大家分享。
為什么我們不容易得到幸福？
看過《頭腦特工隊》的“書米”都知道，我們的內(nèi)心經(jīng)常是糾結(jié)矛盾的，存在不同的聲音。
喬納森的一大創(chuàng)見，就是將人的心理分為“象”與“騎象人”兩種角色。
象：指本能反應(yīng)、內(nèi)心感覺、情緒和直覺等，自動化運行，體格龐大；
騎象人：理性的化身，負(fù)責(zé)有意識的、控制后的思考，體格孱弱；
為什么騎象人與象的體形會有明顯差異呢？因為兩者的進(jìn)化程度不同。早在數(shù)億年前，我們心中的“象”就隨原始大腦出現(xiàn)了，一直演化到現(xiàn)在，整個本能系統(tǒng)流暢且高效；而我們心中的“騎象人”，是在百萬年前人類發(fā)明語言、人腦出現(xiàn)外圍的褶皺后，才出現(xiàn)的。
跟老資格的象相比，騎象人還是個發(fā)育不完備的小蘿卜頭。一有沖突，騎象人就拿象沒有辦法，總吃敗仗。
比如，早上6點鬧鈴響了，可身體卻好像跟床粘住一樣。此時，騎象人弱弱地說，“趕快起床！”，而象則吼道，“我要再睡會兒！”，一拖，就到了6點10分、6點30分。
就這樣，生活中的很多事，比如定計劃、讀書、健身、學(xué)一門外語等，明明去做就會受益很多，但我們還是有各種理由拖延到流產(chǎn)。
象還有個特性——偏愛負(fù)面信息——也讓我們離幸福更遠(yuǎn)。
試想：賺了1000塊，和丟了1000塊，哪個對你的情緒影響大？
有過切身體會的，肯定說是丟了1000塊。賺了1000塊，高興下，想想怎么花，第二天也就過去了 ；但要丟了1000塊，那個肉疼，估計會持續(xù)個兩三天。
從進(jìn)化角度看，也能理解這一點。在危機四伏的叢林中，如果不關(guān)注負(fù)面信息，比如獅子、老虎靠近的信號，很可能就一命嗚呼了。一個遠(yuǎn)古狩獵者不足夠警醒，那么，他的基因也會遭到淘汰。
這就導(dǎo)致我們體內(nèi)存在“負(fù)面偏好”基因，讓我們天生對威脅、討厭的事物更加關(guān)注，相比于正面信息，反應(yīng)得也更快、更強烈、更持久。
這有利于生存，卻拉低了我們的幸福指數(shù)。
跟伴侶說話，對方說三句好話的舒服，抵不上一句批評的不爽；
平時健康得活蹦亂跳，毫無知覺，但凡出現(xiàn)一點病痛，我們就緊皺眉頭；
賭徒輸?shù)骄猓膊辉鸽x開賭桌，是因為輸錢的負(fù)面信息令他難以釋懷。
意志力潰敗、負(fù)面偏好以及大象的其它特性，都阻礙著我們追尋幸福。
認(rèn)識到這些，也許不能幫助我們立馬快樂起來，但至少能讓我們跟自己的“無能”和解——追尋幸福必定會有坎坷，這很正常，每個人也都在經(jīng)歷這些。
好在，大象并非無堅不摧，比如騎象人可以通過刺激、獎勵等方式來引導(dǎo)它。喬納森認(rèn)為，當(dāng)大象和騎象人朝著同一方向行進(jìn)，我們便可能追求到持久的幸福。
但在追逐之前，我們需要明確一個問題：到底什么才是持久的幸福呢？金錢，還是名聲？
該追求怎樣的身外之物？
下面兩個人，如果你必須和他們其中更幸福的一個交換身份，你會選誰？
隔壁老王：35歲，單身未婚，愛運動，年入35萬元，頭腦聰明，有個人魅力，閑來愛看書、逛美術(shù)館。
樓下李大媽：65歲，已婚，超重，其貌不揚，愛交朋友，空閑時參加基督教會活動。和老伴兩人年收入15萬元，她的腎有問題，要透析。
估計很少人會選李大媽。但要真的打賭，你應(yīng)該賭：李大媽比老王幸福。
因為李大媽擁有老王所沒有的人際關(guān)系。
良好的婚姻是影響人生及幸福最重要且持續(xù)的因素之一。研究人員發(fā)現(xiàn)，幸福的人比較早婚，因為他們更能和人形成真實、持久、可靠的伴侶關(guān)系。而且，李大媽擁有宗教信仰。參加宗教團體形成網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)，內(nèi)心還會體驗到一種超越自我的提升感。
老王擁有的是權(quán)勢、身份、自由、健康這類客觀存在的優(yōu)勢，但它們都會受制于“適應(yīng)原則”。
研究人員發(fā)現(xiàn)，人對現(xiàn)狀的判斷，是基于現(xiàn)已適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，來看更好或更壞。因此，從對幸福感的長期影響上看，中500萬大獎，和頸部以下全身癱瘓，并無顯著差別。因為過了一段時間，兩種狀況都會回歸平靜的常態(tài)。
這是有腦科學(xué)依據(jù)的?！斑m應(yīng)”其實是神經(jīng)元的一種特性：當(dāng)新的刺激出現(xiàn)時，神經(jīng)細(xì)胞會產(chǎn)生強烈反應(yīng)，但之后，神經(jīng)細(xì)胞會逐漸“習(xí)慣”，對已經(jīng)適應(yīng)的刺激反應(yīng)會趨于緩和。
老王真正擁有的是財富。但說到錢，問題會比較復(fù)雜，需要分情況討論。心理學(xué)家埃德·迪納曾對此有專門研究：
不管在哪個國家，擁有最低收入的人確實可以用錢買到幸福，這些每天都要為三餐溫飽操勞煩憂的人確實比其他人更加不幸福。
不過，人一旦基本需要得到滿足，躋身于中產(chǎn)階級之后，財富及幸福之間的關(guān)系就變得沒有那么明顯了。平均而言，有錢人是比中產(chǎn)階級幸福，但是程度并不明顯。
更豪華的房子、更貴的車子、更盛的名聲……這些“身外之物”并不能兌換成等量的幸福感。
根據(jù)喬納森在《象與騎象人》中的理論，就算老王跟李大媽一樣快樂，但如果他是一個傲慢、強勢、對人惡劣的壞人，從精神層面及美學(xué)層面而言，他的生活也仍然比較差。
這樣說來，多數(shù)身外之物并不值得過分追求，因為它們帶來的愉悅感會被適應(yīng)原則很快消解。從幸福角度來說，我們的生活在達(dá)到基準(zhǔn)線后，便不需要更多。
那么，我們該追求怎樣的幸福感受呢？
更持久的幸福感受
持久的幸福里，有著更加持久的積極感受。它們是抵達(dá)幸福彼岸的堅固橋梁。
芝加哥大學(xué)心理學(xué)家希斯贊特·米哈伊曾做過這樣一個研究：
他要求上千名受試者，人手一個傳呼機，每天隨身攜帶。當(dāng)它響時（隨機），要記錄下正在做的事，以及對這件事的喜歡程度。米哈伊想通過這種方法，在數(shù)萬次的記錄中，找到人們真正喜歡做的事，而不是記憶中喜歡的活動。
最終，米哈伊得到一個重要發(fā)現(xiàn)：很多人認(rèn)為，有一種狀態(tài)比做愛后吃巧克力更要令人沉醉，那就是全心全意地沉浸在一份極具挑戰(zhàn)性、與自己能力相當(dāng)?shù)墓ぷ髦?。米哈伊稱之為“心流”體驗。
心流，便是一種較為持久的幸福感受。
我們每個人或多或少都曾沉浸在“心流”中。比如寫作、畫畫，完全沉浸在創(chuàng)作中，等到寫完、畫完，才猛然發(fā)覺已過了幾個小時。這種忘我的感受，在唱歌、跳舞、滑雪、辯論活動中也能找見。
喬納森這樣描述這種感受：
在進(jìn)行活動的過程中，每進(jìn)一步，你馬上就得到回饋，每一回合的交涉攻防，每唱對一個音，每畫對一筆畫，都會讓你心中閃現(xiàn)一陣又一陣的積極感受。
在“心流”當(dāng)中，象與騎象人配合得天衣無縫。大部分是象（自動化過程）在主導(dǎo)，一路順暢地向前奔跑，而騎象人（有意識的思想）則完全沉浸其中，搜尋問題與機會，協(xié)助象順利運作。
心流帶給人的滿足感，要比吃冰淇淋帶來的愉悅，來得更加持久、深厚。
“書米”們或許還記得書單君曾介紹過的、《學(xué)習(xí)之道》的作者喬?！ぞS茨金，他是國際象棋大師，又是太極拳國際冠軍。
在學(xué)習(xí)方面，維茨金堪稱一流高手，他對學(xué)習(xí)的專注可謂癡狂。現(xiàn)在想來，這份癡狂背后，必定有無數(shù)次“心流”體驗在驅(qū)動。記得他曾這樣感慨：
“年紀(jì)輕輕我就逐漸意識到，名氣是虛無縹緲的東西。我一直致力于自身技藝的發(fā)展，已經(jīng)習(xí)慣了長時間高強度思考后辛苦換來的成就與滿足感。這種平靜的感覺與外界的稱贊毫不相關(guān)，我渴望回到那個天真無邪、有著無限創(chuàng)造力的階段。”
在心流中工作，工作從此不再是項苦差，你也不會整天喊著“終于到周末了”，也不會有“周一恐懼癥”。這無疑能大大提高人生的幸福指數(shù)。
許多早已財務(wù)自由的企業(yè)家，比如稻盛和夫（日本經(jīng)營之神）、李嘉誠、王健林，仍然在廢寢忘食地工作，想必和工作當(dāng)中這種積極感受密不可分。
而要獲得心流，建議你最好能明晰自身的優(yōu)勢，并找到一份相關(guān)工作，然后全情投入進(jìn)去。
還有一種較為持久的幸福感受，是提升感。
商業(yè)將現(xiàn)代社會打扮得“花枝招展”。各路美食、各種服裝、各式娛樂，都在挑撥、填補著我們的世俗欲望。
但在我們內(nèi)心深處，還有個更高層次的自我，用《象與騎象人》的話來說，是“神性的自我”。神性自我出現(xiàn)時，我們便會感到提升感，那是一種難得的平靜和溫暖，是種持久的幸福感受。
我們可以在大自然中感受到“提升感”。美國作家愛默生用文字描述過這種感覺：
站在荒野平地，我的頭沐浴在宜人的空氣中，整個人都像被拉進(jìn)無垠太空，此時，所有自私自利的自我瞬間消失無蹤。我變成一顆透明的眼球，我什么都不是，我看到了一切，宇宙存在的氣流穿透了我的身體，我成了上帝的一部分。
我們還可以在道德中感受到提升感。哲學(xué)家康德曾說，世間有兩樣?xùn)|西最讓他感到敬畏，一個是頭頂上的浩瀚星空，另一個便是人心中的道德情操。
“書米”們肯定有過這樣的感受：看完一本好書、或是一部好電影，久久無言，還沉浸其中，或是為《摔跤吧爸爸》中父親的堅持而感動，或是被《肖申克的救贖》里安迪的勇氣所震撼。這個時候，內(nèi)心的柔軟被觸動，神性自我出現(xiàn)，帶來提升感。這種幸福感受是持久的，多年之后，你也不會忘記，甚至還能在你困苦時給你力量。
在集體當(dāng)中，同樣，我們也能感受到提升感。甚至，更加強烈。最好的例子，便是宗教?；浇掏揭黄鹱龆Y拜，得到的是一種身心的愉悅，和歸屬集體的滿足。
但宗教不是唯一。任何一個團體，只要圍繞著一個物體、一種信念或是一個人，有著清晰的價值觀，都能產(chǎn)生集體提升感的魔力。
TFBOYS的狂熱粉絲會不計成本響應(yīng)偶像的每一次活動，會自討腰包做廣告來擴大愛豆的影響力。他們圍繞的是偶像，他們的價值觀是讓偶像得到更多人的喜愛，在這種集體的供養(yǎng)當(dāng)中，他們找到了滿足感。
對我們來說，明星只是選項之一，只要找到認(rèn)同的集體，可以是國家、公司、學(xué)派等，你便有可能從中獲得提升感。
在提升感之中，我們的一舉一動，都不再是微不足道的個體發(fā)出的，而是龐大集體的一部分，這會給我們狹小的人生注入寬廣的意義與幸福。
???
喬納森的“象”與“騎象人”，在描述人類心理特征上，是個非常經(jīng)典的比喻。限于篇幅，書單君只著重介紹了“象”的兩個特性。而喬納森對人心理的洞察，其實遠(yuǎn)不止用來解釋幸福，在我們進(jìn)行日常決策、商業(yè)管理等方面也會有幫助。有興趣的“書米”，可以找書細(xì)讀。
提起幸福，很多人會以為，就是有錢了，再也不用工作，隨時飛去巴黎喂鴿子，跑到夏威夷曬太陽。但這樣的愉悅能持續(xù)多久？
真正的幸福，更像是一種持久的滿足感，綿綿不斷，要我們卷起袖子，全情投入——在工作中發(fā)揮自身的優(yōu)勢，在俗世中構(gòu)建良好的人際關(guān)系，在集體中感受到超越自我的意義。
這樣說來，幸福更像是一種狀態(tài)，而不是一個結(jié)果。
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